Tibetan
་མ་ཡིན། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པར་མཐོང་གི་ཡིད་དུ་འཐད་པར་མ་ཡིན། གཟུགས་མི་སྡུག་པར་མཐོང་གི་གཟུགས་སྡུག་པར་མ་ཡིན། གཟུགས་མི་ལེགས་པར་མཐོང་གི་གཟུགས་ལེགས་པར་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཞི་དེས་དེ་དག་དེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྩུབ་པ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་དེར་རྣ་བས་སྒྲ་གང་ཅི་ཐོས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྣས་དྲི་གང་ཅི་མནམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྕེས་རོ་གང་ཅི་མྱངས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་གང་ཅི་རེག་ཀྱང་རུང་ ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་གང་ཅི་རྣམ་པར་ཤེས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་ཡིན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་མ་ཡིན། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པར་ཡིན་གྱི་ཡིད་དུ་འཐད་པར་མ་ཡིན། གཟུགས་མི་སྡུག་པར་ཡིན་གྱི་གཟུགས་སྡུག་པར་མ་ཡིན། གཟུགས་མི་ལེགས་པར་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ལེགས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བ་དང་། ལྕགས་དང་ཟངས་འཐུང་བ་དག་ཡིན་ཏེ། གཞི་དེས་དེ་དག་དེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྩུབ་པ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གང་འདིར་སྔོན་ཆད་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་དང་། འཐུན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེ་དག་གི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཅིང་སྦྱངས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་ལྟོས་སེམས་ཅན་བདེ་བ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འཐུན་པར་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ལ་དགའ་བར་སེམས་ཤིང་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། འདི་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་དང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་ལ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཀཽ་ཌི་ནྱ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་དག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐའ་ལྔ་བཅུའི་ཆར་ཕྱེ་བ་ཙམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལུས་དཔག་ཚད་ཁྲིའི་བར་དུ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་གི་སྲོག་ནི་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ཐུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་བསྐལ་པ་གཅིག་ཐུབ་བོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
不是。看到不悦意的，而不是悦意的。看到不美的，而不是美丽的。看到不好的，而不是看到好的。因此，那个处所的他们将体验到粗糙、难忍、剧烈的痛苦感受。他们在那里，无论是耳朵听到什么声音，鼻子闻到什么气味，舌头尝到什么味道，身体接触到什么触觉，以及意识分辨什么法，所有这些都是不合意的，而不是合意的。是不悦意的，而不是悦意的。是不美的，而不是美丽的。是不好的，而不是好的。身体剧烈燃烧，吃铁块，喝铁和铜。因此，那个处所的他们将体验到粗糙、难忍、剧烈的痛苦感受。只要先前这些人中，作为人，以相应的身体造作恶行，以及以语言和意念造作恶行，那些罪业没有穷尽，没有清净，他们就不会从那里死亡和转移。乔陈如，看啊，众生想要安乐，却与痛苦不相容，谁会对那个地狱的众生感到欢喜，生起欲望呢？这是造作恶行的第一种去处，智者应当对其生起不悦意的想法。乔陈如，智者应当如何对畜生的出生地生起不悦意的想法呢？乔陈如，畜生们的身体有获得极其微小的，例如，头发尖端的五十分之一。有些像阳光中的尘埃，有些像杜松的大小。有些身体获得或将获得十万由旬。有些的寿命只能维持片刻，有些的寿命能维持一个劫。
English
It is not. They see what is displeasing, not what is pleasing. They see what is ugly, not what is beautiful. They see what is bad, not what is good. Therefore, in that place, they will experience rough, unbearable, and intense feelings of suffering. There, whatever sound they hear with their ears, whatever smell they smell with their noses, whatever taste they taste with their tongues, whatever touch they feel with their bodies, and whatever phenomena they discern with their minds, all of these are disagreeable, not agreeable. They are displeasing, not pleasing. They are ugly, not beautiful. They are bad, not good. Their bodies are intensely burning, they eat iron lumps, and they drink iron and copper. Therefore, in that place, they will experience rough, unbearable, and intense feelings of suffering. As long as the sinful deeds of those who, in the past, as humans, have committed misdeeds with their corresponding bodies, and have committed misdeeds with their speech and minds, are not exhausted and purified, they will not die and transmigrate from there. Kaundinya, behold, beings desire happiness but are incompatible with suffering. Who would rejoice in and desire that hellish realm of beings? This is the first realm of those who commit misdeeds, and the wise should generate a feeling of displeasure towards it. Kaundinya, how should the wise generate a feeling of displeasure towards the birth of animals? Kaundinya, some animals have bodies that are extremely small, such as one-fiftieth of the tip of a hair. Some are like dust motes in sunlight, and some are the size of junipers. Some obtain or will obtain bodies that are a hundred thousand yojanas in size. Some have lives that last only a moment, while others have lives that last for an eon.
