Tibetan
འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་སྐྱེ་གནས་དང་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དང་སྨྲས་པ་ཉོན་ཅིག །གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག །གྲོགས་པོ་དག་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་གང་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྙེད་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྙེད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་བདེ་བ་དང་ཞི་བའི་ལམ་སྟོན་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲ་དབྱངས་བརྗོད་པ་དེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྐད་དང་ཚིག་གཅིག་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དབྱངས་བརྗོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དབྱངས་བརྗོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་རྙོག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་རྙོག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སེམས་ཅན་ངན་པར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་ཡང་གྲག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རང་རང་གི་ཚིག་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ལྟར་སྙན་པ། འདི་ལྟར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་འདི་སུའི་ཚིག་བདག་ཅག་ལ་ཞི་བ་དང་བདེ་བའི་ལམ་སྟོན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་སུ་ཞིག །ལམ་གང་བསྟན་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སའང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག །ལམ་གང་ཐོབ་ན་བདག་ཅག་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གཡེང་
Chinese
《圣妙正行·以虚空色调伏之忍》大乘经之第十二章。 《圣妙正行·以虚空色调伏之忍》大乘经之第十二章。 其后，薄伽梵入于名为“通达一切音声”之等持。彼等持令有情之八万四千生处，彼等之八万四千语词，彼等持令生处与音声之语词 一切皆得满足。于此，薄伽梵以文字而语，谛听！诸友谛听！诸友，示现获得天人身之道路，以及以何道能得声闻乘而使一切痛苦止息，以及获得独觉乘，以及获得无上正等菩提之安乐寂静之道。薄伽梵所说之音声，于一切十方，以一语一词宣说，成为宣说八万四千文字与音声之数量。彼文字与音声之宣说，令一切有情皆能通达各自之语言。十方一切之佛土，充满五浊之恒河沙数，皆以音声而充满。恒河沙数之佛土，充满五浊，彼等恶趣有情之耳中亦能听闻。其后，彼等有情各自通晓一切语言，如是思念：如是悦意，如是美妙，如是令人欢喜，此乃何人之语？此乃为我等示现寂静安乐之道之有情心髓者，此乃何人？以何道之示现，乃至获得无上正等菩提？声闻乘又是如何？独觉地又是如何？无上正等菩提之果位又是如何？获得何道，我等一切身之乐受皆得清净，一切痛苦皆得清净？身体之散乱
English
The Sutra of the Great Vehicle, called "The Patience of Taming with the Color of the Sky, the Holy Righteous Conduct," Chapter Twelve. The Sutra of the Great Vehicle, called "The Patience of Taming with the Color of the Sky, the Holy Righteous Conduct," Chapter Twelve. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Entering into All Sounds." That samadhi satisfies all the birthplaces of sentient beings, eighty-four thousand of them, and the eighty-four thousand words of sound spoken by them. That samadhi satisfies all the words spoken by the birthplaces and the sounds. Thereupon, listen to the letters and words spoken by the Blessed One! Listen, friends! Listen, friends! Show the path to obtain rebirth as gods and humans, and by what path to attain the Hearer Vehicle and end all suffering, and to attain the Solitary Buddha Vehicle, and to attain the unsurpassed, perfect, complete Enlightenment, the path of bliss and peace! The sound uttered by the Blessed One, in all ten directions, speaking one sound and one word, becomes the number of eighty-four thousand letters and sounds spoken. The utterance of those letters and sounds enables all sentient beings to understand their own languages. All the Buddha-fields in the ten directions, filled with the five degenerations, as numerous as the sands of the Ganges River, are filled with sound. The Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River, filled with the five degenerations, are also heard in the ears of those sentient beings who have gone to evil destinies. Then, those sentient beings, knowing all their own languages, think to themselves: How pleasing, how delightful, how joyful is this! Whose words are these? Who is this essence of sentient beings who shows us the path of peace and bliss? By what path is it shown that one attains all the way to unsurpassed, perfect, complete Enlightenment? What is the Hearer Vehicle like? What is the Solitary Buddha's ground like? What is the state of unsurpassed, perfect, complete Enlightenment like? By attaining what path will all the sensations of bodily pleasure be purified and all suffering be purified? The distraction of the body
