Tibetan
སྒྲུབ། །ལུས་ཀྱིས་ག གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་སུ། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ཚིམ་བྱེད་ནའང་། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེ་ཡིས་སུ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །བཟའ་བཏུང་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡང་ན་ཀླུ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སུ། །ལུས་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་མགོ་ཡི་ཀླད་པ་དེར། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་ཆུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། །ཆུ་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཀླུར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་ཀླུ་ནི་གནས་བྱེད་པ། །དེ་ནས་ཆུ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །ས་འམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རུང་། །གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཐོབ་ནས་སུ། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དགེ་འདུན་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན། ། དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ནི། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་མྱོང་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཀླུ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ཀུན་ཏུ་ཆུ་མི་འབྱུང་། །མགོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མེད། །སྟོང་པ་སྐོམ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཆུ་མེད་པར་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །སྔོན་འདས་དུས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་སྐར་རྒྱལ་བསྟན་པ་ལ། །དགེ་སློང་དགོན་པ་པར་གྱུར་ཏེ། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣས་གང་བ་ཡིན། །དགེ་སློང་བློ་བུར་འོངས་མཐོང་ནས། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བཞིན་བྱས་ནས། །དེ་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་གཏོང་བྱེད། །དེ་ལ་ཡང་ནི་མངོན་སུམ་གཤེ། །དེར་ནི་གང་དག་ཆུར་ཡང་ནི། །མྱུར་དུ་མི་གཙང་བ་ཡིས་བཀང་། ། འཆག་ས་གནས་ཁང་དག་གི་གནས། །དྲི་ང་བ་ཡིས་བཀང་བར་གྱུར། །དགེ་སློང་དེས་པ་འགྲོ་བ་ན། །བརྒྱད་བཀག་གིས་ནི་གཤེ་བར་གྱུར། །དགེ་སློང་དེས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་། །རྒྱང་རིང་བར་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས། །དེ་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་སེར་སྣའི་རྒྱུས། །མ་ཆོད་པར་ནི་ཁྱོད་གྱུར་ནས། །དགེ་སྦྱོང་སུ་ཞིག་ལ་ལ་མཐོང་། །མྱུར་དུ་ཁྲོས་ནས་གཤེ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་པོ་ལ་ཁྲོ་བས་གཤེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་རྣམ་པར་སྤངས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོ་སོར་སྐྱེས། །ལུས་ནི་བྱེ་བས་སེམས་དམྱལ་དུ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཡི་དགས་རྣམས་སུ་དུས་རིང་པོར། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་མི་བཟད་མྱོང་། །ཁྱོད་ནི་ཀླུ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སྐྱེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར། །སྟོང་པ་འབྲོག་དགོན་རྫོང་རྣམས་སུ། །ཆུ་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས
Chinese
修持。 身体敲击犍椎后， 即使令比丘僧团满足， 但以业的余果， 无论生于何处， 将遭受何种痛苦， 是否具足饮食， 或者生于龙的处所， 身体将转生于彼。 其头部的脑髓中， 将出现宝王。 名为“一切出水”， 将变为施水的龙。 龙所居住之处， 水将从那里流出。 无论在地上或空中， 无论去往何处， 心刚一生起， 水便会涌出。 或者有些众生， 获得人身后， 造作各种罪业， 不供养僧团， 那些种种痛苦， 即使在地狱三途中受尽， 仍将转生于， 龙的处所。 从中不会涌出一切水， 头上没有珍宝， 在空旷干渴的地方， 将无水可居。 往昔你曾对， 胜者星王的教法， 成为比丘寺院的主人， 充满嫉妒悭吝。 见到突然到来的比丘， 做出愤怒皱眉的样子， 对他们进行布施， 也当面呵斥他们。 在那里，无论何处有水， 都迅速用不净之物填满。 厕所住处等地方， 充满恶臭。 当那些比丘离去时， 用八种障碍来呵斥他们。 也让其他的比丘们， 远远地离开。 因此，由于嫉妒悭吝的缘故， 你变得无法控制， 无论见到哪位修行者， 都会迅速生气并呵斥。 因愤怒而呵斥布施者， 完全抛弃羞耻之心。 以业的成熟， 众生各自生于地狱。 身体无数次生于地狱中， 感受诸多痛苦。 在饿鬼道中长久地， 感受极其难忍的痛苦。 你转生于龙的处所， 出生后极其痛苦。 在空旷的荒野寺庙山洞中， 无水可居。 地狱众生们
