Tibetan
འི་འདུ་ཤེས་འདི་ནི་རྟོག་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། འབྲས་དང་། ནད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་སྤངས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅི་ལ་ཡང་དམིགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ་སུ་ལ་སྔར་འདི་བྱུང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟུག་རྔུ་དང་། འབྲས་དང་། ནད་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་གིས་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །ཅི་ཞིག་མེད་ཅེ་ན། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདག་གམ་བདག་གི་མེད་དོ། །བདག་དེས་བདག་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་གང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་དེར་ཁ་ཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནས་ཁ་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་བ་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། །ཡང་སུ་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་དེ། གནས་སྐབས་གང་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་དེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པའི་གཟུངས་སྔགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །སུ་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་སྤངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད། སྒོམ་པར་མི་བྱེད། སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་
Chinese
此等之想乃是分别，是苦，是果，是病。何以故？谓我所了知之识想，亦必当舍。作是思惟已，彼亦舍离空想，亦当舍离识想。彼于何亦不作意。尔时是入于无想。若先有此，是与异生共之等持。如是，识是苦，是果，是病。何以故？谓我必当于无所有作意。何者为无耶？谓一切想，我，或我所皆无。彼由此故，我及想亦当舍，是即涅槃。于何处作意涅槃耶？于彼处，或有住于入流果，乃至或有住于阿罗汉果。此是与异生共，随顺真实之陀罗尼，从解脱之第六处生也。复有思惟如是，谓当以极清净无有少许烦恼之心，而住于识等持之次第。作是思惟已，彼以不分别之理，而住于无所有之心。于何处作意无常想耶？于彼处，彼从现证入流果，乃至现证阿罗汉果。此是与异生不共，随顺真实之堪忍陀罗尼，从解脱之第七处生也。复有思惟如是，谓我当于一切种类中，正舍离无所有之识，圆满无想非无想处已，而住于彼。作是思惟已，彼舍离一切无所有处，作意于无想非无想处，而不正知，不极串习，不加持，不修，不作。此是与异生不共，随顺真实之陀罗尼，从解脱之生
English
This perception is discrimination, suffering, fruit, and disease. Why? Because I must abandon the perception of consciousness that I know. Having thought thus, he also abandons the perception of emptiness and also abandons the perception of consciousness. He does not attend to anything. At that time, he is in a state of non-perception. If this has happened before, it is a samadhi common to ordinary beings. Likewise, consciousness is suffering, fruit, and disease. Why? Because I must attend to nothingness. What is nothing? All perceptions, self, or what belongs to self are non-existent. Therefore, I must abandon self and perception, which is nirvana. Where does one attend to nirvana? In that place, some abide in the fruit of stream-entry, and some abide up to the fruit of Arhatship. This is common to ordinary beings, in accordance with the true dharani, arising from the sixth place of liberation. Again, someone thinks thus: I shall abide in the order of samadhi of consciousness with a mind that is extremely pure and without any defilements. Having thought thus, he abides in the mind of nothingness in a non-discriminating manner. Where does one attend to the perception of impermanence? In that place, he manifests the fruit of stream-entry up to the manifestation of Arhatship. This is uncommon to ordinary beings, in accordance with the true forbearance dharani, arising from the seventh place of liberation. Again, someone thinks thus: I shall completely abandon the consciousness of nothingness in all ways, perfect the realm of neither perception nor non-perception, and abide there. Having thought thus, he abandons all realms of nothingness, attends to the realm of neither perception nor non-perception, and does not know correctly, does not cultivate extremely, does not bless, does not meditate, does not practice. This is uncommon to ordinary beings, in accordance with the true dharani, arising from the liberation of
Tibetan
མཆེད་བརྒྱད་པའོ། །དེས་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གཟུགས་ ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། རེག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྩེ་བའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉམ་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་དོན་གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙམ་པ་ཀའི་མདོག་གིས་ང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་ཤུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལག་ནས་བསྐུར་བ་མཐུ་ཆེ་བ། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ངས་བཤད་པ་ལ་དད་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བརྣབ་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གསོ་བར་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རེག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དང་། སྐྱེ་བར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྡུལ་མེད་པར་བྱེད་པའི་བར་དང་། བྱང་གྲོལ་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་དེས་ནི་བདུད་ རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ། ཀླུ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱེད་པ། ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དངང་བར་བྱེད་པ། མིའམ་ཅི་རྣམས་དད་པར་བྱེད་པ། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ། རྒྱལ་རིགས་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པ། རྗེའུ་རིགས་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ། དམངས་རིགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ། བུད་མེད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ། མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ། འཐབ་པ་དང་། ཐབ་མོ་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་། ཆར་པ་དང་། ཆུ་བོ་དང་། གྲང་བ་དང་། དྲོ་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། རོ་མེད་པ་དང་། རེག་པར་དཀའ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འབར་བར་བྱེད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འཁོར་བར་སྐྲག་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ། ཟད་པ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། མ་རིག་པའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འདོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་དེར་ལྷ་དང་མི་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གྲུལ་བུམ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བར་གསུངས་པ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་མི་བགྱིད་ལགས། འདི་ལྟར་
