Tibetan
་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང་། ཉེས་པ་མང་པོས་ཉེན་ལ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སོ་སོར་འགོད་པ་དང་དགོན་པ་བས་མཐའི་མལ་སྟན་ལ་མངོན་པར་དགའ་ལ་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ཕན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནས། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་སྡིག་པའི་བས་མཐའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སོ་སོར་འགོད་དེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་མང་བར་འཕེལ་ལོ། །འདི་ལ་གང་ཉོན་མོངས་པ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་དུས་ཉིན་མཚན་བདུན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བཟོད་ཅིང་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་འདིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཆུང་ངུ་ན་བཟོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཛུད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིང་ཚིག་ཏུ་འདོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་འདྲིར་འཇུག་པ་ནི་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱ་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་དུ་མི་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནས། གླེགས་བམ་ལ་འདྲིར་འཇུག་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་ བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
善加安置，並以諸多罪過為患，對於身、語、意具有約束之心的有情眾生，施以禪定、解脫、陀羅尼和忍耐，並分別安置，且對寂靜處的床榻感到歡喜，也讓有情眾生安住於此，並施以饒益，以及對於慳吝者施以佈施等，乃至於具有邪慧者，具有罪惡邊地的行境，安住於見解稠密之處者，施以聖者智慧之力並分別安置，使受各種痛苦壓迫的有情眾生得以完全解脫，這是極為增長福德資糧的。 在此，於五濁惡世的佛土中，聖法毀壞之時，為了使有情眾生於晝夜七日中完全成熟，忍受疲憊，並以忍耐之力的威力使有情眾生完全成熟，年幼時即將此忍耐如實納入，向有情眾生宣說並以言辭表達，以及使之抄寫於書本之上，這是極為增長福德的，在完全清淨的佛土中，無數菩薩如十條恆河沙數般修持六波羅蜜多，也無法增長如是福德資糧。 那是什麼原因呢？因為這些菩薩本性即具大悲心。這些大有情眾生具有致力於重大要事之心。這些大有情眾生是精進廣大、以智慧莊嚴者。這些菩薩大心眾生迅速證得無上正等正覺。 於五濁惡世的佛土中，以正確的行為，生起如虛空般調伏的忍耐之力，以此使有情眾生完全成熟，乃至於抄寫於書本之上，並在聖法毀壞之時，使正法的明燈燃燒，因此被稱為具有大悲心的菩薩，迅速證得無上正等正覺。世尊
English
Well placing them, and being afflicted by many faults, for sentient beings who have the discipline of body, speech, and mind, applying and separately placing them in meditation, liberation, dharani, and patience, and being manifestly delighted in secluded beds and seats, also applying sentient beings to that, and applying those to benefit, and from applying the miserly to generosity, up to those with corrupt wisdom, possessing the realm of activity of the extreme of evil, those abiding in the thicket of views, applying them to the power of noble wisdom and separately placing them, making sentient beings oppressed by various sufferings completely liberated, this greatly increases the accumulation of merit. Here, in the Buddha-field of the five degenerations, at the time when the sacred Dharma is destroyed, enduring weariness for the sake of completely maturing sentient beings in seven days and nights, and by the power of the strength of patience completely maturing sentient beings, and from a young age inserting this patience into accurate acceptance, showing and uttering it in words to sentient beings, and causing it to be written in books, this greatly increases merit, in completely pure Buddha-fields, countless Bodhisattvas, as many as the sands of ten Ganges rivers, practicing the six perfections, does not increase such an accumulation of merit. Why is that? Because those Bodhisattvas are naturally endowed with great compassion. Those great sentient beings are endowed with diligence in great needs. Those great sentient beings are of great diligence, adorned with wisdom. Those Bodhisattva great-minded beings swiftly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. In the Buddha-field of the five degenerations, by correctly practicing, generating the power of patience that subdues like the color of the sky, by this completely maturing sentient beings, up to causing it to be written in books, and at the time when the sacred Dharma is destroyed, causing the lamp of the Dharma to burn, therefore they are called Bodhisattvas endowed with great compassion, swiftly awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Blessed One.