Tibetan
བ་ཐམས་ཅད་སྲབ་པར་གྱུར། དེ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་མཉན་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་ འཐོབ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་འཐོབ་བོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་ཕན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གང་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱུར་དུ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་འཐོབ་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་གྲོགས་པོ་དག་ལྷ་དང་མི་རྙེད་ནས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །འདུ་ཤེས་བཅུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བམ་པར་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་དམར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འབུས་གང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཀེང་རུས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འཆི་བར་འདུ་ཤེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཐོབ་སྟེ། མིར་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཡང་གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཞི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དབུགས་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ པ་དང་། ལྷག་མཐོང་རྗེས་སུ་
Chinese
一切都变得稀薄了。因此，我们应当重视并听闻。世尊又说：朋友们，这十者是善业之道，由此能很好地获得生于天界和人间的果报，一切痛苦都将止息，也能获得声闻乘。 一切痛苦都将止息，能够获得。善业之道能使一切众生获得殊胜、珍贵、卓越的至高之境，能获得大慈、大悲、一切智智的大智慧。将慈爱并利益一切众生。那么，什么是这十种善业之道呢？具备何种善业之道，能使众生迅速获得生于天界和人间的果报，乃至获得无上正等觉呢？因此，朋友们，获得天人和人身之后，应当精勤于善业之道。布施，守护戒律，修习十种作意。这十种是什么呢？即修习肿胀想。由此能获得入流果乃至阿罗汉果，一切痛苦都将止息，修习腐烂想，修习青瘀想，修习脓烂想，修习虫啖想，修习食残想，修习分散想，修习骨锁想，修习焚烧想，修习死亡想。由此能获得入流果乃至阿罗汉果，获得一切痛苦的止息，获得人身之后，又能由此次第获得独觉地，应当修习十二种作意。这十二种是什么呢？四禅，四无量，四无色定，念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念寂静，念入出息，以及毗钵舍那。
English
Everything became thin. Therefore, we should value and listen. The Blessed One further said: Friends, these ten are the paths of virtuous actions, by which one can well obtain rebirth in the heavens and among humans, all suffering will cease, and one can also attain the Hearer Vehicle. All suffering will cease, one can attain it. The path of virtuous actions enables all sentient beings to attain the supreme, precious, and extraordinary state, and one will attain great love, great compassion, and the great wisdom of omniscient knowledge. One will cherish and benefit all sentient beings. So, what are these ten paths of virtuous actions? With what kind of virtuous actions can sentient beings quickly attain rebirth in the heavens and among humans, and even attain the unsurpassed perfect enlightenment? Therefore, friends, having obtained the bodies of gods and humans, one should diligently engage in the paths of virtuous actions. Give generously, uphold moral conduct, and cultivate ten kinds of mindfulness. What are these ten? Namely, cultivate the mindfulness of swelling. By this, one can attain the fruit of stream-entry up to the fruit of Arhat, and all suffering will cease, cultivate the mindfulness of decay, cultivate the mindfulness of bluishness, cultivate the mindfulness of putrefaction, cultivate the mindfulness of worm-eaten, cultivate the mindfulness of being eaten, cultivate the mindfulness of scattering, cultivate the mindfulness of a skeleton, cultivate the mindfulness of burning, and cultivate the mindfulness of death. By this, one can attain the fruit of stream-entry up to the fruit of Arhat, attain the cessation of all suffering, and after obtaining a human body, one can also gradually attain the state of a solitary Buddha by cultivating twelve kinds of mindfulness. What are these twelve? The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, mindfulness of the Buddha, mindfulness of the Dharma, mindfulness of the Sangha, mindfulness of moral conduct, mindfulness of generosity, mindfulness of the gods, mindfulness of peace, mindfulness of breathing in and out, and Vipassanā.
