Tibetan
་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོ་བར་འདོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྔ་དྲོའི་དུས་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམས་སོ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་སོ། །བཟོད་པ་བསྒོམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྩམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་འགྲོ་ཞིང་འདིར་དེ་ཙམ་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གནས་སོ། །གང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་སྨྲ་བ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་བ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ལུས་མ་རུངས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་ལུས་ཉོན་མོངས་པས་དཀྲུགས་པ་རྣམས་ཅི་འདྲ་བར་མཐོང་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་ནད་ཅི་ཕན་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་ཅན་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་སྤངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པས་སེམས
Chinese
希望不要被五浊恶世的佛土所吞噬而前往。那些佛土，从不可估量、数不胜数、极其微小的微尘数量还要多得多，因此会长期遭受痛苦。当他们在那完全清净的佛土中，不会证得无上圆满正等觉，这也是菩萨们佛土功德之圆满。种姓之子，那是什么缘故呢？在烦恼和五浊恶世的佛土中，即使只用一个早上的时间守护戒律，修习戒律，布施，禅定，精进，忍辱，修习智慧的功德，在清净的佛土中，即使在百千劫中精进修持六度，也不是真正的修行。种姓之子，那是什么缘故呢？无论在烦恼和五浊恶世的佛土中，都是最初生起无上圆满正等菩提之种子。又前往五浊恶世的佛土，在这里，以如此精进的努力，安住于精进地寻求一切善法。凡是获得如此智慧光明者，一切言说之境，皆成无动摇之辨别智慧。超越世间诸法。一切诸佛之刹土皆得显现。于众生不可言说之行为了知无碍之智慧。对于与众生不净之身，以及不善之根本一同相处者，也不会完全舍弃。见到众生之身被烦恼所扰，为了彻底平息心的疾病，而充分展示那样的心的药物之器具。见到众生因烦恼而行为恶劣，我便舍弃那些烦恼，对众生生起大悲心。为了舍弃那些烦恼，而精进努力。
English
May I not be devoured by the Buddha-fields of the five degenerations and go forth. Those Buddha-fields, far exceeding the immeasurable, countless, and extremely minute dust particles, will cause suffering for a long time. When they do not awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in that completely pure Buddha-field, this is also the complete purity of the qualities of the Buddha-fields of the Bodhisattvas. Son of good family, why is that? In the Buddha-fields of afflictions and the five degenerations, even for a single morning, one has kept vows, cultivated vows, given charity, meditated in contemplation, exerted effort, cultivated patience, and cultivated the qualities of wisdom. Even if one practices diligently the six perfections for hundreds of thousands of eons in a completely pure Buddha-field, it is not true practice. Son of good family, why is that? Whatever afflictions and Buddha-fields of the five degenerations, in the beginning, one generates the seed of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Again, going to the Buddha-field of the five degenerations, here, with such diligent effort, one abides in diligent effort to seek all virtuous dharmas. Whoever obtains such wisdom light, all realms of speech become unwavering discriminating wisdom. One transcends the dharmas of the world. The vision of all Buddha-fields becomes clear. One becomes skilled in the wisdom of knowing the unspeakable conduct of sentient beings. One does not completely abandon those who associate with the impure bodies of sentient beings and the roots of non-virtue. Seeing how the bodies of sentient beings are disturbed by afflictions, one fully demonstrates such instruments of mental medicine in order to thoroughly pacify the sickness of the mind. Seeing sentient beings behaving badly due to afflictions, I abandon those afflictions and generate great compassion for those sentient beings. In order to abandon those afflictions, one strives with effort.
