Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གོས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། གདུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། སྣོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དང་། འབྲས་བུ་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཡང་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་གོས་དང་། ཆོས་གོས་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་དང་། མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་དང་། མེ་ཏོག་པད་མ་དང་། ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། ཨུ་ར་ག་ས་ལ་དང་། ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཤིང་ཏ་མ་ལའི་འདབ་མ་དང་། ཙན་དན་ས་མཆོག་པའི་བྱེ་མས་ལམ་དེར་བཀྲམ་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །ལམ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉི་གར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཁང་པ་དང་འདྲ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁང་བཟངས་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཁང་པ་དེ་ན་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཆུང་མ་དམ་པ་དང་། སླས་དང་འདྲ་བ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སིལ་སྙན་སྒྲོགས་ཤིང་རྩེ་དགའ་ཞིང་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་དེ་འདྲ་བ་དག་དེར་སྤྲུལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གདུགས་ལྟ་བུའི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བའི་སྐུད་པ་དང་། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཕྲེང་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱན་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ལྷ་ལས་འདས་པའི་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གླུའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ་། །རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ས་ལ་རྟེན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ལྷ་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སིལ་སྙན་ལས་བསྟོད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་གྲག་སྟེ། སྒྲ་དེ་གང་གི་རྣར་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་མཐོང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐོབ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེའི་སྟན་ཇི་ལྟ་བུར་བཤམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་པད་མ་སྡོང་བུ་
Chinese
从那些珍宝中，也发出了各种各样的音乐声。各种珍宝的雨也明显地降了下来。各种精美衣服的雨，各种装饰品的雨，各种鲜花的雨，各种香的雨，各种花环的雨，各种伞的雨，各种器皿的雨，以及各种果实的雨也降了下来。天衣，法衣，金线，珍珠璎珞，莲花，乌巴拉花，姑母达花，白莲花，乌拉嘎萨拉，檀香蛇心，塔玛拉树的叶子，以及上等檀香的沙子，都明显地遍洒在那条路上。在那条路的左右两边，都显现出如同胜利宫殿般的七宝楼阁。在那楼阁里，幻化出如意自在的贤妻，如同侍女一般，具备五种妙欲，发出悦耳的乐器声，嬉戏玩乐，享受欢乐。在世尊头顶的虚空中，显现出由天界的珍宝制成的大梵天伞，大约有一百由旬，用珍宝网的丝线和珍珠的装饰品精美地装饰着。从那些装饰品中，也发出了超越天界的具备五种妙欲的乐器声。无论是草、树、叶、花、果等任何依附于地面的东西，都传出超越天界的具备五种妙欲的乐器赞颂之声。凡是听到这声音的众生，都不会从无上正等觉菩提中退转。然后，所有那些眷属都看到了菩萨摩诃萨大士虚空藏的大庄严，获得了非常稀有和奇妙的法，他们心中这样想：我们该如何在世尊面前为那位圣者铺设座位呢？那时，在世尊面前，出现了一个由珍宝制成的莲花树。
English
From those precious jewels, various kinds of musical sounds also arose. Showers of various precious jewels also manifestly fell. Showers of various fine clothes, showers of various ornaments, showers of various flowers, showers of various incenses, showers of various garlands, showers of various umbrellas, showers of various vessels, and showers of various fruits also fell. Divine garments, Dharma garments, golden threads, pearl necklaces, lotus flowers, utpala flowers, kumuda flowers, white lotus flowers, uragasara, sandalwood snake heart, leaves of the tamaala tree, and sands of excellent sandalwood were manifestly scattered on that path. On both the right and left sides of that path, mansions of seven jewels, resembling victorious palaces, also manifestly appeared. In those mansions, virtuous consorts of the lord of desire, resembling servants, endowed with the five desirable qualities, playing sweet instruments, frolicking and enjoying pleasures, were manifested there. In the sky above the head of the Bhagavan, a great Brahma umbrella made of divine precious jewels, about a hundred yojanas in size, adorned with threads of precious jewel nets and strings of pearl ornaments, manifestly appeared. From those ornaments, sounds of celestial musical instruments endowed with the five desirable qualities also arose. From all the grass, trees, leaves, flowers, fruits, and so forth, whatever is supported on the ground, sounds of praise from celestial musical instruments endowed with the five desirable qualities were said to arise. Those beings who heard that sound in their ears would not turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, all those retinues saw the great array of the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, and having obtained extremely wondrous and marvelous Dharma, they thought to themselves: How should we prepare the seat for that noble being in front of the Bhagavan? Then, at that time, in front of the Bhagavan, a lotus tree made of precious jewels
