Tibetan
བཞི་པ། ལས་འབྱང་བའི་ལེའུ། བཞི་པ། ལས་འབྱང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་རང་རང་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་ནས་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་གཟུངས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་དག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་ལུས་ལས་འོད་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་འོད་བཞིན་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་གིས་ཞུ་བ་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུངས་སྔགས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་དུ་ཇི་ལྟར་ལྷགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་། ལྟད་མོ་དང་བྲལ་བ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་ སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་། ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མཐོ་རིས་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཞུ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཌི་ནྱ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཞུ་བ་ཞུ་བར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདག་ཞུ་བ་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱོད་གང་དང་གང་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག་དང་། ངས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་དེ་དང་དེ་ལུང་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་ལྷ་དང་བཅས
Chinese
第四品，业生品。 第四品，业生品。 此后，世尊对那四位使者以及其他菩萨摩诃萨们说道：善男子们，请以各自的善行安住于此佛土。然后，那些菩萨摩诃萨们与眷属一起，如其所处的位置一样，以跏趺坐的姿势安坐，并如其所宜地入于忍辱陀罗尼的等持中，他们都是精进修习等持者。那些入于等持者，有些人的身体发出这样的光芒，譬如酥油灯一般。有些人的光芒则如同亿万日月的光芒一般。当时，具寿具知憍陈如心想：以佛陀的威力，我应当如何祈请如来、应供、正等觉，才能使如来广为宣说一切四种陀罗尼咒语，并使娑婆世界的众生听闻，从而断除一切疑惑，获得对一切法的光明，远离戏论，超越犹豫和疑惑，迅速无碍地进入，成为不堕落之法，趋向善趣呢？于是，具寿具知憍陈如向世尊所在的方向合掌，恭敬地顶礼，默默地坐着。然后，世尊对具寿具知憍陈如说道：憍陈如，你想要向如来祈请吗？回答说：尊者世尊，正是如此。尊者善逝，正是如此。尊者世尊，如果祈请能够得到授记，请允许我向如来祈请一些事情。世尊说道：憍陈如，你随意向如来、应供、正等觉祈请任何你想要的事情吧，我将如你所请授记，以及如何与天神等在一起。
English
The Fourth Chapter: The Chapter on the Arising of Karma. The Fourth Chapter: The Chapter on the Arising of Karma. Then, the Blessed One spoke to those four messengers and other Bodhisattva-Mahasattvas, saying: "Sons of good family, abide in this Buddha-field with your respective virtuous practices." Then, those Bodhisattva-Mahasattvas, together with their retinues, sat in the lotus position as was appropriate to their positions, and entered into the Samadhi of Endurance, having cultivated it diligently. Some of those who had entered into Samadhi emitted light from their bodies like that of a butter lamp. Others emitted light like that of a hundred thousand million suns and moons. Then, at that time, the Venerable Ajnata-Kaundinya thought to himself: "By the power of the Buddha, how should I request the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha to extensively and correctly reveal all four Dharani-mantras, and to cause the beings who have come to the Sahā world to listen, so that they may abandon all doubts, obtain illumination of all Dharmas, be free from spectacle, transcend hesitation and doubt, quickly enter without fault, possess the Dharma of not falling into wrong views, and be inclined towards higher realms?" Then, the Venerable Ajnata-Kaundinya, in the direction of the Blessed One, folded his palms, bowed respectfully, and sat silently. Then, the Blessed One said to the Venerable Ajnata-Kaundinya: "Kaundinya, do you wish to make a request to the Tathagata?" He replied: "Venerable Blessed One, it is so. Venerable Sugata, it is so. Venerable Blessed One, if making a request would lead to a prophecy, then please grant me the opportunity to make some requests to the Tathagata." The Blessed One said: "Kaundinya, ask the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha whatever you desire, and I will prophesy according to your requests, and how you will be with the gods, etc."