Chinese
第八品。因此，它将舍弃所有对欲望的贪著和对色的贪著，以及对形状的贪著、对触觉的贪著，以及所有对非解脱之顶的贪著。圣者们将毫无剩余。凡夫俗子们将会衰退，因缘成熟时将会再次出生，并成为堕入恶道的因。这是与真理相符的、带有根本和扩展的陀罗尼咒语，是如来瞻波迦色（campaka）亲自从菩萨摩诃萨日光力精（Nyima'i Shugs kyi Nyingpo）的手中授予我的，具有强大的力量和巨大的利益。这个大会众对我所说的话给予了信仰和布施。它能彻底灭尽所有对欲望的贪著，以及所有对色的贪著、所有对无色界的贪著，以及所有我慢、增上慢、以及比我慢更甚的所有我慢，彻底灭尽所有嫉妒，所有寻觅，所有贪婪，所有骄傲，所有无明，以及坏聚见、怀疑、戒禁取见，以及所有对常的见解、对断的见解、对有情的见解、对命的见解、对养育的见解、对人我的见解，以及所有对作者和受者的见解，以及所有对色的见解，直到所有对触的见解，以及所有对生的见解，以及所有对大种的见解，它能完全了知，直到使所有蕴、界、处都无尘垢，并且能显示所有解脱的安乐。通过这个次第，它能摧伏魔众，战胜龙族，使天神欢喜，使夜叉满足，彻底摧毁阿修罗，使迦楼罗惊慌，使紧那罗生起信心，使大腹行者恐惧，调伏外道，使王族显现欢喜。
English
Chapter Eight. Therefore, it will abandon all attachment to desire and all attachment to form, as well as attachment to shape, attachment to touch, and all attachment to the peak of non-liberation. For the noble ones, there will be nothing left. For ordinary people, it will decline, and due to conditions, they will be born again and become the cause of falling into the lower realms. This is a Dharani mantra that is in accordance with the truth, with its root and expansion, which the Tathagata Campaka color (campaka) personally bestowed upon me from the hands of the Bodhisattva Mahasattva Essence of the Power of the Sun (Nyima'i Shugs kyi Nyingpo), possessing great power and great benefit. This great assembly has given faith and generosity to what I have said. It completely exhausts all attachment to desire, as well as all attachment to form, all attachment to the formless realm, as well as all pride, excessive pride, and all pride that is even greater than pride, completely exhausts all jealousy, all seeking, all greed, all arrogance, all ignorance, as well as the view of the aggregates as a self, doubt, holding to precepts and vows as supreme, as well as all views of permanence, views of annihilation, views of sentient beings, views of life, views of nourishment, views of personhood, as well as all views of the agent and the experiencer, as well as all views of form, up to all views of touch, as well as all views of birth, and all views of the great elements, it fully understands, up to making all aggregates, realms, and sources free from dust, and it reveals all the bliss of liberation. Through this sequence, it subdues the maras, defeats the nagas, makes the gods rejoice, satisfies the yakshas, completely destroys the asuras, terrifies the garudas, makes the kinnaras generate faith, frightens the mahoragas, tames the tirthikas, and makes the royal families manifest joy.
Chinese
，使婆罗门进入，使犹太人欢喜，使庶民极度欢喜，使妇女远离贪欲，使多闻者感到厌倦，使瑜伽行者显现欢喜，使一切疾病完全平息，争斗和，争吵和，饥荒和，疾病和，非时的外敌军队和，非时的风和，雨和，河流和，寒冷和，温暖和，雪和，炎热和，粗糙和，无味和，难以触及的事物都完全平息，使正法之理炽燃，使三宝的种姓不绝，宣说佛陀的教法，使畏惧轮回者得以喘息，生起知晓灭尽，证悟知晓不生，彻底摧毁无明的蕴，舍弃一切痛苦，这是与真谛相符的忍辱。宣说此教法时，那里无数不可估量的天人和人，获得了对诸法无有法尘且无垢染，远离近分的烦恼。那时九十六千兆人，在没有取受的情况下，心从诸漏中解脱。那时八十百千俱胝人，获得了与真谛相符的陀罗尼咒。那时 无数不可估量的众生，发起了无上正等觉之心，并且也成了不退转者。三十二千人，获得了对不生之法的忍辱。天和，龙和，夜叉和，罗刹和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，饿鬼和，瓮腹鬼和，食肉鬼和，人和非人所有都说道：“善哉”，世尊您所说甚善。诸佛世尊的无碍智慧见是稀有啊！对于这无上正等觉，谁会不生起希求之心呢？如此这般。
English
, causing the Brahmins to enter, causing the Jews to rejoice, causing the common people to be exceedingly happy, causing women to be free from desire, causing the learned to be weary, causing the practitioners of yoga to manifest joy, completely pacifying all diseases, strife and, quarrels and, famine and, disease and, untimely foreign armies and, untimely winds and, rain and, rivers and, cold and, warmth and, snow and, heat and, roughness and, tastelessness and, things difficult to touch are all completely pacified, causing the principle of Dharma to blaze, causing the lineage of the Three Jewels to be unbroken, proclaiming the Buddha's teachings, causing those who fear samsara to breathe a sigh of relief, generating the knowledge of cessation, realizing the knowledge of non-arising, completely destroying the aggregates of ignorance, abandoning all suffering, this is the patience that accords with the truth. When this teaching was proclaimed, countless immeasurable gods and humans there obtained the Dharma-eye free from Dharma-dust and free from defilement, free from the afflictions of proximity. At that time, ninety-six trillion people, without taking, their minds were completely liberated from the outflows. At that time, eighty hundred thousand kotis of people obtained this dharani mantra that accords with the truth. At that time, Countless immeasurable sentient beings generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, and also became irreversible. Thirty-two thousand people obtained patience with regard to non-arising dharmas. Gods and, nagas and, yakshas and, rakshasas and, asuras and, garudas and, kinnaras and, mahoragas and, pretas and, kumbhandas and, flesh-eaters and, all humans and non-humans said "Excellent," Venerable Bhagavan, what you have said is good. The unobstructed wisdom vision of the Buddhas, the Bhagavat, is wonderful! Who would not generate desire for this unsurpassed perfect and complete enlightenment? Thus it is.