Tibetan
ས་ཤིང་དང་བའི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་དཀྲིས་ཏེ་འཇུག་ནུས་ན་གཙང་དང་བའི་བཻ་དཱུཪྱའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟླ་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་འཕར་ན་ཡིད་ཆེས་པ་བཅུ་དང་། གནས་པ་བཅུ་དང་། སྤྱོད་པ་ བཅུ་དང་། བསྔོ་བ་བཅུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་སྤྱོད་པ་བཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ས་བཅུ་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་པར་ཚོར་བ་རྒྱས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲ་བའི་ཡང་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་གོ །གང་ཞིང་རྒྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེས་ནི་སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གསལ་བར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་བའི་ཡང་ཕྲ་བའི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དྲི་མ་བཀྲུས་ཤིང་བསལ་བས་ལྟ་བ་ལོག་པའི་ནང་དུ་མི་ལྟུང་སྟེ། ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཞི་ཞིང་བྱང་། ལྷའི་བདུད་ནི་བཅོམ་ཞིང་བཏུལ་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྟོར་བར་བྱེད་ཐི་བའི་བང་ལང་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕོངས་ཤིང་འབྲལ་བ་ཡང་མེད། ཞན་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བ་ལས་འཕྲོགས་ཤིང་སྐྱེད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་མི་འཁྲུལ་ཅིང་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་རྨོངས་ཤིང་གླེན་པ་བསམ་གཏན་མི་ཤེས། ཆོས་འཆད་མི་ཤེས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྲེད་པ་ནི་ཁྱེད་ལོག་པ་དང་འཐུན་གྱིས་དོགས་སོ། །སེམས་གཅིག་ཏུ་ངའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གཟུངས་བསྟན་པ་འདི་གཟུངས་སུ་ཟུང་ཤིག །ད་སྟེ་ཁ་ཏོན་དུ་མ་ནུས་ན་སྒོམ་པའི་ཁང་བུ་ལ་བྲི་བའམ། ཡང་ན་ལུས་ལ་བཏགས་ནས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐའ་ཡུན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱི་མའི་ཆག་ཚད་འབེབས་པ་ཡིན་གྱིས། བྱེད་ཀྱིས་གུས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགའ་བོ་ལངས་ཏེ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་དྲན་ཞིང་མི་བརྗེད་པར་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །འཁོར་མང་པོ་འདུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན། ཕུང་པོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡང་དག་པ་ལགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྩ་བ་ཕྲ་བའི་ཡང་ཕྲ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ཅག་ལ་སོགས་ པ་ལ་རྟག་ཏུ། བཀའ་སྩལ་ཅིང་བཤད་དམ་གསུངས་ན་ཡང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ཅིག་ཅར་འདག་ཅིང་འབྱང་ངམ
Chinese
如果能将土地清净的心缠绕在其中，就如同清净的琉璃中珍宝的月亮。同样，如果向上提升，就能进入以十信、十住、十行、十回向、十发心行、菩萨金刚十地行、以及平等感受的广大显现等如来极微细等所庄严的海洋。依靠那增长广大的菩提，由于没有获得，因此，过去的诸佛世尊的寂止和胜观，瑜伽士能清晰地显现极微细的魔境。你们的心如果明白了，洗净并去除污垢，就不会堕入邪见之中。五蕴之魔得以平息和清净，天魔得以摧毁和调伏。阿修罗和大力者们的心识错乱，恶念的波涛无法生起和出现。直至菩提之间，也不会贫乏和分离。从衰弱和弱小中夺取并增长。对于涅槃，心不会迷惑和沉醉。未来的众生愚昧无知，不了解禅定，不善于讲经说法，如果贪恋于三摩地的瑜伽，恐怕你们会与邪见相合。一心受持我所宣说的顶髻陀罗尼。如果不能念诵，就抄写在禅房里，或者佩戴在身上，所有的外道魔军都无法侵犯。这是为了永久成办十方如来的究竟，而降下最后的甘露。行者应当恭敬。世尊如此开示后，阿难起身，以头顶礼拜，忆持不忘地受持了陀罗尼。众多眷属聚集，祈请世尊。如世尊所开示，五蕴色身中真实存在的五种识的根本，是极微细的意义。如来对我们等 总是开示和宣说，或者说，五蕴是否会同时止息和清净呢？
English
If one can entwine and enter into the pure and clean mind of the earth, it is like a precious moon in pure and clean beryl. Similarly, if one rises above, one can enter the ocean adorned with the ten beliefs, ten abodes, ten practices, ten dedications, ten mind-generating practices, the ten vajra grounds of Bodhisattvas, and the vast manifestations of equal feeling, such as the Tathagata's subtle and extremely subtle. Relying on the ever-expanding Bodhi, since it has not been attained, the yogi can clearly manifest the subtle realm of demons through the quiescence and insight of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away in the past. If your mind understands, and you wash away and remove the impurities, you will not fall into wrong views. The demons of the aggregates will be pacified and purified, and the heavenly demons will be destroyed and subdued. The minds of Asuras and powerful beings will be lost, and the waves of evil thoughts will not be able to arise and occur. Until enlightenment, there will be no poverty or separation. It will be plundered and increased from weakness and smallness. The mind will not be confused or intoxicated by Nirvana. Future sentient beings are ignorant and foolish, do not understand meditation, and are not good at teaching the Dharma. If they are attached to the yoga of Samadhi, I fear that you will be in harmony with wrong views. Hold this crest jewel dharani that I have taught with one mind. If you cannot recite it, write it in a meditation room, or wear it on your body, and all the demons of opposing forces will not be able to attack you. This is to accomplish the ultimate of the Tathagatas of the ten directions forever, and to bestow the final nectar. The practitioner should be respectful. After the Bhagavan spoke these words, Ananda arose, bowed with his head, and held the dharani in his memory without forgetting it. Many attendants gathered and requested the Bhagavan. As the Bhagavan taught, the root of the five consciousnesses that truly exist within the five aggregates of form is the meaning of the extremely subtle. The Tathagata always teaches and explains to us, etc. Or, will the five aggregates simultaneously cease and become pure?