Tibetan
་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་ཟླ་ནི་སྲེད་པའོ་ཟླ་ནི་སྲེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ལགས་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཟག་གི་ཟླ་སྲེད་པ་ལགས་པར་འདོགས་པས་འདོགས་པར་མཛད་ལགས། ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེས་བུའི་ཟླ་སྲེད་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་ཡང་དང་ཡང་འཁོར་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་མངལ་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཌི་ནྱས་གང་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཤིང་དུས་དང་འཚམ་པར་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ནས། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པའོ།། །།འཕགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། བམ་པོ་དྲུག་པ། གཞན་ཡང་སྲེད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་དང་། འཇིག་པའི་སྲེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྲེད་པའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་ལ་འདོད་པའི་སྲེད་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲོད་པ་སྟེ། གང་ལ་བག་མེད་པ་རྣམས་འདོད་པའི་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དམན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་དག་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་གདུངས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་བས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སྣང་ངོ་། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། གནོད་སྦྱིན་དབུལ་པོ་ཉིད་སྣང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྤངས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྲལ
Chinese
如同清净世界的显现一样，愿你的心欢喜。之后，具寿具知憍陈如对世尊如此禀告道：尊者，世尊您说“人的伴侣是贪欲，伴侣是贪欲”，以何种方式如来将贪欲视为人的伴侣呢？如是，如来说，男人的伴侣贪欲是长久地反复轮回，反复受生的。世尊开示道：憍陈如，你为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐而提问，适时地提问，很好，很好。憍陈如，因此好好地听，好好地记住，我将讲述。尊者世尊，如是，禀告之后，具寿具知憍陈如听从世尊的教诲，世尊对他如此开示道：憍陈如，所谓的贪欲，是三种贪欲。三种是什么呢？欲贪、色贪和无色贪。圣者广大兴盛大品，名为《太阳藏》的经，第六品。另外，贪欲有三种：生贪、灭贪和法贪。憍陈如，其中的欲贪是什么呢？所谓的诸欲，是指与性相关的交合，那些放荡不羁的人热衷于欲望的快乐结合，那些低劣本性的人感到高兴，众生被贪欲完全折磨，因贪欲而生起，从而正确地采取十不善业之道而住。由于那个原因和那个条件，众生地狱显现。畜生道和阎罗世界，以及贫穷的夜叉也显现。由于贪欲的原因，众生在具有五道的轮回中，将经历各种各样难以忍受的粗暴痛苦感受。不会感到害怕。他们舍弃了羞耻和惭愧，远离了善根。
English
Just as the manifestation of the pure world, may your heart rejoice. Then, the venerable Ajnata-Kaundinya addressed the Blessed One, saying: Venerable One, the Blessed One has said, "The companion of a person is craving, the companion is craving." In what way does the Thus-Gone One regard craving as the companion of a person? Thus, the Thus-Gone One said that the companion of a man, craving, causes long and repeated cycles of rebirth and repeated conception. The Blessed One instructed: Kaundinya, it is good, good that you ask for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, and ask in a timely manner. Kaundinya, therefore, listen well and keep it in mind, and I will tell you. Venerable Blessed One, so it is, after reporting, the venerable Ajnata-Kaundinya listened to the teachings of the Blessed One, and the Blessed One instructed him thus: Kaundinya, what is called craving is three cravings. What are the three? Desire craving, form craving, and formless craving. The Sutra of the Greatly Expanded Holy Assembly, called "Essence of the Sun," chapter six. Furthermore, there are three cravings: craving for existence, craving for destruction, and craving for Dharma. Kaundinya, what are the desire cravings among them? What is called desires refers to sexual intercourse, in which the unrestrained are devoted to the pleasurable union of desires, and those of inferior nature rejoice. Beings are completely tormented by desire, and arising from desire, they correctly take up and abide in the path of the ten non-virtuous actions. Due to that cause and that condition, the hell realms of beings appear. The animal realm, the realm of Yama, and the poverty of yakshas also appear. Due to the cause of desire, beings in the cycle of existence with the five destinies will experience various unbearable and harsh feelings of suffering. They will not be afraid. They have abandoned shame and embarrassment and are separated from the roots of virtue.
