Tibetan
ཆེན་པོ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལག་ནས་བསྐུར་བ་དང་འདུས་པ་འདི་ལ་ངས་བཤད་པ་ལ་དད་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་དེར་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྔོན་ལས་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་ནི་རང་བྱུང་ཅན་གྱི་གཟུངས་སྔགས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་སེམས་ཅན་དཀྲིགས་ཕྲག་དྲུག་ཅུས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽ་ཌི་ནྱས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་དེས་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་དཔལ་སྙིང་པོའི་ལག་ནས་བསྐུར་བ་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དད་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་བཤད་པར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཌི་ནྱ་འཁོར་འདི་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་འཁོར་འདི་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་ཆོས་འདི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་ནུས་པ་དག་ཡོད་དོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་འདི་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་མ་མོས་ཤིང་འདོད་ཆགས་དང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་། དེ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་ལྟ་བས་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས
Chinese
大香象手所传，于此集会，我为说此，请施与信心。此教法宣说时，彼处九十二俱胝百千有情安住于第一果位。六十俱胝于无取而心从诸漏解脱。往昔造业之有情九十九俱胝百千获得与空性随顺之陀罗尼（梵文：dhāraṇī，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）。八万众生获得自生之陀罗尼（梵文：dhāraṇī，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）。于彼处六十兆有情发无上正等菩提心，且于无上正等菩提不退转。其后，具足一切之眷属众赞言：“善哉！”天物之花与香之雨明显普降。其后，具寿憍陈如又向薄伽梵如是禀白：尊者薄伽梵，如来智慧光辉积聚王所说，菩萨摩诃萨光明吉祥藏手所传之无愿及随顺陀罗尼（梵文：dhāraṇī，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持），请为宣说于此大集会、大授记中施与信心之事。薄伽梵告曰：憍陈如，如是，如是。憍陈如，如是，如是。憍陈如，我将为于此眷属宣说无愿及随顺之陀罗尼（梵文：dhāraṇī，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）。憍陈如，于此眷属中，有何有情往昔已作清净，且能遍知此法者。憍陈如，是故谛听，如是乃至薄伽梵如是告彼之语。憍陈如，于此有何有情不信且与贪欲相应者，彼等不能善知出离，彼等不观出离，故将长时于轮回中流转，如是乃至何为由意所遍计之贪欲中出离，及应如何于此善学之语。欲之贪欲与色之贪欲。
English
Having been transmitted by the hand of the great incense elephant, I will speak about bestowing faith upon this assembly. When this teaching was proclaimed, ninety-two kotis of hundreds of thousands of sentient beings abided in the first fruit. Sixty kotis, without grasping, their minds were completely liberated from the outflows. Ninety-nine kotis of hundreds of thousands of sentient beings who had previously performed actions obtained the dharani (Sanskrit: dhāraṇī, Devanagari: धारणी, Romanized Sanskrit: dhāraṇī, literal Chinese meaning: total retention) that accords with emptiness. Eighty thousand living beings obtained the self-arisen dharani (Sanskrit: dhāraṇī, Devanagari: धारणी, Romanized Sanskrit: dhāraṇī, literal Chinese meaning: total retention). There, sixty trillion sentient beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and became irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the assembly endowed with all praised, saying, "Excellent!" A rain of divine flowers and incense manifestly fell. Then, again, the venerable Kaundinya addressed the Blessed One, saying: "Venerable Blessed One, please speak about bestowing faith in this great assembly, this great prophecy, regarding the dharani (Sanskrit: dhāraṇī, Devanagari: धारणी, Romanized Sanskrit: dhāraṇī, literal Chinese meaning: total retention) of no aspiration and accordance, spoken by the Tathagata King of the Accumulation of Wisdom and Glory, transmitted by the hand of the Bodhisattva Mahasattva Light of Auspicious Essence." The Blessed One said: "Kaundinya, it is so, it is so. Kaundinya, it is so, it is so. Kaundinya, I shall proclaim the dharani (Sanskrit: dhāraṇī, Devanagari: धारणी, Romanized Sanskrit: dhāraṇī, literal Chinese meaning: total retention) of no aspiration and accordance to this assembly. Kaundinya, in this assembly, there are sentient beings who have previously been purified and are able to fully know this Dharma. Kaundinya, therefore, listen," and so forth, up to the words of the Blessed One addressing him thus. Kaundinya, here, there are sentient beings who do not believe and are truly connected with desire; they do not know well how to escape, and they do not see escape, so they will wander in samsara for a long time, and so forth, up to the words, "What is the escape from desire that is completely conceived by the mind?" and "How should one properly train in this?" The desire for desire and the desire for form.
