Tibetan
ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིག་འཐུན་པར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་སླད་མ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་དག་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ་གང་དག་རིགས་བཞིའི་འཁོར་མི་དད་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། སྤྱོད་པ་ངན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ། གཞོགས་སློང་བྱེད་པ། ཐོས་པ་ཉུང་བ། སེར་སྣ་ཅན། སྤྱོད་པ་མ་རུངས་པ། སྡིག་པའི་ལྟ་བར་གནས་པ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་ལྟ་བ་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་བ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མི་འདོད་པ། གཅིག་ལ་གཅིག་ངན་དུ་སེམས་ཤིང་བདག་སྟོང་པ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བར་དང་ལྡན་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པའི་སྐབས་ཚོལ་བ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ་དག་ལ་བརྙས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པའི་འོས་མ་ཡིན་པ་ལ་དད་དེ། གཞོགས་སློང་ཅན། གཡོ་སྒྱུ་ཅན། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན། ཐོས་ པ་ཉུང་བ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ། ཡིད་མི་གཞུངས་པ། ལོག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོ་གུས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེ་ས་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བདེ་བ་འདོར་ཞིང་འཕྲལ་གང་དུ་རྒྱལ་པོའི་དགོས་པ་མ་རུངས་པ་དག་སྤྱོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མང་བ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་སྐྱོན་དེ་ལྟ་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི་དགོན་པ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་སོ། །གང་ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཕན་པ་དང་། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡལ་བར་འདོར་རོ། །ཡུལ་དེ་ཡང་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་ཉེས་པས་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནད་མང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་དང་བྲལ་བ། དྲན་པ་ཉམས་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཚོལ་བ། མྱུར་དུ་རྒ་བ། མྱུར་དུ་འཁོགས་པ། མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡུལ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སུ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བར་མི་འོས་པ་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། བརླང་བ། བརྐམ་པ། ནོར་ལ་དགའི་ཆོས་ལ་མི་དགའ་བ་ཚིག་ལ་དད་ཀྱི་དགོས་པ་ལ་མ་ཡིན་པ། མི་སེམས་པ། གཞོགས་སློང་ཅན། བརྫུན་ཆེ་ཞིང་གཞན་འདྲིད་པར་སེམས་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །གང་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པ། མཁས་པ་ཆོས་འདོད་པ། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་རི་མོར་མི་བྱེད། མི་ལྟའི། བརྫུན་ཟེར་བའི་ཚིག་ལ་དགའ་ཞིང་བརྙས་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཐོས་ན་བྱ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དང་། གཞོགས་སློང་ཅན་དང་། བརླང་བ་དང་། བདག་སྟོད་ པ་དང་། གཞན་སྨོད་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་རུངས་པ་དང་། འཕྲལ་གང་དུ་སེམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་མི་སྡོམ་པ་དང་། ཆོས་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་།བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རི་མོར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་བ་ལ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་གྱི་སྟོབས་དེ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྟོབས་དེས་རི་མོར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རི་མོར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱལ་བའི་ཞམ་རིང་བའི་ཚིག་ཉན་ཅིང་བྱེད་དེ་མཆོད་པ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །རི་མོར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་ཉེས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་བསླང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་ངས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སུ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ། གང་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བདག་བརྩོན་པར་སེམས་ཤིང་དེ་དག་མི་དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་ཅིང་ཁྱིམ་དང་། རིགས་དང་། གནས་དང་། ཡུལ་དང་། རྙེད་པས་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་སེམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པའི་སྐབས་ཚོལ་བ་དང་། གཞན་ལས་རྙེད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་ན་ཡིད་དགའ་བ་དང་
Chinese
那瓦（人名）便合掌，以顺应的言辞对薄伽梵（世尊）如是禀告道：尊者薄伽梵，为了对未调伏的众生生起慈悲，祈请您加持此法类。薄伽梵开示道：善颜，不要那样说。在未来末世五百年的时期里，将会出现四种姓的眷属不信仰，行为恶劣，戒律恶劣，偏袒，少闻，吝啬，行为不驯顺，安住于罪恶的见解中，大多会产生常见和断见。不畏惧后世，不相信有因果，互相憎恨，从我空性开始，具备不善的十业道。国王也不会具有正法，贪求欲望永不满足，寻找他人的过失，对于沙门、婆罗门和在家中居住的应供者，极度地轻蔑，信仰不应供养者，偏袒，狡诈，戒律恶劣，少闻，福德微薄，慈悲心小，不随顺他人心意，对于邪入的沙门、婆罗门和家主，国王恭敬、尊重，视为上师，画像并全部执持。那些人也日夜舍弃安乐，立即行持国王的不良需求。国王也不畏惧后世，多说谎言。由于国王那样的过失，有些菩萨会前往其他世界。有些菩萨摩诃萨会安住在寂静处和森林中，具备修习的功德，知足少欲和舍弃。那些守护国土的神祇也会变得不悦意，舍弃国土的利益和一切需求。那个国家也会被两种军队扰乱。由于国王的罪过，那里的众生会多病，远离僧团，失去正念，寻求非法，迅速衰老，迅速衰朽，迅速死亡。
English