Tibetan
ནི་དངུལ། ལོ་མ་ནི་གསེར། སྙིང་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོའི་སྙིང་པོ། ཟེ་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཚངས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱས་པ། རྒྱར་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པ། མེ་ཏོག་པད་མའི་ཟེ་བའི་སྟན་རྣམ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་བའི་པད་མ་བྱུང་ནས་པད་མའི་སྟེང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེའི་སྤྱི་བོ་ལ་ཡང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཡོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་པད་མའི་ཟེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །གང་དག་སྔོན་དུ་འོངས་པ་ནི། །གུས་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་སྟན་ལ་འདུག་བྱེད་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་འོངས་ན། །བཀོད་ཆེན་དག་ཀྱང་བསྟན་གྱུར་ན། །སྟོན་ལ་ཕྱག་ཀྱང་མ་བཙལ་བར། །སྟན་ལ་འདུག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་རབ་གནས་མཐོང་། །རྟོག་པ་ཀུན་ལ་མི་གནས་པས། །སེམས་ཅན་དུ་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་མཐའ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མི་མཐོང་ན། །བཀོད་པ་ཆེ་འདི་ཅི་ཕྱིར་བསྟན། །ཐེ་ཙོམ་གྱུར་པ་བཤད་པར་མཛོད། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །བྱིས་པས་དོན་དམ་མི་ཤེས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །མཁས་ པས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡིས། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་བཀོད་པ་བསྟན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གི་སྤྱོད
Chinese
茎是银，叶子是金。 心是珍宝石的心。花蕊是珍宝，由梵天的光芒所成。大小有一由旬（藏文：རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་，约11-16公里）。莲花的花蕊座由成千上万种形态围绕，前面出现光亮的莲花，在那莲花之上，菩萨摩诃萨虚空藏以跏趺坐姿安坐。他的头顶上也显现珍宝。 同样，菩萨摩诃萨虚空藏的侍从，获得勇猛行定（藏文：དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）的菩萨摩诃萨，以帝释天所持的珍宝装饰的成千上万眷属，也各自安坐在自己的莲花花蕊座上。之后，那时，菩萨摩诃萨慈氏对菩萨摩诃萨药王说道： “大名菩萨众， 何者先来临， 恭敬作礼后， 然后安坐于座。 此殊胜士夫至， 纵显广大庄严， 然未求于导师礼， 似径直安坐于座。” 药王菩萨答道： “此殊胜士夫， 于佛法深信见真谛， 不住于一切分别念， 故不见众生相。” 菩萨慈氏又问： “以住于真实之边际故， 如是不见众生相， 然此广大庄严为何显？ 请解我之疑惑。” 药王菩萨答道： “凡夫心识行境者， 稚童不解胜义谛， 为令众生悉成熟， 此乃勇士之方便。 以胜义谛，为解脱 彼等极度痛苦者， 智者以世俗谛， 示现如此之庄严。” 之后，世尊赞叹菩萨摩诃萨药王说：“善哉！善哉！殊胜士夫，如你所说，所有幼稚凡夫众生，所有那些，也都能进入唯一的入流果之行境。”
English
The stem is silver, and the leaves are gold. The heart is the heart of a precious jewel stone. The stamen is a precious gem, made from the rays of Brahma's light. It is about one Yojana in size. The lotus stamen seat is surrounded by hundreds of thousands of forms, and a bright lotus appears in front, and on that lotus, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha sits in the vajra posture. A precious jewel also appears on the crown of his head. Similarly, the attendants of the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, the Bodhisattva Mahasattvas who have attained the Samadhi of Courageous Progress, adorned with the precious jewels held by Indra, also appear to be seated on their respective lotus stamen seats. Then, at that time, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Bodhisattva Mahasattva Medicine King: "Greatly renowned Bodhisattvas, Those who come first, Having paid homage with reverence, Then sit on the seat. This excellent person arrives, Even though great splendor is displayed, Without seeking homage to the teacher, It seems as if he sits directly on the seat." The Medicine King Bodhisattva replied: "This excellent person, Sees the ultimate truth in the Buddha's Dharma, Does not abide in any conceptualizations, Therefore, he does not see sentient beings." The Bodhisattva Maitreya asked again: "Because he abides on the edge of reality, Therefore, he does not see sentient beings, But why is this great splendor displayed? Please explain my doubt." The Medicine King Bodhisattva replied: "Those who are in the realm of ordinary minds, Children do not understand the ultimate truth, In order to fully ripen sentient beings, This is the method of a hero. By the ultimate truth, to liberate those who are extremely suffering, The wise show such splendor by means of conventional truth." Then, the Bhagavan praised the Bodhisattva Mahasattva Medicine King, saying: "Well done! Well done! Excellent person, as you have said, all the childish ordinary beings, all those, can also enter the realm of the one Stream-enterer."
