Tibetan
པས་འདོད་ཆགས་གཞི་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅད་ལ་མ་ལུས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་བཅད་པ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་མ་བཏོན་པ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱི་ཕྱིར་སྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལ་ཀེང་རུས་དཀར་ཞིང་དུང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་རྒྱུས་པས་འབྲེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྣང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་། སེམས་ཅན་ནམ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། མིག་སྔར་སྣང་བར་གྱུར་ན་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་ མདོག་དཀར་པོ་རྒྱུས་པས་འབྲེལ་བར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལས་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་ཞི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་མགོའི་ཐོད་པའི་རུས་པའོ། །འདི་དག་ནི་སོ་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་མགྲིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་དག་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་རུས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དེའི་ལྷག་མཐོང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམས་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་དེའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ན་དེས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མཐོང་གཅིག་པུ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ན་ཡང་དེས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མཐོང་གཅིག་པུ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ན་དེས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རུས་པའི་ཕུང་པོ་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་རུས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་བཤིག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་བརྟག་གོ །དེར་རུས་གོང་གི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཟད་པ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མཐོང་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རུས་གོང་གི་ཕྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་ལ་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་རྒྱུ་གང་། སེམས་མགྱོགས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་མགྱོགས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་སྐྱོ་བ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཐམ
Chinese
因此，对于任何以贪欲为基础的事物，都应当彻底断除。例如，如果砍伐没有连根拔起的树木，之后还会再生长。同样，如果不去除贪爱的习气，就会不断产生各种各样的痛苦。因此，应当如此修习禅定：直到能够清楚地看到自己的身体呈现出白色的骨架，如同海螺的颜色，并由筋腱连接。同样，无论显现的色相是什么，无论是众生还是非众生，只要出现在眼前，都应当将其视为完全一样的白色骨架，由筋腱连接，没有丝毫差别地清楚看见。这样就不会让心因此而散乱，这就是他的止观之处。那时，也应当像这样分别如实地学习：这是头盖骨，这些是牙齿，这是喉咙，直到这些是脚趾的骨头。这样，他就能修习与胜观相应的心的禅定。为什么呢？因为他是有意地修习禅定。无论何时，当他的心完全安住并极度喜悦时，他就应当修习它；即使心仅仅完全安住于胜观并极度喜悦时，他也应当修习它。当心仅仅完全安住于胜观并极度喜悦时，他就应当这样修习：将骨骼的集合体视为各个分离的骨头，分别观察、分解骨头，并将其分解成碎片，然后分别观察。在那里，对于骨堆的碎片，应当分别观察心的聚合，它不是无因的，而是具有消逝和毁灭的性质。这样，就能证得与胜观相符的忍。对于所有显现的色相，不执著于非常白色的骨堆碎片，聚合的原因是什么？对于心的快速和普遍的快速，分别产生觉悟，这就是证得与厌离相符的忍。一切色相
English
Therefore, whatever is based on desire should be completely cut off. For example, if a tree is cut down without being uprooted, it will grow again later. Similarly, if the habitual tendencies of craving are not removed, various kinds of suffering will arise again and again. Therefore, one should meditate on that, until one clearly sees one's own body as a white skeleton, like the color of a conch shell, connected by tendons. Similarly, whatever form appears, whether it is a sentient being or a non-sentient being, if it appears before the eyes, one should see it as completely the same, a white skeleton connected by tendons, without any difference. In this way, one will not let the mind be distracted by it, and this is his place of tranquility. At that time, one should also learn separately and correctly in this way: This is the skull, these are the teeth, this is the throat, up to these are the bones of the toes. In this way, he can practice the meditation of the mind that is in accordance with insight. Why? Because he is intentionally practicing meditation. Whenever his mind is completely abiding and extremely joyful, he should meditate on it; even if the mind is only completely abiding in insight and extremely joyful, he should meditate on it. When the mind is only completely abiding in insight and extremely joyful, he should meditate in this way: regarding the collection of bones as separate bones, separately examining and breaking down the bones, and breaking them down into fragments, and then examining them separately. There, for the fragments of the bone pile, one should separately examine the aggregation of the mind, which is not without cause, but has the nature of ceasing and destruction. In this way, one will realize the forbearance that is in accordance with insight. For all appearing forms, what is the cause of aggregation for the very white fragments of the bone pile, without attachment? For the quickness and universal quickness of the mind, the arising of separate awareness, this is the realization of the forbearance that is in accordance with revulsion. All forms
Tibetan
ས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རུས་གོང་གི་ཕྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། སེམས་མགྱོགས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་མགྱོགས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་བདག་མེད་པ་དེ་ནི་འཇིག་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་རུས་གོང་གི་ཕྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་དག་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། སྣུམ་པ་མེད་པ་དང་། གཟུང་བ་མེད་པ་དང་། མཉམ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པ་འདི་ནི་ཞི་བའི་ཞི་གནས་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དག་འདོད་ཆགས་ལས་ཡང་དག་པར་སྒྲོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཉམ་པ་དང་། རྟེན་མཉམ་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྲེད་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྤོང་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་པའི་སྲིད་པ་ལྡོག་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། དྲི་མ་གསུམ་སྤོང་བ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་མཚན་གྱི་གཞི་