Tibetan
ངས་རྒྱས་ལ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་ཉིན་རེ་ཞིང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་སྔ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆ་གང་དུའང་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གང་གིས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བས་ཆེས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་བསྐལ་པ་བརྒྱར་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་མཚན་ཉན་པ་དང་། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་དུ་ཡང་བྱམས་པའི་སེམས་སྒོམ་ཞིང་མངོན་པར་དད་པར་བྱེད་པ་དང་། མོས་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམས་པའི་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྦྱིན་པ་ཕུལ་བ་འདི་བས་སྔ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདིས་ཅིའི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་དཔའ་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ལ་གཟུད་པར་བྱའི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་གཟུད་པར་མི་བྱའོ། །གང་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱའི། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་དེའི་མཚན་ཉན་པ་དང་། དད་པ་ཡང་སྐྱེད་པ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལ་ཆོས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་འདི་དག་འདོད་པས་རི་མོར་བྱས་ཏེ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚད་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན། དཔེ་འདི་དག་ཐོས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གམ། ངག་གི་ལས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་དཀའ། མིར་འགྱུར་བ་དང་། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ནང་ན་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། རུས་སྦལ་ཞར་བ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རླུང་ཡར་ལྡང་བ་མར་ལྡང་བ་ ཞེས་བྱ་བ་ལྡང་བ་ལ། རུས་སྦལ་ཞར་བ་དེ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཞིང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་ག་གཅིག་པ་དེར། རུས་སྦལ་ཞར་བ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཞིང་ཕྱིར་བྱུང་བའི་མགུལ་པ་ཆུད་པར་སྨྲའི། ལོག་པར་ལྟུང་བ་ལས་ཕྱིར་ཡང་མིར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་མི་ཁོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། ད་ལྟར་མིར་འགྱུར་བ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངའ་བ་ལ་དད་པ་ཐོབ་ནས་བདག་གིས་མིར་འགྱུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མོས་པར་བྱའོ་སྙམ་
Chinese
比之于对佛陀于无量劫中日日布施，前者之福德聚之任何部分皆不可言说。何人于具足无量之如来作随念，以五体投地作礼拜之福德聚，则较彼福德聚更为无量无数，彼等将背离于百劫之轮回。自十俱胝佛土之外，有世界界清净光明，其中有如来、应供、正等觉，名号为普光明。复次，舍利子！凡听闻彼如来普光明之名号，乃至弹指顷亦修慈心，且生起胜解信，生起欢喜心，并语此言：我听闻如来之名号，修习慈心，以此我之善根，愿一切有情皆具足佛陀之智慧。舍利子！彼之福德聚，舍利子！若有人以七宝充满如恒河沙数之世界，如是于恒河沙数之佛陀日日布施，如是于恒河沙数之劫中行布施，此福德聚较前者之福德聚，连少分亦不及。何以故？前者之福德聚将获得菩提之故。何以故？舍利子！凡是引入佛法布施之菩萨，于佛法布施勇猛者，彼乃趋近于无上正等菩提。是故，舍利子！当引入殊胜之佛法布施，不应引入世间财物之布施。凡是对彼等殊胜士夫行布施者，彼等应行佛法布施，而非世间财物之布施，彼等将趋近于无上正等菩提。于八十劫中，远离轮回之老
English
Compared to making offerings to the Buddha daily for countless eons, no part of the former accumulation of merit can be spoken of. Whoever remembers the Tathagata who possesses immeasurable qualities and prostrates with the five limbs, the accumulation of merit from that is immeasurably greater than that accumulation of merit, and they will turn their backs on a hundred eons of samsara. Beyond ten billion Buddha-fields, there is a world realm with immaculate light, where dwells the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Universally Pure Light. Again, Shariputra, whoever hears the name of that Tathagata Universally Pure Light, and even for the time it takes to snap one's fingers cultivates loving-kindness, and generates manifest faith, generates joy, and speaks these words: 'By this root of virtue of mine, having heard the name of the Tathagata and cultivated loving-kindness, may all sentient beings be endowed with the wisdom of the Buddha.' Shariputra, that accumulation of merit, Shariputra, if someone were to fill world realms as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious jewels, and in that way make offerings daily to Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, and in that way make offerings for eons as numerous as the sands of the Ganges River, this accumulation of merit would not bear even a small fraction of the former accumulation of merit. Why is that? Because the former accumulation of merit will lead to the attainment of enlightenment. Why is that? Shariputra, those Bodhisattvas who engage in the giving of Dharma, those who are brave in the giving of Dharma, they are close to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Therefore, Shariputra, one should engage in the supreme giving of Dharma, and one should not engage in the giving of worldly possessions. Whoever gives offerings to those noble beings, they should give the giving of Dharma itself, and not the giving of worldly possessions, for they will draw near to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. For eighty eons, they will be far from the old age of samsara.