Tibetan
་ཡུལ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་ཤེས་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་ལ་བརྟག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་རིག་པ་ཐོབ་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། མོས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟག་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མི་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ། སོ་སོར་རིག་པ་ཐོབ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་འདས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ངའི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ ལ་ཉལ་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕྱིར་འོང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདི་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་འདིར་འོང་ཞིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། མཐའ་ཡས་པའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་བསྟན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱོ་བར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་བསྒྲུབ་པའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་བསྟན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མི་སྐྱེ་བའི་བཀོད་པ་སྟོན་དུ་ཟིན་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པར་འགྱུར།
Chinese
也不知其境、其行、其解脱。若作遍计，纵然一切有情皆入预流果，然彼等亦不知一来果之境、其行、其解脱。如是，一来果亦不知不还果，不还果亦不知阿罗汉，阿罗汉亦不知独觉。纵然一切有情皆成如犀牛角之独觉，然彼等一切亦不知得菩萨不生法忍一位之境、解脱、于胜义谛之观察，及令有情成熟之行。若作遍计，纵然一切有情皆得不生法忍，然彼等亦不知得菩萨各别智、得勇猛行三摩地一位之境、信解，及于胜义谛之观察加持。种姓之子，菩萨摩诃萨虚空藏亦得不生法忍，得各别智，得勇猛行三摩地，已过无数劫。如其今于我之大会中安住之有情之意乐及随眠，知已，如是此处有情有来为此大庄严，为见三摩地及大庄严故，将住于离贪之地，及如是种姓之子彼于此处隐没已，从西方来至此处，示现不共声闻及独觉者，无边虚空无边生处之现证与三摩地。一切有情亦皆厌离，于其下，为令无量有情成熟故，亦示现以世俗谛所成办之大庄严，亦如是示现三摩地之大庄严。种姓之子，若彼示现胜义谛不生之庄严，则天人世间将陷入迷茫。
English
They do not know the realm, the practice, and the liberation. If one takes a complete examination, even if all sentient beings were to enter the stream-enterer stage, they would still not know the realm, the practice, and the liberation of a once-returner. Similarly, the once-returners would not know the non-returners, the non-returners would not know the arhats, and the arhats would not know the pratyekabuddhas. Even if all sentient beings were to become pratyekabuddhas like rhinoceros horns, they would still not know the realm, the liberation, the examination of the ultimate truth, and the practice of maturing sentient beings of one bodhisattva who has attained the forbearance of non-arising dharmas. If one takes a complete examination, even if all sentient beings were to attain the forbearance of non-arising dharmas, they would still not know the realm, the faith, and the blessings of examining the ultimate truth of one bodhisattva who has attained individual wisdom and the samadhi of courageous conduct. Son of good family, this bodhisattva mahasattva Akashagarbha has also attained the forbearance of non-arising dharmas, attained individual wisdom, and attained the samadhi of courageous conduct, and has passed countless eons. Knowing the thoughts and latent tendencies of the sentient beings who are now present in my great assembly, some sentient beings come here for this great array, and for the sake of seeing the samadhi and the great array, they will abide in the ground free from attachment. And how that son of good family, having become invisible in this very place, comes here from the west, and demonstrates the direct knowledge and samadhi of the boundless sphere of infinite space, which is not shared by shravakas and pratyekabuddhas. Having made all sentient beings weary, and then, in order to mature countless sentient beings, he also demonstrates the great array accomplished by the conventional truth, and also demonstrates the great array of samadhi. Son of good family, if he were to show the array of the ultimate truth of non-arising, the world with the gods would become confused.