Tibetan
ཅིག་ཏུ་འབྲལ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱ་བ་དང་བག་མེད་པ་དེ་ཡང་འདིར་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བག་མེད་པ་དེས་ཀྱང་འདིར་དགྲ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། འདི་ནི་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །བག་མེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་པའོ། །འདི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་དེ། འཇིགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བག་མེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་གང་འགའ་ཞིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཇི་སྲིད་ཤི་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྙིང་ལ་འགེབས་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ལྟར་མེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཚ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཡོ་དང་འདོད་པ་ཅན་དང་། སྒྱུ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། མངོན་པར་འཁུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་མི་སྙན་པར་བྱེད་པ་དང་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་ཀུན་དུ་འདྲེས་པའི་སེམས་དང་སྐྱོན་དེ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། བག་མེད་པས་ཀུན་ནས་འཁྲིད་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་དེ་ཚིག་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཆུམས་པར་གྱུར་ཅིང་བློ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པར་གྱུར་ན་བག་མེད་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡོད་དོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་ནི་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མཆོག་གིས་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་གྱིས་ཤིག་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་གཏན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བག་མེད་པ་སྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པ་སྟེན་པ་རྣམས་ནི་ཡི་དགས་སམ་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བག་ཡོད་པས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཡོད་དེ། བག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བློ་ཀུན་དུ་ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་བློ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ཕན་པ་བྱེད་པ་དང་། དུག་རྣམས་བཞིན་དུ་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཀུན་དུ་རིག་གོ །འདི་ནི་བག་ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་བག་ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་པ་ཡོད་པ་ལ། འདི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་རྣམས་ཀྱི་ལྕི་བ་ཉིད་ཀུན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟེན་པར་གྱུར་པས་ལས་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་རིག་ནས་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་རྟེན་ནོ། །དམན་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་དང་གང་ལས་སྐྱོན་མཐོང་བ་དེ་དག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ཡོན་ཏན་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བག་མེད་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་བག་ཡོད་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ཀྱང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྣམས་ལ་ཡང་དད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྟག་ཏུ་དེའི་རང་བཞིན་ལ་རྗེས་སུ་རྟོག་གོ །འཇིག་རྟེན་གཉིས་སུ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་དག་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ལ་ཡང་དད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་གར་དང་གླུ་དང་རྒོད་པ་དང་འགྱིང་བག་དང་རྒྱན་ཆས་ཀྱང་ཀུན་ནས་འཁྲིད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བག་ཡོད་པ་དང་བག་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་རྣམ་ པ་དེ་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པའི་གནས་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་འཁོར་ཡང་བསྲབས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་བུད་མེད་ཀྱི་བག་མེད་པས་ཀུན་དུ་ཁྲིད་པར་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་དེས་སྤོང་དུ་འཇུག་ལ་བག་ཡོད་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བག་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་པ་ཡོད་དེ། འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ཡོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། འདོད་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་ལ་ན་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བློ་ལ་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་འདོད་པ་
Chinese
应当将它们分开。对于这些，智者们不应加以区分，放逸也同样不应在此亲近。因为放逸也像敌人一样在此出现，所以不应亲近。被放逸所压制的人，无论是天神还是人类，都将毁灭。因此，应当完全抛弃它。此外，放逸者的第五种过患是：这是指，对于那些成为恐惧之境的事物，反而会信任它们。如同妇女一样，没有其他事物既是恐惧之境又不值得信任。被放逸所控制的恶人，会对那些事物本身产生信任，而对于那些不信任的事物，也会将其隐藏在心中，直到死亡。正如火与热一同产生一样，妇女也具有欺骗、贪欲、虚伪、嫉妒、怨恨、傲慢、恶名、邪见和混乱的心等过患，这些都与妇女一同产生。被放逸完全引导的恶人，仅仅被言语所摧毁，然后就会信任她们。她们会完全迷惑并唤醒智慧。因此，简而言之，追随放逸者有五大过患。如果详细区分，则会变得无穷无尽。因此，无论是天神还是人类，都应以最大的努力完全抛弃放逸，因为它们是通往涅槃的封闭之门。例如： 亲近、修习和多次实践放逸会导致堕入地狱。亲近放逸的人也会转生为饿鬼或畜生。安住于不放逸的人则具有这五种功德，不放逸者受到赞扬。哪五种呢？例如：行为会完全被约束，智慧...