Tibetan
བའི་བར་དུའོ། །དེར་དེ་དག་ལ་ཆོས་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དགེ་བ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེར་དེ་དག་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྤངས་པ་དག་དང་། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཞུགས་པ་དག་དང་། སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པ་དག་དང་། རྟག་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དག་དང་། རྟག་ཏུ་སྐྲག་པ་དག་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དག་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དག་དང་། གཏི་མུག་གི་མུན་ཁྲོད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དག་དང་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པར་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་གི་མུན་ཁྲོད་དུ་རྟག་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དེ་ལ་དགའ་བར་སེམས་ཤིང་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། འདི་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་ལ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཀཽ་ཌི་ནྱ་གང་དག་གི་ལུས་མཐོ་གང་ཙམ་ཡོད་པའི་ཡི་དགས་དག་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མི་གང་ཙམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་པའི་བར་གྱི་ལུས་ཐོབ་ལ་དེ་དག་ཀྱང་གཅེར་བུ་དང་། རྩུབ་པ་དག་དང་། ནག་པོ་དག་དང་། ལུས་མཆོག་ཏུ་སྐེམ་ཞིང་ཤ་ཁྲག་དང་བྲལ་བ་དག་དང་། རྟག་པར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གཟིར་བ་དག་དང་། བཟའ་བཏུང་དང་བྲལ་བ་དག་དང་། མེའི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་དང་། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཞུགས་པ་དག་དང་། རྟག་པར་ལུས་དུབ་པ་དང་། སྤྲིན་བསིལ་བ་དང་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གི་ཟས་ནི་ལྕགས་དང་ཟངས་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་རྣག་ཁྲག་ཚ་བའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་རྡུལ་ཀུན་ཏུ་ཚ་བའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་ཕྱི་ས་ཀུན་ཏུ་ཚ་བའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་གཅིན་བསྐོལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་རླུང་ཀུན་ཏུ་ཚ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རྩ་བ་དང་། འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །དེ་ཡང་དཀའ་བས་རེས་འགའ་ནན་གྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཐུབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་དུ་ཐུབ་སྟེ། རྟག་པར་བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་དག་དང་། སྡུག་
Chinese
之间。在那里，他们没有行法，没有行善。在那里，他们舍弃了羞耻和惭愧，进入了没有慈悲，没有爱心，总是被痛苦折磨，总是恐惧，互相吞噬，与一切不善业道完全相应，陷入愚痴的黑暗中，因此堕入恶趣者和趣向善趣者，对于非行境，却颠倒心地行善业。哪位智者会喜欢并渴望那样的愚痴黑暗中总是被痛苦折磨的旁生之处？这是第二种恶行之行，智者应对此生起不喜之想。 कौण्डिन्य（憍陈如），智者应如何对饿鬼的生处也生起不喜之想呢？ कौण्डिन्य（憍陈如），有些饿鬼的身体有一肘高，有些有一人高，有些则获得身体高达一千由旬，而且他们都是裸体的，粗糙的，黑色的，身体极度干枯，没有血肉，总是被饥渴折磨，没有饮食，呼吸着火，彼此怀着极度的憎恨之心，进入没有慈悲，总是身体疲惫，没有清凉的云。有些的食物是铁和铜，有些的是铁的铁臼，有些的是脓血，有些的是到处都热的灰尘，有些的是到处都热的尸体，有些的是煮沸的尿液，有些的是到处都热的风，有些的是根、叶、花、果和木制的食物都在燃烧。而且，那也很难偶尔才能勉强得到。有些饿鬼的寿命能活一千年，有些的寿命能活到一千个一千年，总是远离安乐，痛苦。
English
There, they do not practice Dharma, they do not do good. There, they have abandoned shame and embarrassment, entered without compassion, without love, always tormented by suffering, always afraid, devouring each other, fully in accordance with all paths of unwholesome actions, having entered into the darkness of ignorance, therefore those who go to bad destinies and those who go to good destinies, for non-objects of practice, they have minds turned upside down to perform virtuous actions. Which wise person would like and desire such a birthplace of animals always tormented by suffering in the darkness of ignorance? This is the second path of evil conduct, and the wise should generate a feeling of displeasure towards it. Kauṇḍinya, how should the wise also generate a feeling of displeasure towards the birthplace of the realm of pretas? Kauṇḍinya, there are some pretas whose bodies are one cubit high, some are one person high, some obtain bodies up to a thousand yojanas, and they are all naked, rough, black, their bodies extremely dry and devoid of flesh and blood, always tormented by hunger and thirst, without food and drink, inhaling and exhaling fire, possessing minds of extreme hatred towards each other, entering without compassion, always with tired bodies, and without cool clouds. Some have food of iron and copper. Some have iron mortars. Some have hot pus and blood. Some have dust that is always hot. Some have corpses that are always hot. Some have boiled urine. Some have wind that is always hot. Some have roots, leaves, flowers, fruits, and food made of wood that is blazing. And even that is difficult and sometimes barely obtained with difficulty. Some pretas have a lifespan of a thousand years. Some have a lifespan of up to a hundred thousand years, always separated from happiness, and suffering.
