Tibetan
ཤེས་པས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པའི་ཚུལ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་དམ་པོས་བཅིངས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་གཅོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུག་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩལ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པས་འདི་བསྟན་པ་སྟོན་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་ལྷགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་བོ་གང་གཱ་སུམ་ཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་དགའ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཆུ་བོ་ གང་རྣམས་བལྟ་དཀའ་ཆུ་བོས་ཁྱེར། །ང་རྒྱལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡུལ་ལས་ཤེས། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་མཐར་ཕྱིན་མེད། །ལམ་གྱིས་བདག་ཅག་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཉོན་མོངས་གཏུམ་པས་གདུངས། །ཉོན་མོངས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྟག་རྣམ་མྱོས། །ངན་སོང་འགྲོ་བར་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བསགས། །འཆད་མཁན་དམ་པའི་དོན་གྱི་ཐེག་པ་སྟོན། །བདག་ཅག་ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོས་པས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དེར་སྨོན་ལམ་བྱེད་འགྱུར་བ། །ཉོན་མོངས་ཞིང་དུ་བདག་ཅག་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དམ་བཅིངས་གྲོལ་བར་བྱེད། །གང་དག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དྲེགས། །གཏི་མུག་ལམ་སྟོར་སྡིག་པ་རབ་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་བདག་ཅག་ཟློག །འཁོར་བའི་དགོན་པ་འཇིགས་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །གང་དམྱལ་བྱོལ་སོང་ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་དུ། རྟག་ཏུ་འདོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དག །བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བྱེད། །ཉོན་མོངས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་པར་སྤོབས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བོར་ཏེ་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་ནོ། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ལུས་ཚིག་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྟོན་ཏོ། །ལུས་མེད་པ་ཕུང་པོ་སྤོང་བའི་མཐའ་སྟོན་ཏོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་གང་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པས་མཆོད་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ ཆེན་པོ་བྱེད་ན་དེ་དག་གི་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚིག་གིས་དམ་བཅས་པ་དེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་རྩོམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གང་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པས་མཆོད་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་ན་དེའི་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་དག་གི་རྩལ་ཆེན་པོ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་རབ་ཏུ་ཕབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཡང་རབ་ཏུ་དཀྲོལ་ཏོ། །ལྷ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་རྣམ་
Chinese
以智慧了知，菩萨能如实知晓众生的行为特性。以了知思惟之方式，能使众生从烦恼的束缚中完全解脱。同样，菩萨在五浊的佛土中，能使众生完全成熟。菩萨对于与不善根的众生一同相处者，大悲心恒常不断，为了使他们完全成熟而安住，这也是菩萨的大力。又，菩萨以善巧方便开解敌人，宣说此教法时，十方无量佛土中的菩萨真实到来，菩萨如三十恒河沙数般获得无生法忍。如恒河沙数般的菩萨获得名为“欢喜行”的三摩地，他们前往如来释迦牟尼佛所在之处，合掌恭敬顶礼，异口同声地以偈颂赞颂。水流 何者难见为水所携，慢心显现由慢心境所知。烦恼大海实无有边际，以道我等亦得善安住。众生何者为猛烈烦恼所困，烦恼佛土中恒常受用。恶趣道中恒常积聚诸苦，宣说者示现圣妙义乘。我等需彼烦恼诸有情，于彼佛土将行发愿事。烦恼境中我等行所行，令诸有情解脱烦恼缚。何者贪欲嗔恚慢与骄，愚痴迷途造作诸罪业。我等遮止一切诸罪业，从轮回旷野怖畏中救护。于何地狱旁生饿鬼世，恒时感受不乐诸痛苦。我等解脱一切诸痛苦，烦恼佛土中修持菩提行。复次，遍布所有佛土的圆满眷属众也赞叹道：“善哉！”，圣士善于鼓舞且极其广大。
English
Through wisdom, the Bodhisattva truly knows the characteristics of beings' behavior. By understanding the way of thinking, one can completely liberate beings from the bonds of afflictions. Similarly, the Bodhisattva in the Buddha-field of the five degenerations, completely matures beings. The Bodhisattva, for those who associate with the roots of non-virtue, constantly maintains great compassion, and abiding to make them fully mature, this is also the great power of the Bodhisattva. Moreover, when the Bodhisattva skillfully explains and teaches this doctrine, Bodhisattvas from the immeasurable Buddha-fields of the ten directions truly arrive, and Bodhisattvas, as many as the sands of thirty Ganges Rivers, attain the tolerance of the unborn Dharma. Bodhisattvas, as many as the sands of the Ganges River, having attained the Samadhi called "Joyful Conduct," go to where the Tathagata Shakyamuni Buddha is, and with palms joined, respectfully prostrate and praise in unison with verses. The waters, Those who are difficult to see are carried away by the waters, arrogance is manifested and known from the realm of arrogance. There is no end to the ocean of afflictions, by the path, we also abide well. Those beings who are tormented by fierce afflictions, constantly enjoy themselves in the Buddha-field of afflictions. In the evil realms, they constantly accumulate suffering. The speaker shows the holy and excellent vehicle of meaning. We need those afflicted sentient beings, in that Buddha-field, we will make aspirations. In the realm of afflictions, we practice what we practice, liberating sentient beings from the bonds of afflictions. Those who have desire, hatred, pride, and arrogance, foolishly lose their way and commit all kinds of sins. We turn away from all sins, protecting from the fears of the wilderness of Samsara. In whatever hell, animal, hungry ghost world, they constantly experience unpleasant suffering. We liberate from all suffering, practicing the Bodhi conduct in the Buddha-field of afflictions. Furthermore, the complete assembly that pervades all Buddha-fields also praised, saying, "Excellent!", the holy person is good at encouraging and is extremely vast.