English
Practice. After striking the Ghaṇṭā with the body, Even if satisfying the monastic community, But with the remaining result of karma, Wherever one is born, What kind of suffering will occur, Whether one is endowed with food and drink, Or in the place of birth of a Nāga, The body will be born there. In the brain of its head, A jewel king will appear. Called "All Water Arising," It will become a Nāga that gives water. Wherever the Nāga dwells, Water will flow from there. Whether on the ground or in the sky, Wherever one goes, As soon as the mind arises, Water will spring forth. Or some sentient beings, Having obtained a human body, Commit various sins, Do not serve the monastic community, Those various sufferings, Even after experiencing them in the three lower realms, One will still be born in, The place of birth of a Nāga. From it, all water will not arise, There is no precious jewel on the head, In empty, thirsty places, One will dwell without water. In the past, you once towards, The teachings of the Victorious Star King, Became the owner of a monastic temple, Filled with jealousy and stinginess. Seeing the suddenly arriving monks, Making an angry, frowning face, Giving alms to them, Also scolding them to their faces. There, wherever there is water, Quickly filling it with impure things. The places of toilets and dwellings, Filled with foul odors. When those monks departed, Scolding them with eight hindrances. Also causing the other monks, To leave far away. Therefore, due to jealousy and stinginess, You became uncontrollable, Whenever seeing any practitioner, One will quickly become angry and scold. Scolding the almsgiver with anger, Completely abandoning the sense of shame. With the ripening of karma, Sentient beings are born separately in hell. The body is born countless times in hell, Experiencing many sufferings. In the realm of pretas for a long time, Experiencing extremely unbearable suffering. You are born in the place of birth of a Nāga, After being born, extremely suffering. In empty wilderness temples and caves, Dwelling without water. Sentient beings in hells
Tibetan
་སུ་ཁྱོད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་ཕྱི་ཕྱིར་མྱོང་། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ཡི་དགས་དང་། །དུད་འགྲོར་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་མྱོང་། །སུ་ཞིག་ཐ་མའི་དུས་ཚེ་གནོད་སེམས་བྱུང་། །རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཁྲོས་པ་ལ། །བསམ་གཏན་མི་སྐྱོབ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་མིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྐྱོབ་དགོན་པར་གནས་པ་མིན། ། ཡང་དེའི་ཚེ་ཀླུའི་འཁོར་དེའི་ནང་ན་ཀླུ་ཡི་དགས་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐད་པོ་ཆེར་རབ་ཏུ་ངུ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་ཅག་གིས་འདྲ་མཚུངས་པར་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཕངས་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལགས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་ཀླུ་ཡི་དགས་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུས་གཟིར་ལགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཀླུ་ཡི་དགས་ལྟ་བུ་ཚོན་རྩི་སྔོན་པོ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་ལོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆག་ཆག་ཐོབ་ཤིག་དང་། དེས་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་དགས་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་པ་དང་། ལག་ན་ཆུ་འདུག་པ་དེ་རབ་ཏུ་འབར་རོ། །དེ་ནས་མེའི་ཕུང་པོ་ཤིང་ཏ་ལ་དྲུག་སྲིད་དུ་འཕགས་ཏེ། ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀླུའི་ཚོགས་དེ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་མི་དགའ་ནས་མཆི་མ་དག་ཕྱུང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ཡང་ཡིད་ཀུན་ཏུ་མི་དགའ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །དགེ་བ་ཡིན་ན་བཟང་པོ་སྟེ། །སྡིག་པ་བྱེད་པའང་སྡིག་ཏོའོ། །དེ་ནས་ཡི་དགས་ལྟ་བུའི་ཀླུ། །ཁྱེད་ཀུན་འདི་སྐད་ཚིག་སྨྲོས་ཤིག །བདེན་པ་གང་གིས་སྟོན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་སྙོམས་པ། །བདེན་པའི་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཡིས། །ངེད་ཀྱི་ཆུ་ནི་མ་འབར་ཅིག །ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལན་བརྒྱད་པ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏོར་ནས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་པའི་ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ལྷག་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད། །བྱམས་པའི་ཚེ་ན་ཁྱེད་ཅག་ནི། །མི་
Chinese
你是谁？ 痛苦的感受反复体验。 极其长久地感受着饿鬼和畜生的痛苦。 谁在最后的时刻产生了害心？ 总是嫉妒、吝啬、愤怒。 禅定不能救护，不是供养佛陀。 戒律不能救护，不是住在寺院里。 又，那时，龙的眷属中，像饿鬼一样的龙，有两千六百万之多，回忆起前世，大声哭泣，这样祈请道： 世尊，请救护我们！ 善逝，请救护我们！ 过去对胜者的教法，我们同样地施加了那样的业障。 像这样长久地在三恶道中感受痛苦。 现在也在像饿鬼一样的龙群中，总是被那样的痛苦所折磨。 例如，像饿鬼一样的龙，如同蓝色的颜料一般。 世尊说道： 你们取水，洒在如来足下，这样你们的所有痛苦都会完全止息。 然后，所有像饿鬼一样的龙，用双手取水，手中的水却燃烧起来。 之后，火焰堆积如六棵多罗树般高大，如此反复七次。 龙的眷属极其不悦，流下了眼泪。 所有具足的眷属也都心怀不悦，也是如此。 世尊说道： 做了什么样的业，就会得到什么样的果报。 善业是好的，作恶也是恶的。 然后，像饿鬼一样的龙，你们都这样说： 以何种真理来教导，对一切众生都平等对待，以那唯一的真理之语，让我们的水不要燃烧。 所有的龙都这样说道。 第八次，用双手取水，洒在世尊的双足上，各自忏悔罪过。 世尊说道： 罪恶的 业障的残余完全止息。 在慈爱的时候，你们是人。
English
Who are you? Experiencing suffering again and again. Experiencing the suffering of pretas and animals for a very long time. Who had harmful thoughts at the final moment? Always jealous, stingy, and angry. Meditation does not protect, not offering to the Buddha. Discipline does not protect, not residing in a monastery. Again, at that time, among the retinue of dragons, there were twenty-six million dragon-like pretas who remembered their past lives, and weeping loudly, they entreated thus: O Bhagavan, please protect us! O Sugata, please protect us! In the past, to the teachings of the Victorious Ones, we have similarly inflicted such karmic obscurations. Thus, for a long time, we have experienced suffering in the three lower realms. Even now, among the dragon-like pretas, we are constantly tormented by such suffering. For example, the dragon-like pretas are like blue dye. The Bhagavan said: Take water and sprinkle it at the feet of the Tathagata, and thus all your suffering will be completely extinguished. Then, all those dragon-like pretas took water with both hands, but the water in their hands blazed up. Then, the pile of fire rose as high as six tala trees, and so it was for seven times. The assembly of dragons was greatly displeased and shed tears. The entire retinue, complete with all, was also displeased in mind, and so it was. The Bhagavan said: Whatever kind of action is done, a similar result is obtained. If it is virtuous, it is good; doing evil is also evil. Then, the dragon-like pretas, all of you speak these words: By what truth is it taught, that one is equally disposed towards all sentient beings, by that one word of truth, may our water not burn. All the dragons said thus. For the eighth time, taking water with both hands, they sprinkled it on the two feet of the Bhagavan and confessed their offenses separately. The Bhagavan said: The remaining residue of sinful karmic obscurations is completely exhausted. In the time of loving-kindness, you will be humans.