Tibetan
བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དག་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་པར་ཞུགས་ པ་དག་ཡིན་ན་མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཡི་དགས་རྣམས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། འདི་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་ལ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན་ཏེ། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་དང་། ཕྲ་མ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གྲང་བ་དང་། དྲོ་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། དུས་རྟག་ཏུ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན་ན་མཁས་པ་སུ་ཞིག་མིའི་འཇིག་རྟེན་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བར་སེམས། འདི་ནི་སྤེལ་མའི་འགྲོ་བ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་ལ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། འགེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། སྔོན་ཆད་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་མཐར་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན། ཡང་དང་ཡང་དུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པས
Chinese
如果被痛苦所折磨，陷入无明黑暗中的众生，哪位智者会对饿鬼生起欢喜之心呢？这是恶趣的第三种去处，因此智者应当生起不喜悦的观念。 कौडिन्य（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那么智者应当如何对人世间生起不喜悦的观念呢？人世间的众生是被痛苦所折磨的，有衰老的痛苦，生病的痛苦，死亡的痛苦，与不喜的事物相遇的痛苦，与喜爱的事物分离的痛苦，以及各种各样的寻求的痛苦，争斗，愤怒，嫉妒，吝啬，说离间语，说粗恶语，贪婪，寒冷，炎热，互相损害的痛苦所折磨。 常常，人世间的众生被忆念死亡的痛苦所折磨，被寿命短促的痛苦所折磨，被忆念前往来世的痛苦所折磨，哪位智者会对人世间生起欲望并感到欢喜呢？这是混合的第四种去处，因此智者应当生起不喜悦的观念。 कौडिन्य（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那么智者应当如何对天界生起不喜悦的观念呢？即使在欲界六天的那些天神中，众生也被对欲望的贪恋的痛苦所折磨，被给予，享受和亲近的痛苦所折磨，被先前积累的善根逐渐耗尽的痛苦所折磨，被各种寻求的痛苦所折磨，被与喜爱的事物分离的痛苦所折磨，被福德耗尽而死亡的痛苦所折磨。 并且一次又一次地被恶道的痛苦所折磨，这就是对欲界天神不喜悦的第五种观念。这是第五种方式，智者
English
If beings are tormented by suffering and plunged into the darkness of ignorance, which wise person would generate joy towards the pretas? This is the third realm of evil destinies, therefore the wise should generate a concept of displeasure. Kaundinya, how should the wise generate a concept of displeasure towards this human world? This human world is where beings are tormented by suffering, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of encountering unpleasant things, the suffering of separation from pleasant things, and the suffering of various kinds of seeking, strife, anger, jealousy, miserliness, speaking divisive words, speaking harsh words, greed, cold, heat, and the suffering of harming each other. Constantly, in this human world, beings are tormented by the suffering of remembering death, the suffering of short life, and the suffering of remembering going to the next world, which wise person would generate desire for the human world and feel joy? This is the fourth mixed realm, therefore the wise should generate a concept of displeasure. Kaundinya, how should the wise generate a concept of displeasure towards the world of the gods? Even among those six desire realm gods, beings are tormented by the suffering of craving for desire, tormented by the suffering of giving, enjoying, and closely engaging. They are tormented by the suffering of the gradual exhaustion of previously accumulated roots of virtue, tormented by the suffering of various kinds of seeking, tormented by the suffering of separation from pleasant things, tormented by the suffering of death due to the exhaustion of merit. And again and again they are tormented by the suffering of the lower realms, this is the fifth concept of displeasure towards the desire realm gods. This is the fifth aspect, the wise