Tibetan
་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། རེག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། མོས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་འདོད་ཆགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འབྱོར་འབྲེལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་ན། སུས་འདུ་བྱེད་དེ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་སུ་ཞིག་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅེ་ན། རླུང་གིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའོ། །བདག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དེ་དག་དང་རླུང་ཡང་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱའོ། །རླུང་དེ་དག་ནི་ཁ་དང་སྣ་དག་ནས་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་སྟེ། རླུང་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །རླུང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་འདི་རྣམ་པར་གཏོར་ཞིང་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ལ་དབུགས་རྔུབ་པར་བྱེད་དེ། དབུགས་གང་དག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །མེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་དེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལུས་ཐམས་ ཅད་བུ་གར་གྱུར་པར་མཐོང་བའི་བར་དང་། རྨའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དབུགས་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་ལ་སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་གཞི་ནས་འབྱིན་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་བར་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་བར་དང་། རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཞིང་དཀར་ལ་དུང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱུས་པས་འབྲེལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད། སྒོམ་པར་བྱེད་ལ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་བར་དང་། གང་དེ་ལ་སྔར་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱུང་བ་དེ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཉམས་དམས་པར་འགྱུར། བསྲབས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རེག་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མོས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འདོད་ཆགས་འགོང་བར་འགྱུར་ཞིང་བསྲབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དེའི་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་རྙེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་དུ་གཟུགས་ཁ་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རེག་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་རིས་འཐུན་
Chinese
以及，无色界的贪欲，形状的贪欲，触觉的贪欲，信仰的贪欲，以及意识的各种念头的贪欲，无论是什么，这一切都是由行蕴的因缘所生。是谁使这些行蕴显现聚集，又是谁使之显现聚集呢？是风使之显现聚集。我的身体、语言和意识的行蕴，以及风，也应当彻底摧毁。这些风从口和鼻进入和呼出，这些风使之显现聚集。这些风本身会摧毁和分解这个身体，这样想着，就在心中吸气。吸入的气体会使肌肉和血液枯竭，使之消失。呼出的气体会将肌肉和血液排出体外，直到看见整个身体都变成孔洞。从所有的伤口中，气息进出，毛发、指甲、肌肉和血液从根本上被抽出，并被加持抛到体外，直到所有的肌肉和血液都完全消失，以至于整个身体都看不见。只剩下空荡荡的骨骼堆积，呈现出白色如海螺的颜色，并且清晰地看到它们被肌腱连接着，并用心去想，去冥想，并加持它，直到那时。对于那些先前与贪欲之心相关的，在禅定中会变得衰弱，变得稀薄。同样，对于色界的贪欲，无色界的贪欲，以及形状的贪欲，同样，对于触觉的贪欲，同样，对于信仰的贪欲，以及各种念头的贪欲，都会变得衰弱和稀薄，直到那时。无论何时，当他的心没有保持在禅定中时，无论再次遇到什么样的因缘，就像一个小时左右的时间里，对于某些事物，从“某些色”到“某些触”之间，都会逐渐衰退。他这样想：我的同类
English
And, the desire for the formless realm, the desire for form, the desire for touch, the desire for faith, and whatever desires arise from the various thoughts of consciousness, all of these arise from the causes and conditions of the aggregate of formations. Who causes these formations to manifest and gather, and who causes them to manifest and gather? It is the wind that causes them to manifest and gather. My body, speech, and mind's formations, and the wind, should also be completely destroyed. These winds enter and exit from the mouth and nose, and these winds cause them to manifest and gather. These winds themselves will destroy and decompose this body, thinking in this way, one inhales in the mind. The breaths that enter cause the flesh and blood to dry up, causing them to disappear. The breaths that exit cause the flesh and blood to be expelled from the body, until one sees the entire body becoming full of holes. From all the wounds, breath enters and exits, and hair, nails, flesh, and blood are fundamentally extracted and blessed to be thrown out of the body, until all the flesh and blood completely disappear, to the point that the entire body becomes invisible. Only the empty pile of bones remains, appearing white like the color of a conch shell, and one clearly sees them connected by tendons, and one thinks about it, meditates on it, and blesses it, until then. For those who were previously associated with the mind of desire, in meditative absorption, it will become weakened, become thinned. Similarly, for the desire for the form realm, the desire for the formless realm, and similarly, for the desire for form, similarly, for the desire for touch, similarly, for the desire for faith, and the various thoughts of desire, they will become weakened and thinned, until then. Whenever his mind is not maintained in meditative absorption, no matter what kind of condition is encountered again, like in about an hour, for certain things, from "certain forms" to "certain touches," there will be gradual decline. He thinks like this: My kind