Tibetan
་བས་བརྒྱ་ལམ་ན་རེས་འགའ་མི་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཚོར་བ་རྩུབ་པ་མི་བཟད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ལྟུང་བ་བརྟགས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་ སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་སྡུག་པ་དག་གོ །ཀིམ་པ་ཀའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་དག་གོ །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མེ་མདག་གི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དག་གོ །དུག་གི་བུམ་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མནམ་ཕྱི་ས་དང་འདྲ་བ་དག་གོ །འདོད་པ་རྣམས་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ་དག་གོ །ཆོམ་རྐུན་ལྟ་བུ་དག་གོ །གདོལ་པའི་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དག་གོ །ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དག་གོ །སེར་བ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །དགྲ་དང་འདྲ་བ་དག་གོ །དགོན་པའི་ལམ་ལྟ་བུ་དག་གོ །སྲིན་མོའི་གླིང་ལྟ་བུ་དག་གོ །གཤེད་མ་ལྟ་བུ་དག་གོ །ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དག་གོ ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ཤེས་པས་སྐྱོ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་བསྒོམ་པ་དང་། བསླབ་པ་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བས་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ནོར་བསགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལམ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆོས་ཀྱིས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་དག་གང་དང་གང་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་
Chinese
以百种方法偶尔也能寻得自身。彼等以贪欲为因，屡屡以身、语、意造作恶业，从所谓的种种恶业直至无间业，无不引发。彼等屡屡长时于恶趣中感受粗恶难忍之苦。一切皆是贪欲之因、贪欲之所依、贪欲之随眠所致之过患。是故，如来为断除贪欲而宣说正法。如实照见诸欲之过患。彼等众生知晓诸欲之过患后，如实了知，譬如诸欲是不悦意的，犹如金婆罗果；诸欲犹如火炬之堆；犹如毒瓶；诸欲犹如涂满污垢的土地；诸欲犹如剃刀之刃；犹如盗贼；犹如旃陀罗之家；犹如燃烧的铁柱；犹如降冰雹；犹如毒蛇；犹如怨敌；犹如寂静的道路；犹如罗刹洲；犹如刽子手；犹如扫帚。了知诸欲犹如坟场，对诸欲生起贪执、耽著、完全的煎熬、生起，以及了知诸欲之过患。因此，因了知诸欲之过患而厌离，安住于修习佛法之思，欢喜奉持戒律。成为遍求佛法者，欢喜佛法之喜，积聚佛法之财，清净佛法之心，与佛法之道完全相应，且倾心于佛法。彼等临终之时，忆念佛法，以佛法之滋润，以佛法之异熟，以佛法所润泽之心安住，彼等无论观向何方，于彼方一切处，皆有佛陀薄伽梵安住，存活且存在。
English
Through a hundred methods, one may occasionally find oneself. Those, due to the cause of desire, repeatedly commit misdeeds of body, speech, and mind, inciting everything from so-called various evil deeds up to the deeds of immediate retribution. Those repeatedly and for a long time will experience harsh and unbearable feelings in the evil realms. All are due to the cause of desire, the basis of desire, and the faults examined by the latent tendencies of desire. Therefore, the Tathagata teaches the Dharma to abandon desire. He sees the faults of desires as they truly are. Those beings, knowing the faults of desires, understand them individually as they truly are. For example, desires are unpleasant, like the Kimpaka fruit; desires are like a pile of firebrands; like a pot of poison; desires are like land smeared with filth; desires are like the edge of a razor; like thieves; like the home of an outcast; like a burning iron pillar; like falling hail; like a venomous snake; like enemies; like a solitary path; like an island of ogres; like an executioner; like a broom. Knowing desires to be like a charnel ground, being attached to desires, clinging to desires, being completely tormented by desires, arising from desires, and knowing the faults of desires. Therefore, by knowing the faults of desires, one becomes weary and dwells in cultivating thoughts of Dharma and rejoicing in upholding discipline. One becomes a seeker of Dharma, rejoices in the joy of Dharma, accumulates the wealth of Dharma, purifies the mind of Dharma, is fully endowed with the path of Dharma, and is devoted to Dharma. At the time of death, those who remember the Dharma and abide with a mind moistened by the Dharma, ripened by the Dharma, wherever they look, in every direction, the Buddha, the Bhagavan, abides, lives, and exists.