Tibetan
དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ཐོག་མར་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་པའི་གཏམ་སྨྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་ཐོག་མར་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་ སུ་དག་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཚད་བཟུང་བ་དང་བརྟགས་པ་དེར་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བྱས་པས། དེར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་བསྐྱེད་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ས་རབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ད་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། གང་ཡང་ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ད་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་ཀྱི་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་མངོན་པར་ལྷགས་པ་ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྙོག་པ
Chinese
所有圆满正等觉的佛陀们，过去在五浊的佛土未完全清净时，首先播下种子，发起无上圆满正等觉之心。所有十方佛土完全清净，无数无量的现在佛陀世尊安住并护持着，对于那些真实进入大乘的菩萨们，所有宣说大乘清净之语的如来们，过去都在烦恼和五浊的此佛土首先播下种子，发起无上圆满正等觉之心。在此也是过去依止善根。凭借何种神通，从佛土完全清净之处获得前往其他佛土的神通。无论何处，只要衡量和考察佛土功德之集合，就发愿以后也能在那里出生。在那里直到无上圆满正等觉之间显现成佛。再次，所有十方佛土完全清净之后，显现证得无上圆满正等觉的那些佛陀们，都在五浊的佛土未完全清净时，首先播下善根的种子，从而证得无上圆满正等觉。何时发起菩提心而获得神通，从极喜地开始，直到在佛土完全清净处显现证得无上圆满正等觉之间。所有十方佛土完全清净的菩萨们，现在以各种佛法之音声远离各种烦恼，精通进入甚深佛法之理的智慧，并且不退转。无论谁，只要获得甚深佛法的忍耐，就会体验到喜悦和安乐。无论谁，现在你们从佛土完全清净之处，显现来到如来释迦牟尼佛的佛土，娑婆世界的五浊佛土，你们所有人在过去最初都是烦恼和浊
English
All the perfectly complete Buddhas, in the past, when the Buddha-fields of the five degenerations were not completely pure, first planted the seeds and generated the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. All the Buddha-fields of the ten directions are completely pure, and countless immeasurable Buddhas, the Blessed Ones, dwell and protect. For those Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle, all the Tathagatas who speak the pure words of the Great Vehicle, in the past, in this Buddha-field of afflictions and five degenerations, first planted the seeds and generated the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Here, too, they relied on the roots of virtue in the past. By what kind of clairvoyance did they obtain the clairvoyance to go from the completely pure Buddha-field to another Buddha-field? Wherever they measure and examine the collection of qualities of the Buddha-field, they make the aspiration to be born there in the future as well. There, they will manifest enlightenment until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Again, all those Buddhas who, after the Buddha-fields of the ten directions are completely pure, manifest and attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment, all planted the seeds of the roots of virtue first in the Buddha-fields of the five degenerations that were not completely pure, and thus attained unsurpassed, perfectly complete enlightenment. When they generate the mind of enlightenment and obtain clairvoyance, from the Joyful Land onwards, until they manifest enlightenment in the completely pure Buddha-field and attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment. All the Bodhisattvas in the completely pure Buddha-fields of the ten directions, now, with various sounds of the Dharma, are free from various afflictions, are skilled in the wisdom of entering the profound Dharma, and are irreversible. Whoever obtains the patience of the profound Dharma will experience joy and happiness. Whoever you are, now that you have manifested and come from the completely pure Buddha-fields to the Buddha-field of the Tathagata Shakyamuni Buddha, the Buddha-field of the five degenerations of the Saha world, all of you in the past were initially afflictions and impurities.