Tibetan
ཡི་སྲིད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱམས་པ་ཡི་ནི་བསྟན་པ་ལ། །མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་མངོན་བརྩོན་དང་། །མྱུར་དུ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཀླུའི་ཚོགས་དེ་ཇི་ལྟར་ལྷགས་པ་བཞིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དང་། བདག་གི་ལས་དང་། འགྲོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ཀླུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རང་གིས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དུས་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བདག་ཅག་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ཉེ་དུ་དང་འགྲོགས་པའི་རྐྱེན་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བསྔོས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཁུ་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་ལོངས་སྤྱད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་གིས་ཕྱོགས་བཞི་པ་ལ་བསྔོས་པ་ལོངས་སྤྱད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་གིས་རང་གིས་བསྔོས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། བདག་ཅག་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། བདག་ཅག་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། བདག་ཅག་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀླུ་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་བདག་ཅག་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ཉེ་དུ་དང་འགྲོགས་པའི་རྐྱེན་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བསྔོས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཁུ་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ ལ་སྩལ་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ལོངས་སྤྱད་ལགས་སོ། །སྡིག་པའི་ལས་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་མི་བཟད་པ་མང་པོ་ཡང་དང་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་ལགས་སོ། །དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ལགས་སོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེས་བདག་ཅག་ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་འདིར་སྐྱེས་ནས་ཆབ་བསྐོལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཚ་བའི་ནང་དུ་བཙོས་ལགས་སོ། །བྱེ་མ་ཀུན་ཏུ་ཚ་བའི་ནང་དུ་བསྲེགས་ལགས་སོ། །བདག་ཅག་གི་ཁའི་སྒོར་ཁ་ཟས་སྩལ་བ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུ
Chinese
将获得自在之位。于慈氏之教法中，速疾获得出家。于瑜伽则精进，速疾获得阿罗汉果。又，彼时，以世尊之威力，如龙众降临般，彼等一切忆念起前世、自身之业、行境与生处。于彼眷属中，众多成百上千之龙，因自己所作之罪业而极度痛苦，其中一些如此禀告道：往昔诸如来之教法中，我等安住于家，因亲友相伴之缘，以及听闻正法之缘故，与诸比丘一同，享用了供养于僧众之花、果实、汁液、食物与饮品。一些禀告道：我等享用了供养于四方之物。一些如此禀告道：我等享用了自己所供养之物。一些禀告道：我等（于）如来毗婆尸佛（之教法中）。一些（于）如来尸弃佛（之教法中）。一些（于）如来毗舍浮佛（之教法中）。一些（于）如来拘楼孙佛（之教法中）。一些龙如此禀告道：于如来迦叶佛之教法中，我等安住于家，因亲友相伴之缘，以及听闻正法之缘故，如是，享用了供养于僧众之花、果实、汁液、食物与饮品，施予诸比丘，我等享用了。彼罪业亦令众生于地狱中，感受种种极大难忍之痛苦，一次又一次。于畜生与饿鬼中，长久时日里恒常被痛苦所折磨。彼业之残余，令我等生于此下劣之龙的生处，于遍热之沸水中煮熬，于遍热之沙砾中焚烧。于我等口中给予之食物，亦是铁之...
English
Will attain the state of independence. In the teachings of Maitreya, may I quickly attain ordination. In yoga, may I be diligent and quickly attain the state of an Arhat. Moreover, at that time, through the power of the Blessed One, just as the assembly of nagas had arrived, all of them remembered their previous lives, their own actions, their realms of existence, and their births. From within that assembly, many hundreds and thousands of nagas, greatly distressed by the sinful actions they had committed themselves, some spoke as follows: In the teachings of the previous Tathagatas, we remained in our homes, and due to the association with relatives and the opportunity to listen to the Dharma, we enjoyed the flowers, fruits, juices, foods, and drinks that were offered to the Sangha, together with the monks. Some said: We enjoyed what was offered to the four directions. Some spoke thus: We enjoyed what we ourselves had offered. Some said: We (were in the teachings) of the Tathagata Vipashyin. Some (were in the teachings) of the Tathagata Sikhin. Some (were in the teachings) of the Tathagata Vishvabhu. Some (were in the teachings) of the Tathagata Krakucchanda. Some nagas spoke thus: In the teachings of the Tathagata Kashyapa, we remained in our homes, and due to the association with relatives and the opportunity to listen to the Dharma, we enjoyed the flowers, fruits, juices, foods, and drinks that were offered to the Sangha, and given to the monks. That sinful action also caused sentient beings to experience various kinds of great and unbearable suffering again and again in the hells. In the realms of animals and hungry ghosts, we were constantly tormented by suffering for a long time. The remainder of that karma caused us to be born in this inferior realm of nagas, where we are boiled in water that is always hot, and burned in sand that is always hot. The food given into our mouths is also of iron...