Tibetan
འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་པ། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བར་འགའ་ཇི་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ན་སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལྟ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་བཟོད་པ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་སྒྲོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་ཐད་དུ་ཕུལ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཐད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ་ལོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་ ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཏོ། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་རྟོགས་སོ། །དེ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ། ལས་ཅིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས་བྲལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་འདྲེས་པ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདྲེས་པ་མེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཐམས
Chinese
《圣妙正行仪轨·以虚空相调伏之忍》大乘经，第四品。 《圣妙正行仪轨·以虚空相调伏之忍》大乘经，第四品。 种姓之子，菩萨的佛土功德之聚是什么呢？种姓之子，于五浊的此佛土中，菩萨摩诃萨具大悲者，中间于何时生起，能使造作五无间罪的众生、舍弃正法的众生、诽谤圣者的众生、与不善根相伴的众生得以完全成熟。能使一切善法相结合。能使众生从一切烦恼和见解的习气中完全成熟，为了每一个众生的利益，忍受多劫的痛苦，从将众生从轮回的泥潭中解脱，从奉献于一尊佛前，到奉献于百千俱胝佛前。何时众生依赖于善根，即是已为诸佛世尊所作之事，并获得圆满的显现神通、三摩地力之彼岸，能以神通力接近十方如恒河沙数之佛土。于彼处承侍供养诸佛世尊。于彼处证悟佛土功德之聚。于彼处亦能如实见到清净佛土之大功德聚。于彼处，种姓之子，将生起极度的贪恋。种姓之子，彼亦如是请问诸如来：以何业菩萨得生于清净佛土？得不离见佛、闻法、承侍供养僧众？不与声闻、独觉乘者相混杂？不与一切烦恼相混杂？一切三摩地与陀罗尼
English
The Sutra of Great Vehicle, called "The Patience of Taming with the Appearance of the Sky, the Conduct of the Noble and Correct Way," Chapter Four. The Sutra of Great Vehicle, called "The Patience of Taming with the Appearance of the Sky, the Conduct of the Noble and Correct Way," Chapter Four. Son of the lineage, what are the collections of qualities of the Buddha-fields of the Bodhisattvas? Son of the lineage, in this Buddha-field of the five defilements, when a Bodhisattva, a great being endowed with great compassion, is born in the middle, he completely ripens beings who commit the five inexpiable sins, beings who abandon the sacred Dharma, beings who slander the noble ones, and beings who associate with non-virtuous roots. He connects with all virtuous Dharmas. He completely ripens beings from all afflictions and habitual tendencies of views, and for the sake of each and every being, he endures many eons of suffering, from liberating beings from the mire of samsara, from offering to one Buddha, to offering to hundreds of thousands of millions of Buddhas. When beings rely on virtuous roots, it is as if they have done the work for the Buddhas, the Bhagavat, and having obtained the perfection of manifest supernormal knowledge and the power of samadhi, they will be able to approach the Buddha-fields of the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges River, by means of supernormal power. There, they attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat. There, they realize the collections of qualities of the Buddha-fields. There, they also truly see the great collections of qualities of the completely pure Buddha-fields. There, son of the lineage, a very strong craving will arise. Son of the lineage, he also asked those Tathagatas: By what karma will a Bodhisattva be born in a completely pure Buddha-field? Will he be inseparable from seeing the Buddha, hearing the Dharma, and attending to and honoring the Sangha? Will he not be mixed with the Hearers and the Solitary Buddhas? Will he not be mixed with all the afflictions? All Samadhis and Dharanis
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་འབྲལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ཅི་ཙམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་མི་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ལས་གང་དང་གང་སྤྱོད་པ་དང་། ནན་ཏན་གང་གིས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། ཚེ་རབས་སུ་ཡོན་ཏན་དང་སྤྱོད་པའི་ནན་ཏན་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་ནས། དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་རིགས་ ཀྱི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་པའི་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་གྱི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྔགས་པར་བྱེད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ནི་བསྔགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཤིང་སྟེན་པ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་དགོད་པ་དང་། ཡོན་སྦྱོང་བ་བསྔགས་པར་བྱེད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་
Chinese
一切都不会分离。还有，烦恼和五浊在佛的净土中不生起，要达到何等程度的无上正等觉才能成佛呢？获得菩提的佛土广大，并且佛土的功德之聚会增长。菩萨摩诃萨们如实地进入，佛土就会遍布。声闻和缘觉乘的众生会远离佛土。诸佛世尊如实地对那位善男子说，无论行持何种业，以何种精进才能获得那些功德，那位善男子，从生生世世致力于功德和行持的精进，直到在那里出生的期间。所有功德都圆满，并且佛土的功德之聚会广大，一切都遍布佛土。无论善男子在哪里现证无上正等觉，都要彻底舍弃声闻和缘觉乘，对清净的菩萨摩诃萨们宣说清净的大乘之语，而不是声闻和缘觉之语。为众生种下善根，彻底清净，具足菩萨的众多功德，以及善于进入佛的无量功德的智慧者们说法。为他们说法的一切，都是为了让他们投生到清净的佛土，而不是不净之处。为了圆满六度，赞叹在清净的佛土中的菩提行，而不是不净之处。由于众生的心念清净，所以要与那些善知识交往和依止，以及赞叹安住于律仪和净修功德，而不是不清净之处。善男子，无论哪个佛土清净，过去的如来应供也
English
Everything will be inseparable. Furthermore, to what extent will one not be born in the Buddha's field of afflictions and the five impurities, and how much will one not attain complete and perfect enlightenment? The Buddha's field that attains enlightenment is vast, and the assembly of qualities of the Buddha's field will increase. Bodhisattva Mahasattvas will truly enter, and the Buddha's field will be pervaded. Sentient beings of the Hearer and Solitary Realizer vehicles will be separated from the Buddha's field. Those Buddhas, the Bhagavat, spoke to that son of good family as it is. Whatever actions are practiced, and with what diligence those qualities will be attained, that son of good family, from lifetimes of diligence in qualities and conduct, until the time of being born there. All the qualities are completely perfected, and the assembly of qualities of the Buddha's field is vast, and everything pervades the Buddha's field. Wherever the son of good family manifestly awakens to unsurpassed, complete, and perfect enlightenment, he completely abandons the Hearer and Solitary Realizer vehicles. To the pure Bodhisattva Mahasattvas, he speaks the pure words of the Great Vehicle, and not the words of Hearers and Solitary Realizers. He teaches the Dharma to those who plant roots of virtue in sentient beings, who have been completely purified, who possess many qualities of Bodhisattvas, and who are skilled in the wisdom of entering the immeasurable qualities of the Buddha. All those to whom he teaches the Dharma, he teaches in order to be born in a completely pure Buddha-field, and not in an impure one. In order to perfect the six perfections, he praises the conduct of enlightenment in a completely pure Buddha-field, and does not praise it in an impure one. Because the minds of sentient beings are completely pure, he associates with and relies on those virtuous friends, and praises abiding in discipline and purifying merits, and not in impurity. Son of good family, whichever Buddha-field is completely pure, the past Tathagata Arhat also