English
They should be separated. For these, the wise should not make distinctions, and negligence should also not be cultivated here. Because negligence appears here like an enemy, it should not be cultivated. Those who are overwhelmed by negligence, whether gods or humans, will be destroyed. Therefore, it should be completely abandoned. Furthermore, the fifth fault of those who are negligent is: This refers to trusting only those things that have become a place of fear. Just as with women, there is nothing else that is both a place of fear and not trustworthy. Evil men who are controlled by negligence will develop trust in those very things, and they will conceal in their hearts those whom they do not trust, until death. Just as heat is born together with fire, women also have faults such as deception, desire, hypocrisy, jealousy, resentment, arrogance, bad reputation, wrong views, and confused minds, which are born together with women. Evil men who are completely led by negligence are destroyed by mere words, and then they trust them. They completely confuse and awaken the mind. Therefore, in short, those who follow negligence have five great faults. If distinguished in detail, they become limitless. Therefore, whether gods or humans, they should completely abandon negligence with the greatest effort, for they are the closed door to Nirvana. For example: Cultivating, practicing, and repeatedly engaging in negligence leads to falling into hell. Those who cultivate negligence will also be reborn as pretas or animals. Those who abide in diligence have these five qualities, and the diligent are praised. What are the five? For example: behavior will be completely restrained, and wisdom...
Chinese
哦，完全安住，行事，心意平等安放，一心利益，如毒药般，完全舍弃放逸。他完全了知三种相。这是对精进欢喜者们的第一个功德。此外，对精进欢喜者们有第二个功德，这是什么呢？就像这样，完全了知诸业的轻重。他依靠殊胜士夫，了知业及业果后行事。不依靠非殊胜士夫。不作下劣之业。对于任何总是会受到谴责的，以及从中见到过失的那些，都完全舍弃。对于从中见到功德的那些，则亲近依止。具功德者和了知功德者的贤善智慧者们，不会生起罪恶。此外，有已舍弃放逸和修习精进的第三个功德，这是什么呢？如是，即使到了生命的尽头，也不会受女人们的支配。也不相信言辞。总是随其自性而觉察。能束缚二世间的，也因为是女人们，如是，也不会被理智所迷惑。也不相信言辞。他如实地，如其真实般地分别觉察。他的舞蹈、歌唱、嬉笑、姿态和装饰，也不会完全引诱。精进者和已成精进者的士夫们，也不会做其他那样的放逸之处。他的眷属也会减少，即那些不会被女人的放逸所完全引诱的人们。他也让他人舍弃放逸，并且宣说精进。此外，有精进的第四个功德，这又是什么呢？就像这样，精进者不是为了享用，也不是为了欲望。百次呼吸，也不会总是放在心上。也不会用心去分别思量。如何欲望
English
Oh, perfectly abiding, acting, placing the mind equally, benefiting with one heart, and like poison, completely abandoning negligence. He fully knows the three aspects. This is the first merit of those who rejoice in diligence. Furthermore, there is a second merit for those who rejoice in diligence. What is this? It is like this: fully knowing the weight of all actions. He relies on the noble man, and knowing the fruits of actions, he acts. He does not rely on a non-noble man. He does not do inferior deeds. He completely abandons whatever is always condemned and from which faults are seen. He closely relies on those from whom virtues are seen. Evil does not arise in those who possess virtues and the wise who know virtues. Furthermore, there is a third merit of having abandoned negligence and practicing diligence. What is this? Thus, even at the end of life, he will not be dominated by women. Nor does he believe in words. He always discerns according to its nature. What binds the two worlds is also because they are women, thus, he will not be deceived by reason. Nor does he believe in words. He discerns separately as it is, as it truly is. His dance, song, laughter, posture, and ornaments do not completely seduce. Diligent ones and men who have become diligent do not do other such places of negligence. His retinue will also be reduced, that is, those who are not completely seduced by the negligence of women. He also causes others to abandon negligence and proclaims diligence. Furthermore, there is a fourth merit of diligence. What is this? It is like this: the diligent one is not for enjoyment, nor for desires. He breathes a hundred times, but does not always keep it in mind. Nor does he contemplate with the mind. How to desire
Tibetan