Tibetan
་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱ་ཞེས་ འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་མི་མཛེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱམས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། སྐལ་བ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དྲན་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་སྣྲེལ་ཞིར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱམས་པ་དང་། མི་དགའ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཞེ་སྡང་སྣྲེལ་ཞིར་སྤྱོད་པ་རྣམས་མི་མཛེས་པ་དང་། བྱམས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། གཏི་མུག་སྣྲེལ་ཞིར་སྤྱོད་པ་རྣམས་མི་མཛེས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ལྟ་བ་ངན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། རྐྱེན་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། སྒྲོག་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ཞི་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྲོས་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལྷག་མཐོང་སྤྲོས་པའི་གཏམ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང་།ཚིག་ཟད་པ་རྣམས་བསྡུ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ལྷག་མཐོང་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་པར་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གུས་པ་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། དགོན་པ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ང་རྒྱལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཚད་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་ཟད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཁམས་ ལ་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་ལྦུ་བའི་ཕུང་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ད
Chinese
能调伏具（烦恼）者。如何从烦恼中完全解脱呢？ 对于贪欲的行为，通过专注于不净来完全平息它。对于嗔恨的行为，通过专注于慈爱；对于愚痴的行为，通过专注于缘起；对于有缘分的行为，通过专注于呼吸的出入；对于贪欲缠缚的行为，通过专注于慈爱和不悦；对于嗔恨缠缚的行为，通过专注于不净和慈爱；对于愚痴缠缚的行为，通过专注于不净和缘起；对于获得恶见者，通过专注于空性；对于具有强大因缘者，通过专注于随顺守护；对于了知不可取、无事物、无束缚者，通过专注于甚深寂静；对于了知戏论者，通过专注于观戏论之语来平息它。对于有决定意乐者，通过专注于次第说法；对于词句穷尽者，通过专注于收集，并专注于止观；对于尊重观者，通过专注于虚空无边处；对于尊重虚空无边处者，通过专注于识无边处；对于尊重识无边处者，通过专注于无少所有处；对于尊重无少所有处者，通过专注于无相；对于尊重愿望者，通过专注于无愿之说；对于尊重戒律者，通过专注于从三恶道中完全解脱；对于因听闻而生傲慢者，通过专注于一切贪爱不生；对于精进于寂静处而生傲慢者，以及对于精进于修习功德而生傲慢者，通过专注于无量；对于将蕴执为常者，通过专注于生起和灭尽；对于完全舍弃将界执为我所有者，通过专注于阳焰；对于完全舍弃处者，通过专注于水泡之聚。
English
It tames those who have (afflictions). How to be completely liberated from afflictions? For those who practice desire, it is completely pacified by focusing on the impure. For those who practice hatred, by focusing on love; for those who practice ignorance, by focusing on dependent origination; for those who practice with fortune, by focusing on mindfulness of the breath going in and out; for those who practice with attachment to desire, by focusing on love and displeasure; for those who practice with attachment to hatred, by focusing on the impure and love; for those who practice with attachment to ignorance, by focusing on the impure and dependent origination; for those who have obtained wrong views, by focusing on emptiness; for those who have strong causes, by focusing on being endowed with following protection; for those who know that there is nothing to be taken, no thing, and no bond, by focusing on profound peace; for those who know elaboration, it is pacified by focusing on the words of insight elaboration. For those who have definite intentions, by focusing on speaking in sequence; for those who have exhausted words, by focusing on collecting, and by focusing on calm abiding and insight; for those who respect insight, by focusing on the sphere of infinite space; for those who respect the sphere of infinite space, by focusing on the sphere of infinite consciousness; for those who respect the sphere of infinite consciousness, by focusing on the sphere of nothingness; for those who respect the sphere of nothingness, by focusing on the signless; for those who respect aspirations, by focusing on speaking without aspirations; for those who respect morality, by focusing on complete liberation from the three lower realms; for those who are proud of hearing, by focusing on the non-arising of all craving; for those who are proud of diligently practicing in solitary places, and for those who are proud of diligently practicing virtuous qualities, by focusing on the immeasurable; for those who perceive the aggregates as permanent, by focusing on arising and ceasing; for those who have completely abandoned the appropriation of the elements as self, by focusing on mirages; for those who have completely abandoned the sense bases, by focusing on a mass of bubbles.