Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྟན་བཅོས་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པའི་སེམས་གཡོ་བར་བྱ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་དུ་འོང་བའི་མི་ཞིག་མཐོང་ན་སྔར་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་གཉེར་དུ་ཐོང་ཤིག །མཁན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་བདུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་སྡིག་ཡོད་དམ་དྲིས་ཤིག །དེ་ལ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བདུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་སྡིག་ཡོད་ན་མཁན་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་པ་མི་རིགས་སོ། །བདུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་སྡིག་མེད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་དུ་རུང་ངོ་། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་བཤིག་པ་ཞིག་ཡོད་ན་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་སྔར་ཉིན་མཚན་དྲུག་ཏུ་ཕམ་པ་བཅུ་དང་། ལྟུང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁ་ཏོན་དུ་བླགས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་ཐག་པ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་ལྟས་བཟང་པོར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བདུན་དང་། བདུན་གཉིས་དང་། བདུན་གསུམ་དང་། ལོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་དགོས་སོ། །ལྟས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཤེགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་འོད་མཐོང་བ་དང་། མེ་ཏོག་མཐོང་བ་དང་། ལྟས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་མོད་ལ་སྡིག་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྟས་བཟང་པོ་མེད་ན་མཐོལ་ཚངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཐོབ་ བོ། །ལོ་དང་ཉི་མས་བསྟན་ཏེ་སྤོགས་ཏེ་བྱས་ལ། ལྟས་འོད་བྱུང་བ་དག་མཐོང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོད་དུ་རུང་ངོ་། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལྟུང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བཤིག་པ་ནི་མཐོལ་ཚངས་བྱས་པའི་མོད་ལ་འབྱུང་སྟེ། བདུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་དང་མི་མཚུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོན་པའི་མཁན་པོས་ཆོས་འདིའི་ནང་ནས་ཀྱང་གཅིག་ནས་གཅིག་ནས་ཁྲེལ་ན་མཁན་པོ་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་བ་དང་། ལྕི་བ་དང་། ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དམ་པ་མི་ཤེས་ན་གཞུང་གི་མཆོག་བདེན་པ་དང་། སྔ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་དང་། ད་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་གསོ་བའི་རང་བཞིན་དང་། གཏན་མི་རླག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། དྲང་པོའི་རང་བཞིན་དང་། དེའི་ནང་ནས་རྟོགས་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བསམ་གཏན་བཅུའི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱིས་ལས་བྱའོ། །ཆོ་ག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡོ་བའི་ཁེ་དང་
Chinese
对于佛子来说，如果想要动摇其坚定的信心，菩萨应作为他人传授戒律的法师。如果见到有人违犯戒律，首先应派遣堪布和阿阇梨前去。两位堪布也应询问你是否有七障之罪。如果此生有七障之罪，堪布不应传授戒律。如果没有七障之罪，则可以传授戒律。如果有人违犯了十条根本戒，应让他忏悔。在佛和菩萨面前，日夜六时念诵十种他胜罪和四十八种堕罪的戒律，并至诚顶礼三世诸佛时，必须出现好的征兆。在七天、十四天、二十一天或一年之内，必须见到好的征兆。所谓好的征兆，是指佛陀降临，摩顶并显现光明，或者见到鲜花，或者见到任何好的征兆，都可以消除罪业。如果没有好的征兆，即使忏悔也无济于事，因为那时身体无法获得戒律。如果以年和日来显示并积累，如果见到征兆光明出现，则可以接受戒律。如果有人违犯了四十八种堕罪，通过忏悔可以立即消除，这与七障之罪不同。因此，传授戒律的堪布，如果对这部经中的内容一知半解，就不能成为堪布。如果不了解大乘的文字，以及轻重戒律、是与非的清净形象，那么就无法理解经典的至高真理、先前的自性种子、现在生起和滋养的自性、永不泯灭的自性、佛法种子的自性、正直的自性，以及从中产生的证悟和智慧的自性，以及内外十种禅定的支分等等，都应以佛法来行事。仪轨、戒律和佛法文字，如果不能融会贯通，菩萨就会被动摇。
English