Chinese
也将会被遮蔽。在成千上百个佛土之外，有一个名为“具法”的世界，如来、应供、正等觉者、佛陀——名为“法上”者安住于此。此外，舍利子，凡是听闻那位如来法上的名号，并且生起信心，以及合掌致敬的那些人，所有这些都将为了成就佛法而学习。因为想要这些利益，所以要将（佛像）画下来并信奉。在完全宣说如来们的功德时，不要用凡夫的意识去衡量如来的智慧。因为诸佛世尊的智慧，甚至连独觉佛们都无法企及。听闻这些譬喻后，不要轻视佛的智慧。不要完全接受仅仅因为一个发心或一个语言行为，众生就会转变成多种地狱身体的行为。那是什么原因呢？因为诸佛世尊出现在世间也很困难。转生为人，以及获得闲暇和圆满也很困难。因此，将要展示一个譬喻。舍利子，例如，这个大地变成了一个巨大的海洋。其中有一个带孔的轭木。并且还有一只瞎眼的海龟。当那个巨大的海洋中，风向上吹起或向下吹起时，那只瞎眼的海龟每过一百年才出现一次，非常迅速地将头伸入那个带孔的轭木中。我说那只瞎眼的海龟每过一百年才出现一次，它的脖子能伸入那个孔中。但是，从堕落中再次转生为人却不是这样。像这样，对于那些堕落者来说，转生为人是非常困难的。无论如何，已经舍弃了无暇等等，现在已经获得了人身，并且也对佛陀的出现感到高兴，并且对拥有世间一切至高无上智慧的如来获得了信心，（心想）我很好地获得了人身。我对具有一切遍知智慧的如来，哪怕仅仅生起一个发心，也要信奉。
English
It will also be obscured. Beyond hundreds of thousands of Buddhafields, there is a world called "Possessing Dharma" where the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Buddha—named "Superior of Dharma"—abides. Furthermore, Shariputra, whoever hears the name of that Tathagata Superior of Dharma, and also generates faith, and also makes the gesture of joining palms, all of those will study in order to accomplish the Dharma of the Buddha. Because they desire these benefits, they should make a drawing (of the Buddha image) and venerate it. When completely proclaiming the qualities of the Tathagatas, do not measure the wisdom of the Tathagatas with the consciousness of ordinary beings. Because the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, even the Pratyekabuddhas cannot reach it. Having heard these examples, do not despise the wisdom of the Buddha. Do not completely accept the action whereby beings will transform into various hellish bodies merely because of a single thought or a single verbal action. What is the reason for that? Because it is also difficult for the Buddhas, the Bhagavat, to appear in the world. It is also very difficult to be reborn as a human, and to accomplish leisure and endowments. Therefore, an example will be shown. Shariputra, for example, this great earth becomes a great ocean. In it, there is a single yoke with a hole. And there is also a blind sea turtle. When the wind rises up or down in that great ocean, that blind sea turtle emerges once every hundred years, and very quickly puts its head into that single hole in the yoke. I say that the blind sea turtle emerges once every hundred years, and its neck can fit into that hole. But, to be reborn as a human again from a fall is not like that. Like that, for those who have fallen, it is very difficult to be reborn as a human. In any case, having abandoned the unfree states and so forth, now having obtained a human rebirth, and also being pleased with the appearance of the Buddha, and having obtained faith in the Tathagata who possesses the supreme wisdom of all the worlds, (thinking) I have well obtained a human rebirth. I will venerate the Tathagata who possesses great wisdom of all-knowing, even if it is just to generate a single thought.
Tibetan
ནས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུར་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཉན་པ་དང་། དད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཕུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འབུལ་ཞིང་ལོ་སྟོང་དུ་ཕུལ་བ་བས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་དང་། མོས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྔ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་ བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དེ། བསྐལ་པ་སུམ་ཅུར་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དེའི་མཚན་ཉན་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་འོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མི
Chinese
因此应当让自己真正欢喜。他们将会背离三十劫的轮回。在五万五千个佛土之外，有一个名为“周游世间”的世界，那里住着一位如来、应供、正等觉佛，名为“香自在王”。此外，舍利子，如果有人听闻那位如来“香自在王”的名号，生起信心，心生欢喜，合掌并说出这样的话：“顶礼世尊、如来香自在王”，那么他们的功德聚将是无量的。现在将略微展示其中的一部分。此外，舍利子，如果有人用七宝充满三千大千世界，每天都供养佛陀世尊，像这样持续供养一千年，不如有人听闻如来的名号后，生起真正的信心，心生欢喜，合掌并说：“顶礼世尊、如来香自在王”，说出这样的话，此人的功德聚，前者功德聚连百分之一都无法接近，甚至无法比喻。他们将会背离三十劫的轮回。在一万个佛土之外，有一个名为“具有真实”的世界，那里住着一位如来、应供、正等觉佛，名为“大功德”。此外，舍利子，凡是听闻那位如来“大功德”名号的人，除了已入决定者之外，其余所有人都将成就一切佛法。在八千个佛土之外，有一个名为“具有大庄严”的世界，那里住着一位如来、应供、正等觉佛，名为“香光”。舍利子，那位如来香光在行菩萨行时，我（香光佛自述）无上正等觉现证成佛的...