Chinese
对于坚固的精进努力，致力于降伏他者，为了使众生完全成熟而开示的佛法之门，好啊，好啊！无论有多少恒河沙数的圣者，他们都放弃了使佛土完全清净的菩提行，而致力于在五浊的佛土中修行。为了使那些造作无间罪、舍弃正法、诽谤圣者、焚烧身体、与不善之根为伍的众生完全成熟，生起大悲心。将烦恼的佛土显示为无上的佛土。显示无有身体，舍弃蕴的边际。仅仅通过言语就能使那些人精进，对于那些人，如果天神和世人一起供养极大的供品，那又何必说要致力于他们坚固的精进降伏他者呢？正如言语所承诺的那样，所有需要的一切都将完全圆满。然后，在那时，如来释迦牟尼佛给予了赞叹，说：好啊，圣者，好啊，好啊！善男子，正如仅仅通过所说之语就能开始修行一样，对于那些人，如果天神和世人一起供养极大的供品，那么凭借他的智慧，在烦恼和五浊的佛土中，像那样的人们要行持伟大的事业，那又何必说呢？从造作无间罪直到与不善之根为伍，像那样以坚固的精进降伏他者的方便善巧，就能使他们完全成熟。正如菩萨降伏怨敌一样，如此开示了使众生完全成熟，精通智慧方便的佛法之门后。世尊刚一说完这些话，就在那时，三千大千世界的佛土的大地就震动了六次。天界的鲜花如雨般纷纷落下。天界的乐器也纷纷奏响。天神、乾闼婆和所有人类眷属都与菩萨降伏
English
Well done, well done for showing the door of Dharma to completely ripen sentient beings by striving for steadfast effort of diligence to subdue the opponent! Whatever noble beings as many as the sands of the Ganges River, they abandon the practice of Bodhi to purify the Buddha-field completely, and strive to practice in the Buddha-field of the five degenerations. In order to fully ripen those sentient beings who commit the five heinous crimes, abandon the sacred Dharma, slander the noble ones, burn their bodies, and associate with the roots of non-virtue, they generate great compassion. They show the Buddha-field of afflictions as the supreme Buddha-field. They show the end of abandoning the aggregates without a body. If those beings become diligent by mere words, what need is there to say about striving for this steadfast effort of diligence to subdue the opponent, if gods and humans together make supreme and vast offerings to those beings? Just as it is vowed by words, all necessities will be completely fulfilled. Then, at that very moment, the Tathagata Shakyamuni gave praise, saying: Well done, noble being, well done, well done! Son of good family, just as one can begin to practice by merely speaking words, it is the same for those beings. If gods and humans together make supreme and vast offerings to those beings, then what need is there to say that with his wisdom, in the Buddha-field of afflictions and the five degenerations, such beings will accomplish great deeds? From committing the five heinous crimes to associating with the roots of non-virtue, such skillful means of steadfast effort to subdue the opponent will completely ripen them. Just as the Bodhisattva subdues the enemy, after thus showing the door of Dharma that completely ripens sentient beings and is skilled in the means of wisdom. As soon as the Bhagavan spoke these words, at that very moment, the great earth of the Buddha-field of the three thousand great thousand worlds shook six times. Showers of divine flowers also fell profusely. Divine musical instruments also played profusely. The gods, Gandharvas, and all the human retinues were also with the Bodhisattva subduing