For a son of the Buddha, if one wishes to shake his unwavering faith, a Bodhisattva should act as a Dharma master who teaches precepts to others. If one sees someone violating precepts, one should first send a Khenpo and an Acharya to him. The two Khenpos should also ask you if you have the sins obscured by the seven obscurations. If in this life there are sins obscured by the seven obscurations, the Khenpo should not bestow precepts. If there are no sins obscured by the seven obscurations, then it is permissible to bestow precepts. If someone has violated the ten root precepts, he should be allowed to confess. In the presence of the Buddha and Bodhisattvas, recite the precepts of the ten defeats and the forty-eight downfalls six times day and night, and when prostrating with heartfelt sincerity to the Buddhas of the three times, good omens must appear. Within seven days, fourteen days, twenty-one days, or one year, good omens must be seen. A good omen is said to be when the Buddha descends, anoints the crown of the head and light appears, or flowers are seen, or any good omen is seen, then sins are eliminated. If there are no good omens, even if one confesses, it is of no benefit, because at that time the body cannot obtain precepts. If one shows and accumulates by years and days, and if one sees the appearance of omen light, then it is permissible to receive precepts. If someone has violated the forty-eight downfalls, they can be eliminated immediately through confession, which is not the same as the sins obscured by the seven obscurations. Therefore, a Khenpo who teaches precepts, if he only has a superficial understanding of the contents of this sutra, should not become a Khenpo. If one does not understand the letters of the Mahayana, and the light and heavy precepts, and the pure images of what is and is not, then one cannot understand the supreme truth of the scriptures, the seed of the previous nature, the nature that is now generated and nourished, the nature that is never lost, the nature of the seed of Dharma, the nature of uprightness, and the nature of realization and wisdom that arises from it, and the branches of the ten inner and outer meditations, etc., all should be acted upon by the Dharma. Rituals, precepts, and Dharma texts, if one cannot thoroughly understand them, the Bodhisattva will be shaken by profit and...
Tibetan
། མིང་སྙན་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་ལ་ཁེ་བརྐམ་པས་ངན་པ་བཙལ་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལ་སྒྱུ་མར་ཆོས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཡོན་ལེན་པའི་བདག་ལ་ཡང་བསླུས་ཤིང་བརྙས། གཅིག་ཏུ་ན་གཞན་ལ་ཡང་བསླུས་ཤིང་བརྙས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་མི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་གསོ་བའི་ཁེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་མནོས་པའི་མདུན་དུ་མུར་འདུག་དང་། མ་རབས་ཀྱི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འདི་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་མདུན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུའི་མདུན་དུ་ཡང་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །མི་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་མནོས་པ་ནི་མིང་བྱོལ་སོང་ཞེས་བྱའོ། །གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་མཐོང་ཞིང་རྡོ་ཤིང་དང་མཚུངས། སེམས་མེད་དེ་མིང་ཆོས་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པ་ལ་ལྟ་བའི་རྣམས་ནི་ཤིང་དུམ་དང་མཚུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུ་ངན་པའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་དེ་བསྟན་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཡིད་ཆེས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་ པོ་མནོས་ལ་ཆེད་ཀར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་ན་སྦྱིན་བདག་གོ་ཅོག་གི་ཡོན་བླང་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱིས་རིས་ལ་ཡང་འགྲོར་མི་རུང་། རྒྱལ་པོའི་ཆུ་ལ་ཡང་འཐུང་དུ་མི་རུང་སྟེ། འདྲེ་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟོང་གིས་རྟག་པར་དེའི་མདུན་བཅད་ནས་འདྲེ་ན་རེ་དགྲ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་དང་། མཁར་དང་། ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོར་མོར་མི་དེའི་རྗེས་ཕྱགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་རེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་མིག་གིས་མཐོང་དུ་འོང་མི་དགའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་ནི་བྱོལ་སོང་དང་མཚུངས། ཤིང་དུམ་དང་མཚུངས་ཏེ། དྲང་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེམས་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཏེ་རྟག་པར་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཁ་ཏོན་དུ་ཡང་ཀློག་གོ །པགས་པ་བཤུས་ཏེ་ནི་ཤོག་ཤོག་བྱས། ཁྲག་ཕྱུང་བས་ནི་སྣག་ཚར་བྱས། རུས་པ་བཅག་སྟེ་སྨྱིག་གུར་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲིའོ། །ཤིང་གི་ཤུན་པ་དང་། ཐོད་ཀར་ལ་བྲིས་ཏེ་རྟག་པར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། རིན་མེད་པའི་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
为了名声，贪图弟子的利益，寻找恶行，欺骗不了解的人，说自己精通所有经文和戒律，欺骗并轻视施主。总之，欺骗并轻视他人。如果这样给别人戒律，就是堕落。为了获得供养佛子的利益，不要在没有接受菩萨戒律的人面前久坐，也不要在卑劣的人面前宣讲这千佛的大戒律。不要在邪见者面前宣讲。除了国王，也不要在其他任何人面前宣讲。恶人没有接受佛的戒律，这被称为“名义上的畜生”。无论生在哪里，都看不到三宝，如同石头木头一般。没有心，这被称为“邪法”。持有邪见的人如同木头。菩萨如果在那样的恶人面前宣讲并展示过去七佛的戒律，就是堕落。佛子如果深信不疑而出家，接受佛的清净戒律，并特别发菩提心，如果毁坏圣戒，就不能接受施主的供养。总之，不能进入国王的领地，也不能饮用国王的水。五千大鬼会经常阻拦在他面前，鬼会说：“大敌已经进入房屋、城堡和村庄。”他们会一起清扫那人的足迹。世人也会说：“他进入了佛教”，不愿亲眼见到他。毁坏戒律的人如同畜生，如同木头。如果毁坏正直的戒律，就是堕落。佛子一心一意地精进，经常忆持，也要念诵。剥下皮肤做纸，取出鲜血做墨，折断骨头做笔，书写佛的戒律。写在树皮和头盖骨上，经常用七宝、无价的香和鲜花等各种珍宝
English
For the sake of fame, seeking evil by coveting the benefits of disciples, deceiving those who do not understand, saying that one knows all the scriptures and precepts, deceiving and despising the patrons. In short, deceiving and despising others. If one gives precepts to others in this way, it is a downfall. In order to gain the benefit of supporting the Buddha's sons, do not sit for long in front of those who have not received the Bodhisattva precepts, and do not preach this great precept of a thousand Buddhas in front of the base. Do not preach in front of those with wrong views. Do not preach in front of anyone other than the king. Those who have not received the Buddha's precepts are called 'nominal animals.' Wherever they are born, they do not see the Three Jewels, and are like stones and wood. Without mind, this is called 'false Dharma.' Those who hold wrong views are like pieces of wood. If a Bodhisattva preaches and demonstrates the precepts of the past seven Buddhas in front of such evil people, it is a downfall. If a Buddha's son goes forth with deep faith, receives the pure precepts of the Buddha, and especially generates Bodhicitta, if he destroys the holy precepts, he cannot accept the offerings of patrons. In short, one cannot enter the king's territory, nor can one drink the king's water. Five thousand great demons will constantly block him, and the demons will say, 'A great enemy has entered the house, castle, and village.' They will sweep the traces of that person together. The world will also say, 'He has entered the Buddha's Dharma,' and will not want to see him with their own eyes. One who destroys the precepts is like an animal, like a piece of wood. If one destroys the upright precepts, it is a downfall. A Buddha's son should strive with one mind, constantly remember and recite them. Peel off the skin to make paper, take out the blood to make ink, break the bones to make pens, and write the Buddha's precepts. Write on tree bark and skulls, and constantly use the seven treasures, priceless incense, and flowers, etc., all kinds of precious things.