Tibetan
་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་ཕྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་དེར་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱས་པས་དེ་དག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུགས་པས་ བསམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་གཞན་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་འདི་ནི་མི་འདོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་པ་དང་། །ལྟ་བ་དོག་པར་ཐོབ་པ་འདི་དག་དམོད་ཅིང་འདི་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གཏར་མཁན་མཁས་པ་ལ་ལ་མཆོག་ཏུ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མི་ཞར་བ་དང་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་ནད་ཅུང་ཟད་ཙམ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བར་ཤེས་ནས་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟ་བར་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཅག་སྒྲོན་མར་གྱུར་པའི་སྨན་པའི་ཁྱིམ་འདི་ནས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མེད་པ་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་སྨན་པའི་ཁྱིམ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནད་འདི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་མེད་པ་དེ་དག་མིག་གི་ནད་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་བལྟས་ནས་ཡང་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་སྨན་པའི་ཁྱིམ་དེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཡུན་མི་རིང་བས་ཀྱང་ནད་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གང་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། ལྟ་བ་ངན་པས་རྟག་ཏུ་གཙེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལ་ལ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལྟར་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལས་འབྱོལ་བར་འདོད་དོ། །གང་ཡང་དེ་ལས་འདས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཉོན་མོངས་པ་དང
Chinese
在五浊的佛土中，生起善根的种子，发起无上圆满正等菩提心。在一切的开始，精进于六波罗蜜，由此，凭借神通力，后来获得了前往十方清净佛土的神通。无论何时，都能完全知晓和领悟佛土的功德聚集，因此后来发愿了知过去生，由于他们以精进之心投入，所有愿望都得以圆满。那些出生在清净佛土的人们，为了其他佛的增长，也不希望来到这五浊不净的佛土。那些被烦恼遮蔽，持有狭隘见解的人们，诅咒这些，不对他们生起大悲心的人，被称为菩萨，而不被称为大菩萨。种姓之子，例如，有些精通放血的医生，用具有极难闻气味的药物器具，能稍微治愈瞎子和盲人的眼病。当他们知道病情有所缓解后，他们彼此说道：我们开始观看事物的显现了，我们从这个成为明灯的医生家里出来，应该走了，许多不再回来的人，也将会从那个医生家里出来。如果这种疾病没有完全治愈，他们看到眼病长期存在，还会再来。他们也会留在那个医生家里。他们不会很久，所有的疾病都会痊愈。种姓之子，同样地，那些菩萨，在烦恼和五浊的佛土中，对于那些总是被贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、自大和邪见所折磨的众生，有些人会被善知识所摄受，他们也会像领悟功德一样，想要从那五浊的佛土中解脱出来。无论谁超越了它，并在清净的佛土中行事，那烦恼和
English
In the Buddha-field of the five degenerations, they generate the seed of the root of virtue and arouse the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. At the very beginning of everything, they strive in the six perfections, and by that, through whatever clairvoyance, they later attain the clairvoyance of going to other pure Buddha-fields in the ten directions. Wherever they know and understand all the collections of qualities of the Buddha-field, they later make aspirations to know their births, and because they enter into that very diligence, all their intentions are completely fulfilled. Those born in the pure Buddha-field do not desire this impure Buddha-field of the five degenerations, even for the sake of increasing other Buddhas. Those who are obscured by afflictions and who have narrow views curse these and do not generate great compassion for them; those are called Bodhisattvas, but not great Bodhisattvas. Son of good family, for example, some skilled bloodletters slightly cure the eye diseases of the blind and the sightless with medical instruments that have a supremely unpleasant odor. Knowing that it has been relieved, they say to each other, "We have begun to look at the appearance of forms; we have come from this house of the doctor who has become a lamp for us, and we should go," and many who do not return will also come from that doctor's house. If this disease is not completely relieved, they will come again after seeing that the eye disease has remained for a long time. They will also remain in that doctor's house. They will not be long, and all their diseases will be completely healed. Son of good family, likewise, those Bodhisattvas, in the Buddha-field of afflictions and the five degenerations, those beings who are always tormented by attachment, hatred, delusion, pride, arrogance, and wrong views, some of them will be completely taken care of by a spiritual friend, and they will also desire to escape from that Buddha-field of the five degenerations as they comprehend the qualities. Whoever transcends it and acts purely in the Buddha-field, that affliction and