Tibetan
དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་མིར་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། སྡོམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩིའི་རོར་འགྲོན་བྱ་བར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་དང་། དབྱངས་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་བཞིན་དུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །J04,V063,Pནའོག་མ་༻ དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་གོར་མ་ཆག་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་སྤོབས་པ་མཐོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་དེའི་ཚེ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་རྙོག་པ་ལྔའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚངས་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་སོ་སོར་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཛུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་འགོད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་དབང་ཕྱུག་ལ་མོས་པ་ནས། གླང་པོ་ལ་གླང་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་དང་། རྟ་ལ་རྟའི་གཟུགས་དང་། ཡི་དྭགས་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་ གཟུགས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ལ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནས་ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་སྦྱོར་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་དེར་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དེར་བསྐྱེད་
Chinese
应当修习这种忆念之意识。凭借它获得独觉佛的果位，并且获得人身之后，也应当以布施、调伏和戒律，向一切众生施予甘露之味。应当圆满六度。六度是什么呢？从圆满布施波罗蜜多，到圆满智慧波罗蜜多之间，圆满之后，于无上正等正觉中现证成佛，以如是之音声和言辞，对于一切众生作为善知识，就像现在这样施予安乐。J04,V063,P纳奥格玛༻ 之后，那些众生这样想：我们无疑是见到了具有大悲心的善妙勇气。之后，世尊以圣心了知那些众生的心之分别念，那时便安住于名为“勇猛行”之等持中。凭借该等持，为了化现与十方恒河沙数相等之空性五浊众生界，对于那些信奉梵天的众生，便各自安住于梵天之形象中而说法。有些众生被引入并安置于无上正等正觉之中。有些众生则被安置于独觉乘中。有些众生则被安置于声闻乘中。有些众生则因行善业之道而为了天人和人类。从信奉自在天者，到大象的形象，马的形象，饿鬼的形象，以及地狱众生的形象，都以各自的形象坐在他们面前说法。有些地狱众生被引入无上正等正觉，乃至天人和人类之间也被安置。凡是先前在那里生起这些善根的众生，都因此而更加坚定。凡是先前没有生起善根的众生，则在那里生起。
English
This consciousness of mindfulness should be cultivated. By means of it, one attains the state of a Pratyekabuddha, and having obtained a human body, one should also bestow the taste of nectar upon all sentient beings through generosity, discipline, and morality. The six perfections should be perfected. What are the six? From the perfection of generosity to the perfection of wisdom, having perfected them, one manifests enlightenment in the unexcelled, perfectly complete enlightenment, and with such sounds and speech, one acts as a virtuous friend to all sentient beings, bestowing happiness as it is now. J04,V063,P Na'ogma༻ Then, those sentient beings think thus: "We have undoubtedly seen the virtuous courage endowed with great compassion." Then, the Bhagavan, knowing the mental discriminations of those sentient beings with his holy mind, at that time, he abides in the samadhi called "Going Courageously." By means of that samadhi, in order to emanate as many as the realms of sentient beings of the five degenerations that are equal to the sands of the Ganges River in the ten directions, for those sentient beings who are devoted to Brahma, he dwells separately in the form of Brahma and teaches the Dharma. Some are led and placed in the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Some sentient beings are placed in the Pratyekabuddha vehicle. Some are placed in the Hearer vehicle. Some are connected to the path of virtuous actions for the sake of gods and humans. From those who are devoted to Ishvara, to the form of an elephant, the form of a horse, the form of a preta, and the form of a hell being, he sits before them in their respective forms and teaches the Dharma. Some hell beings are led to the unexcelled, perfectly complete enlightenment, and even among gods and humans, they are placed. Those sentient beings who previously generated these roots of virtue there are made even more firm because of it. Those sentient beings who did not previously generate roots of virtue are generated there.