Tibetan
་འདས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་བསྔགས་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ཏུ་མཆིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བརྩམས་ཏེ། ད་ལྟར་ནས་མ་མཆིས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཆི་བར་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ལས་ད་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན། སླར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་མི་བགྱིད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་མཆིས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྤྱད་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡོངས་སུ་མ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡུལ་གང་ན་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་འདི་རབ་ཏུ་འཆད་པའི་ཡུལ་དེར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ནད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གནོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་རྒོལ་བ་དང་དགྲ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོབས་དང་རྩལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་ཅིང་དགའ་བ་མང་ལ་ཆོས་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཀླུ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞིན་བཟངས་དག་དང་དེ་ལ་དེ་ལྟར་མཉམ་པ་མེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འཐུན་པར་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། ཡུལ་གང་དུ་བཟོད་པ་འདི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་སླད་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་འབྲང་ཞིང་གནོད་པ་ལས་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ། །བྲོ་ནད་ཞི་བར་བགྱིའོ། །དེའི་ཚེ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །དེ་དགྲ་ལས་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ། །དཔལ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །སྟོབས་དང་རྩལ་ཐགས་ཐོགས་མ་མཆིས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལོང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་གང་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་བདག་ཅག་མདངས་དང་། སྟོབས་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། འཁོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། ཡུལ་གང་དུ་བཟོད་པ་འདི་རབ་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དེར་རྒྱལ་ པོའི་ཞ་འབྲིང་བ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེར་རྒྱལ་པོའི་ཞ་འབྲིང་བ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བཟོད་པ་དང་། དེས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། གུས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཡང་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་མི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པར་འགྱུར་གྱི་རྙེད་པ་མི་འདོད་དེ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པའི་སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་ཤིང་ཚེ་རིང་བ་དང་། བདེ་བ་དང
Chinese
当逝者赞叹这充满烦恼的佛土中菩萨的行持时，如恒河沙数般的菩萨摩诃萨们，在世尊释迦牟尼所在之处，合掌向佛顶礼，并向世尊禀告说： “尊敬的世尊，我们身处无数清净佛土之中，开始修持菩萨行。从现在到未来，我们舍弃那些五浊恶世佛土中所有与善根断绝的众生，并发誓前往清净佛土。如今，我们在世尊面前发誓，在未来，我们不再于清净佛土中修持菩萨行。凭借愿力的加持，我们将在不净的五浊恶世佛土中修持。我们将使所有没有善根的众生得以成熟。” 世尊说道：“善男子们，专注于伟大的精进，那些菩萨们使所有与善根断绝的众生得以成熟，太好了，太好了！他们怀有伟大的慈悲，实践伟大的波罗蜜多，拥有神通，不依赖他人地掌握伟大的摄受之物，并具备伟大智慧的源泉。那些菩萨摩诃萨们，在所有不净的五浊恶世佛土中，实践六波罗蜜多，使所有善根完全丧失的众生，以及所有被痛苦折磨的众生得以成熟，他们被称为菩萨
English
When the departed praised this practice of the Bodhisattva in the Buddha-field of afflictions, Bodhisattva-Mahasattvas as numerous as the sands of the Ganges River, wherever the Blessed One Shakyamuni was, folded their palms and prostrated, and said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, we are in countless pure Buddha-fields, and we have begun to practice the conduct of Bodhisattvas. From now until the time that does not exist, we will abandon all beings in those Buddha-fields of the five turbidities who are separated from the roots of virtue, and we have taken vows to go to the pure Buddha-fields. Now we have taken vows before the Blessed One, and in the time that does not exist, we will not again practice the conduct of enlightenment in the pure Buddha-fields. By the power of aspiration, we will practice in the impure Buddha-fields of the five turbidities. We will fully ripen all beings who do not have roots of virtue." The Blessed One said: "Noble men, focusing on great diligence, it is good, good that those Bodhisattvas fully ripen all beings who are separated from the roots of virtue! They possess great compassion, practice great paramitas, possess clairvoyance, are not dependent on others for great means of gathering, and possess the source of great wisdom. Those Bodhisattva-Mahasattvas, who in all the impure Buddha-fields of the five turbidities, practice the six paramitas and fully ripen all beings who have completely lost all roots of virtue, and all beings who are afflicted by all sufferings, are called Bodhisattvas.
Chinese
功德的差别和，吉祥圆满各种各样产生。其国王产生功德和赞叹四种，四种是哪些呢？国王变得没有疾病，损害少且长寿，远离尘垢且无有反驳者和敌人，力量和技能无碍且欢喜多而想要佛法。那是因为什么呢？如此龙和，帝释天和，梵天和，世间守护者和，夜叉的主人们会极度守护，善面者们和其如此无有相同。帝释天和，梵天和，世间守护者和，夜叉的主人们一致祈请说，世尊是如此，在哪个地方这个忍耐被讲述的那个地方变成国王，为了那个缘故我等跟随且从损害中救护。息灭中毒疾病。那时会守护。从那敌人中救护。吉祥和善妙的命运和欢喜佛法会显示亲近。力量和技能无有阻碍会圆满。世尊开示说：善面者们，好啊好啊！你们如是所说那样去实行。那是因为什么呢？如此适合的国王在哪个地方变得具有佛法，我等光彩和，力量和，威严和，眷属会增多。他们祈请说：世尊是如此，在哪个地方这个忍耐被极度讲述的那个地方，国王的辅佐和，大臣们的功德和，美好四种产生，四种是哪些呢？那个地方国王的辅佐和，大臣们互相忍耐和，信任和，欢喜和，变成恭敬的心，国王也变得慈爱，沙门和，婆罗门和，城镇的人和，地方的人男人和，女人和，男孩和，女孩们的心意顺从且欢喜，想要佛法不想要获得，十方响亮的声音和，偈颂广泛响亮且长寿和，安乐和。
English
The difference of merits and, auspicious perfection arises in various ways. Its king produces four kinds of merits and praises, what are the four? The king becomes free from disease, with little harm and long life, free from dust and without opponents and enemies, strength and skill are unimpeded and there is much joy and a desire for Dharma. Why is that? Thus, dragons and, Indra and, Brahma and, the guardians of the world and, the lords of the Yakshas will extremely protect, the good-faced ones and there is no equal to them in this way. Indra and, Brahma and, the guardians of the world and, the lords of the Yakshas prayed in unison, "World Honored One, it is so, in which place this patience is preached, in that place becoming the king, for that reason we follow and protect from harm. Pacify poisoning diseases. Then we will protect. Protect from that enemy. Auspiciousness and good fortune and joy in Dharma will be shown to be close. Strength and skill without hindrance will be perfected." The World Honored One taught: "Good-faced ones, good, good! Practice as you have said. Why is that? Thus, a suitable king in which place becomes endowed with Dharma, our radiance and, strength and, majesty and, retinue will increase." They prayed: "World Honored One, it is so, in which place this patience is extremely preached, in that place, the king's assistant and, the ministers' merits and, four good things arise, what are the four? In that place, the king's assistant and, the ministers mutually endure and, trust and, rejoice and, become respectful in their hearts, and the king also becomes loving, the Shramanas and, Brahmins and, the people of the town and, the men of the region and, women and, boys and, girls are pleasing and joyful, they desire Dharma and do not desire gain, the sound resounding in the ten directions and, the verses are widely resounding and there is longevity and, happiness and.