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སུས་གཟུགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་དཀར་ལ་དུང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་ཆགས་པ་མེད་པ། རྒྱུས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ན་ནི་དེར་དེའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་ན་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེས་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་ལྟར་དེའི་ཞི་གནས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་ནང་བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་ལ་གལ་ཏེ་སྔོན་པོའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་དེར་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་སྔོན་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གལ་ཏེ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་དེས་གཟུགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེར་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་གཟུགས་ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་དཀར་པོར་
Chinese
对于一切事物没有执着的骨骼粉末，极其洁白，对于无自性与和合之因，以及心之迅速和一切时处的迅速，分别了知无我，这就是与坏灭相符的忍位得以现证。一切色相，对于没有执着的骨骼粉末，极其洁白，不可言说，没有油性，不可执取，不是平等安住，一无所有，这就是寂静的止住与寂静相符的忍位得以现证。因此，为了获得忍位，从三时的贪欲中完全解脱贪欲，完全升起，分别念平等，所依平等，将舍弃三时之边，并且舍弃三种渴爱的边，三界之有寂灭且接近寂静，舍弃三种垢染，将获得三种解脱之门，并且断除三种一切时处的系缚，从而获得入流果。此外，精勤修习完全没有相之基础的诸法，将安住于阿罗汉果。此外，如果有人如实见到一切清净洁白如海螺之色的色相，没有执着，与筋脉相连的骨骼堆积，那么他的心将非常如实地安住于此。行走、站立、坐卧时，都要忆念它。他忆念它，修习它，加持它，这样他的止住将得到极大的修习和极大的串习。那时，瑜伽士将进入内外无我的空性之中。对于一切色的骨骼堆积，如果生起青色的想法，那么他将如实见到青色的骨骼堆积，乃至如果作意如水晶之色，他将如实见到一切色相，直到如水晶之色的骨骼堆积。在那里，他的分别念产生，为什么这所有的色相都是白色的骨骼堆积呢？
English
For all things, without attachment, the powder of bones, extremely white, for the absence of inherent existence and the cause of combination, and for the swiftness of mind and the swiftness in all places, separately realizing selflessness, this is the patience that accords with destruction, which will be manifestly realized. All appearances of form, for the powder of bones without attachment, extremely white, are inexpressible, without oiliness, ungraspable, not equally abiding, and nothing at all, this is the patience that accords with the quiescence of peace, which will be manifestly realized. Therefore, in order to attain patience, from the desires of the three times, completely liberate from desire, completely arise, thoughts are equal, support is equal, will abandon the extremes of the three times, and will abandon the extremes of the three cravings, the existence of the three realms will be reversed and near to peace, abandoning the three stains, will attain the three doors of liberation, and having abandoned the three all-pervasive bonds, will attain the fruit of stream-enterer. Furthermore, diligently meditating on the dharmas that completely lack the basis of characteristics, will abide in the fruit of Arhat. Furthermore, if someone truly sees all appearances of form, pure and white like the color of a conch shell, without attachment, the accumulation of bones connected with tendons, then his mind will abide very truly in that. When walking, standing, sitting, and lying down, one should remember it. Having remembered it, meditated on it, and blessed it, thus his abiding will become greatly cultivated and greatly accustomed. At that time, the yogi will enter into the emptiness of selflessness, both internal and external. For the accumulation of bones of all forms, if a blue perception arises, then he will truly see the blue accumulation of bones, and even if he focuses on the color of crystal, he will truly see all appearances of form, up to the accumulation of bones of the color of crystal. There, his discrimination arises: why are all these appearances of form a white accumulation of bones?
Tibetan
ཡང་དག་པར་སྣང་། ཅིའི་ཕྱིར་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་སྣང་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་བྲག་ཅ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོབ་ལ་བརྫུན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སུས་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་ཞིང་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་འདི་ནི་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ཟས་ལ་མི་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོས་གང་ང་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཞི་གནས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་སུས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བགྱིད་པ་ལགས། དེར་མཚན་མ་གང་དག་འབྱུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སུས་འདོད་ཆགས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་འཕྲལ་བར་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་མི་སྡུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་གདུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེའི་མཚན་མ་ནང་གི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་ཅོག་ཏུ་འདི་སྙམ་བྱེད་དེ། ཕྱར་བ་རྩུབ་པོས་རེག་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་དེའི་མཚན་མ་གཉིས་པའོ། །ཡང་ཕྱི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འོ་མས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་དེའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་འདི་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེའི་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཉེ་ བར་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཤིང་མ་རིག་པས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་ན་དེ་ལུས་ཐམས་ཅད་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཞི་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་དྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་ཞི་གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲོ་བར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སྔ་
Chinese
显现真实。为何在如琉璃的颜色之间显现真实呢？他心中想：这些都是心的幻象，所以是空虚而虚假的，一切都是心的显现。谁能如此了解，他就是世间一切的布施处，是值得供养的。憍陈如的意义是，除了不乐于显现的作意和不适宜食物的作意之外，没有希求和随顺的忍耐之义。如来智慧吉祥积王所交付于我的。对此，菩萨善心慧请问说：尊者世尊，声闻寂止的意念者，如果如此修习，就是修习不净观。在那里会出现什么征相呢？世尊开示说：谁为了断除贪欲而修习不净观，就应当立即专注其心。会出现这些征相：只要以不净之心去分别，他的整个身体就会摇动和普遍痛苦。这是他内在的第一个征相。只要反复修习，他自己身体的所有部位都会这样想：就像被粗糙的布料触摸一样，这是他的第二个征相。又向外不散乱地修习，他的整个身体就会完全平静，就像整个身体被牛奶涂抹一样，这是他心一境性的寂止的征相。他也以无相的方式舍弃喜乐。为了完全清净他的决断，如果心被贪欲染污，智慧被无明染污而清净，那么他就会从认识到整个身体是骨骸的痛苦之相，直到寂静之相，进行分别。同样，他的整个身体会产生温暖，这是他寂止的圆满。温暖所转化的善根和，之前