Then Nava, with his palms joined together, addressed the Blessed One in agreeable words, saying: "Venerable Blessed One, for the sake of compassion for beings who are not yet subdued, please bless this category of Dharma." The Blessed One said: "Good-looking one, do not say that. In the future, in the final five hundred years, there will arise retinues of the four castes who are without faith, with bad conduct, bad discipline, biased, of little learning, miserly, with unruly behavior, abiding in sinful views, and mostly holding to views of permanence and annihilation. They will not fear the next world, will not believe in cause and effect, will hate each other, and from the emptiness of self, will possess the ten paths of non-virtuous actions. Kings will also not possess Dharma, will never be satisfied with seeking desires, will seek the faults of others, will greatly despise those worthy of offerings, such as ascetics, Brahmins, and householders, and will have faith in those who are not worthy of offerings, biased, deceitful, of bad discipline, of little learning, with little merit, with little compassion, unyielding, and the king will respect and honor ascetics, Brahmins, and householders who have entered wrongly, regard them as teachers, make images of them, and hold them completely. Those people will also abandon happiness day and night and immediately engage in the king's bad needs. The king will also not fear the next world and will speak many lies. Because of such faults of the king, some Bodhisattvas will go to other realms. Some Bodhisattva Mahasattvas will abide in solitary places and forests, possessing the qualities of practice, contentment, and equanimity. The gods who protect that country will also become displeased and abandon all the benefits and needs of the country. That country will also be disturbed by two armies. Due to the king's faults, the beings there will become very sick, separated from the Sangha, lose mindfulness, seek what is not Dharma, quickly age, quickly decay, and quickly die."
Chinese
哦！未来末世五百年中，如果出现这样的国土纷争，这法门应交付给谁？未来末世五百年中，不适合作为榜样的是那些具有邪慧、粗暴、贪婪、喜爱财富而不喜爱佛法、只相信言辞而不注重实际、不顾及他人、挑拨离间、虚伪且一心想迷惑他人的人。对于那些僧侣、婆罗门、在家居士、有学识且渴求佛法、宣讲佛法的人，不要作为榜样，不要轻视他们。对于喜爱虚假言辞并加以鄙视，听到非法之语就想去做的人，不要作为榜样。那些福德浅薄、智慧浅薄、戒律恶劣、挑拨离间、粗暴、自赞毁他、持有不正见解、当下心、身、语不加以约束、没有守护佛法之心、心怀喜好罪恶的人，以及那些僧侣、婆罗门、在家居士，也会被不应作为榜样的国王和国王的亲信以大量的财物所追随。凭借财富的力量和虚假言说的力量，他们也会供养和侍奉那些不应作为榜样的国王的亲信。听从并执行不应作为榜样的国王亲信的命令，从供养开始直到供养国王为止。不应作为榜样的过失会断绝佛法的命脉，会助长非法的一面。如果这些菩萨摩诃萨也处于舍弃的状态而进行禅修，那我应该将这法门托付给谁呢？无论如何，在未来末世五百年的正法形象时期，从在家身份出现，自认为精进，但那些不信仰、戒律恶劣、智慧邪恶的人，会因为家庭、种姓、地位、地域和利养而对佛法产生吝啬之心。他们会想着互相伤害，寻找他人的过失，如果从他人那里获得利养和侍奉就会心生欢喜
English
O! In the future, during the final five hundred years, if such territorial disputes arise, to whom should this Dharma be entrusted? In the future, during the final five hundred years, those who are not suitable as examples are those with perverse wisdom, who are rude, greedy, fond of wealth but not of Dharma, who believe only in words and not in practice, who disregard others, who are divisive, hypocritical, and intent on deceiving others. Do not set as examples those monks, Brahmins, lay practitioners, learned individuals who desire the Dharma, and those who preach the Dharma; do not despise them. Do not set as examples those who delight in false words and despise the truth, who, upon hearing non-Dharma speech, are inclined to act upon it. Those with little merit, little wisdom, poor discipline, who are divisive, rude, self-praising and disparaging of others, holding wrong views, who do not restrain their mind, body, and speech, who have no intention of upholding the Dharma, and whose minds are filled with delight in evil, as well as those monks, Brahmins, and lay practitioners, will be followed by kings who should not be set as examples and by the king's close associates with great wealth. Through the power of wealth and the power of false speech, they will also make offerings and serve those close associates of kings who should not be set as examples. They will listen to and carry out the commands of the king's close associates who should not be set as examples, from making offerings to abiding in the offering to the king. The faults of those who should not be set as examples will sever the lifeblood of the Dharma and will promote the side of non-Dharma. If these Bodhisattva Mahasattvas also remain in a state of equanimity and meditate, to whom should I entrust this Dharma? In any case, in the future, during the time of the image of the true Dharma in the final five hundred years, arising from the household life, thinking themselves to be diligent, but those who are without faith, with poor discipline, and with perverse wisdom, will become stingy towards the Dharma due to family, lineage, status, region, and gain. They will think of harming each other, seek out the faults of others, and if they receive gain and service from others, they will be delighted.