དེ་དག་རྣམས་ནི་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་ས་ཡང་མ་ཡིན་ལ་འདི་དག་རྣམས་ནི་རྒུད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནད་མེད་པ་ལ་ཡང་བག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་ནི་མི་བྱེད་དེ། ནད་མེད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལང་ཚོ་ལ་ནམ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ལང་ཚོ་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒ་བས་ཉེ་བར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལང་ཚོས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསོན་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །རངས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དཀའ་ལས་རྣམས་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམས་ཀྱང་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། བག་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་བག་ཡོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ལྔ་པ་ཡོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་འཆི་བདག་གི་དུས་ཀུན་དུ་ཤེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་འཆི་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ནི་ཐོས་པའི་དོན་གྱིས་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་འཆི་བའི་རྒྱུ་ མཚན་དང་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་རབ་ཏུ་འོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་རིག་གོ །དེ་ལ་ཡང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ངོ་། །དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་རྣམས་ནི་བག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ན་ཡང་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བག་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དུས་བཟངས་དེས། འཁོར་བ་འཇིག་
Chinese
那些不是恒常、稳固和可信赖的地方，这些都是趋向衰败的终点，是非常迅速地彻底毁灭的法性。同样，对于无病，谨慎的人们也绝不会产生信任，因为所有无病的人都会被疾病所征服。同样，对于青春也绝不会产生信任，因为所有这些青春都会被衰老所逼近征服，所以不要以青春为满足，不要骄傲，也不要以活着为满足，不要自满，也不要懈怠。那是什么原因呢？因为随时都会被死主夺走。因此，谨慎行事的人们不会信任。对于有为法的事情，如果变得不谨慎，那么变得谨慎就会有其他五种功德，即：听闻广博，依止圣者，对智慧非常欢喜，成为能区分三宝的自性，善于辨析未曾听闻之事的意义。因此，他能时时了解死主的时间，彻底了解痛苦和死亡的原因。其中，诸天众死亡和转生的原因，是通过听闻的意义了解的。也能了解人死亡的原因，以及他堕入恶趣的各种原因，比如我将如何堕入恶趣？也能完全了解那些应该断除的行为。对此，内心非常喜悦。仅仅生起那种心，就能使那些堕入恶趣的原因消失，善趣的原因也会出现。那些最殊胜的果实，就是谨慎。即使在所有最极痛苦的束缚中，也是最殊胜的果实。那些是不谨慎的五种过患和谨慎的五种功德。然后，那时，时善说：轮回毁灭
English
Those are not places of permanence, stability, and trust; these are of the nature of deteriorating to the ultimate end and being utterly destroyed very quickly. Likewise, the cautious never place trust in being without illness, for all those without illness are overcome by illness. Likewise, one should never place trust in youth, for all these youths will be approached and overcome by old age, so one should not be satisfied with youth, nor become arrogant, nor be satisfied with being alive, nor be complacent, nor be lazy. Why is that? Because one will be robbed by the Lord of Death at any time. Therefore, those who act cautiously do not trust. If one becomes careless with conditioned phenomena, then becoming cautious has five other qualities, namely: one becomes learned, one follows the noble ones, one becomes exceedingly delighted in wisdom, one becomes of the nature of distinguishing the Three Jewels, and one becomes skilled in analyzing the meaning of things one has not heard. Thus, one always knows the time of the Lord of Death, and one thoroughly understands the causes of suffering and death. Among them, the causes of the death and rebirth of the gods are known through the meaning of hearing. One also knows the causes of the death of a person and the various causes of his falling into the lower realms, such as how will I fall into the lower realms? One also fully understands those actions that should be abandoned. To this, the mind is very pleased. Merely generating that mind will cause those causes of falling into the lower realms to disappear, and the causes of good rebirth will also arise. Those most excellent fruits are caution. Even among all the bonds of the most extreme suffering, it is the most excellent fruit. Those are the five faults of carelessness and the five qualities of caution. Then, at that time, Dusang said: Samsara is destroyed.