Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚོགས་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེར་སྐྱེའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉོན་མོངས་པར་རྣམ་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདོད་པ་ཡང་མེད་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེ་ཅི་ཙམ་པ་དེར་སྐྱེའོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འདོད་པ་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་ལྟ་བ་དོག་པ་རྙེད་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་རྣམས་རྒྱུན་གཅོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩལ་བྱེད་ཀྱང་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩལ་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཡང་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཐབས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྐལ་བ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྐལ་བ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ནུས་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩལ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །གང་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དགོས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཕ་རོལ་གནོན་པས་གཟིར་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩལ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ནུས་པ་དེ་ལྟར་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་ནས་གླིང་གཅིག་གི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ཚང་བ་རེ་རེའི་དགོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་གླིང་གཉིས་པ་དང་གླིང་བཞི་པ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་མོས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་བྲི་བའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གནས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རབ་ཏུ་
Chinese
那些正确进入六度行持的人，不会对大悲感到厌倦，为了使众生完全成熟而努力。对于不退转的菩萨们，在那之后，将佛土的功德之聚完全清净。如何清净佛土，在其他地方行持，并使佛土的功德之聚完全清净，那些人在那之后以神通而嬉戏。如何清净佛土，在其他地方行持，并显现佛土之聚的愿望，那些人在那之后以神通嬉戏，凡是想要投生到那里的人，就投生到那里。此外，对于不以烦恼行持佛土，也不希望佛土的功德之聚完全清净的人，凡是想要投生到那里的人，就投生到那里。此外，对于不希望前往烦恼的佛土的人，直到证得无上正等觉为止。在五浊的佛土中，断除众生获得恶劣见解、造作五无间罪、舍弃正法、诽谤圣者以及与不善之根为伍的恶行。在清净的佛土中，对于心念完全清净的众生，行作佛的事业，并为精通进入无量无数佛法的菩萨们宣说佛法。此外，菩萨们虽然在这五浊的佛土中行持如是的精进，但有些菩萨却不能在清净的佛土中行持如是的精进。此外，在这五浊的佛土中，如果菩萨能够彻底了解一个众生的贪欲行为二万一千种，并以二万一千种善巧方便彻底平息贪欲；如果能够彻底了解一个众生的嗔恨行为二万一千种，
English
Those who have rightly entered into the practice of the six perfections, without being weary of great compassion, strive to fully ripen sentient beings. For the irreversible Bodhisattvas, thereafter, they completely purify the accumulation of qualities of the Buddha-field. How does one purify the Buddha-field, practice in other places, and completely purify the accumulation of qualities of the Buddha-field? Those ones then sport with clairvoyance. How does one purify the Buddha-field, practice in other places, and manifest the desire for the accumulation of the Buddha-field? Those ones then sport with clairvoyance, and as many as wish to be born there, are born there. Furthermore, those who do not practice the Buddha-field with afflictions, and also do not desire the complete purification of the accumulation of qualities of the Buddha-field, as many as wish to be born there, are born there. Furthermore, those who do not wish to go to the afflicted Buddha-field, [remain there] until they awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In the Buddha-field of the five degenerations, they cut off the stream of sentient beings who acquire bad views, commit the five heinous crimes, abandon the sacred Dharma, slander the noble ones, and associate with the roots of non-virtue. In the completely pure Buddha-field, they perform the deeds of the Buddhas for sentient beings whose minds are completely pure, and they teach the Dharma to the Bodhisattvas who are skilled in the wisdom of entering into immeasurable and countless Buddha-dharmas. Furthermore, although Bodhisattvas perform such feats in this Buddha-field of the five degenerations, some Bodhisattvas are not able to perform such feats in a completely pure Buddha-field. Furthermore, in this Buddha-field of the five degenerations, if a Bodhisattva thoroughly understands the twenty-one thousand modes of a single sentient being's behavior of attachment, and completely pacifies attachment with twenty-one thousand skillful means; if he thoroughly understands the twenty-one thousand modes of a single sentient being's behavior of anger,
Chinese
如是，以二万一千善巧方便息灭嗔恚。若菩萨善知二万一千众生之分而行，亦以二万一千善巧方便息灭之。何菩萨能善息灭众生之分而行之烦恼，如是菩萨乃为大精进。若菩萨善知一众生之烦恼因行八万四千，亦为一众生之故，乐于坚固精进，降伏他众，善用八万四千善巧方便。为降伏他众所苦者，当观此菩萨之大精进。如能善息灭一众生之烦恼，如是二、三、四乃至一洲圆满众生，各各所需，善息灭八万四千烦恼行之相。从二洲、四洲乃至十方佛土恒河沙数，令一切众生皆得解脱一切烦恼，如是菩萨于五浊之佛土中，名为得忍。又如菩萨以八万四千众生之烦恼力而入，如是善知一众生之八万四千意乐，善知损减之相，善知增长之相，善知安住之相，善知觉悟之相，善知无常之相，善知痛苦之相，善知无我之相，善知众生之相，善知空性之相，善知寂静之相，乃至善知无相，善知涅槃之相，善知众生各各八万四千贪欲之相。
English
Thus, twenty-one thousand skillful means pacify anger. If a Bodhisattva knows well and practices twenty-one thousand shares of a single sentient being, similarly, twenty-one thousand skillful means pacify it. Whatever Bodhisattva is able to completely pacify the arising of afflictions by practicing the share of a single sentient being, that Bodhisattva performs great effort. That Bodhisattva who knows well the eighty-four thousand causes of affliction for one sentient being, also for the sake of one sentient being, delights in steadfast diligence and subdues others, and thoroughly applies eighty-four thousand skillful means. Those who are tormented by the subjugation of others should look to this great effort of the Bodhisattva. Just as one is able to completely pacify the afflictions of one sentient being, so too, for the sake of each and every sentient being fully present from two, three, four up to one continent, one completely pacifies the eighty-four thousand characteristics of afflictive conduct, and from the second continent and the four continents up to the Buddhafields of the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, one completely liberates all sentient beings from all afflictions. Thus, a Bodhisattva in the Buddhafield of the five degenerations is called one who has obtained forbearance. Furthermore, just as a Bodhisattva enters by means of eighty-four thousand practices of the power of affliction of each sentient being, so too, one knows well the eighty-four thousand aspirations of one sentient being, knows well the characteristic of decrease, knows well the characteristic of increase, knows well the characteristic of abiding, knows well the characteristic of realization, knows well the characteristic of impermanence, knows well the characteristic of suffering, knows well the characteristic of selflessness, knows well the characteristic of sentient beings, knows well the characteristic of emptiness, knows well the characteristic of solitude, and likewise, knows well up to the characteristic of no characteristics, knows well the characteristic of nirvana, and knows well the various eighty-four thousand characteristics of attachment of each sentient being.