Tibetan
། རིམ་གྱིས་ཟད་དེ་ལྔའི་མཚམས་ནི་གང་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་ཞིང་གསལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མིག་ཏུ་འགྱུར་བས་འཁོར་མང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚོར་བ་དམ་པ་གསལ་བ་རྒྱས་པ་ནི་དག་སྟེ། སྐྱེ་ཤི་ལ་མི་གནས་ན། དྲི་མའི་བསྒོས་པ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཡོས་ཏེ། དེའི་དེ་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚོར་བ་དམ་པ་གསལ་བ་རྒྱས་པ་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣོད་ཀུན་སྐྱེས་སོ། །དཔེར་ན་ཡེང་ཞིང་འཁྲུལ་ཏེ། མགོ་མེད་པ་རྨིས་ནས་གྲིབ་མ་ལ་མགོ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་མེད་དེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བཙུགས་ཏེ། དེ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡོད་ནས་ཡོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་སྒྱུ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་དང་། ཡོད་ནས་ཡོད་པ་ཀུན་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ལགས་སོ། །དགའ་བོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མི་གཡོ་བའི་ཚེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་བཤད་དོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ཡོད་ནས་མེད་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་ནས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཤེས་པས་རྟག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲོན་མར་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིན་པ་མཚུངས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་ནི་སྔོན་གྱི་ཕྱི་མའི་འདུ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ནས་ཚེ་མང་བ་ཆགས་པའོ། །ངས་སྔར་སྨྲས་པ། སྐྱུར་རྩི་ལས་སེམས་ཀྱིས་ཟ་བསམས་ན། ཁར་འགྲམ་དུ་ཆུ་འབྱུང་ངོ་། ། བྲག་མཐོན་པོའི་རྩེར་འདུག་པར་བསམས་ན་རྐང་མཐིལ་འདར་ཡང་། སྐྱུར་རྩི་ཁར་མ་འཕོས། བྲག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྱུ་མ་ལས་མི་འབྲལ་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཁའི་ནང་ན་བྲོ་བ་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱུར་བའི་འགྲམ་ཆུ་འབྱུང་། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་མངོན་དུ་སྲ་ཞིང་མཁྲང་བ་དེའི་མིང་ནི་ཡང་ད
Chinese
逐渐穷尽，五者的界限是什么呢？如来以大悲心观照，为了未来时代一切众生能够成为显现明亮之心的眼睛，请为这个众多的眷属宣说。世尊告诉阿难说：自性之觉受殊胜明亮广大是清净的，不住于生死，从垢染的习气到一切虚空界之间，由于非真实的意识流转而生起。同样，从自性之觉受殊胜明亮广大中，生起了所有非真实的世间器皿。譬如昏眩迷乱，梦见没有头，便以为影子是头。非真实的根本是没有原因的，从非真实的意识中，建立起缘起之相，然后说迷惑是实有的。虚空的自性是从幻化中产生的，一切缘起和实有都是众生以非真实之心臆测的。阿难，当非真实不动摇时，就宣说了非真实的缘起。非真实的根本从有到无，所以非真实的缘起也是从有到无，因为不了解而恒常穷尽，更何况本来就有的呢？因此，如来为了你而显示了明灯。五蕴的根本因都是非真实的意识，这二者是相同的。你的身体是从先前之后的意识因中产生的。你的心识之意识是不会改变的，从意识中积聚了许多的生命。我以前说过，如果心里想吃酸奶，口中就会流口水。 如果想到坐在高高的悬崖顶上，脚底就会颤抖，但酸味并没有进入口中，悬崖也不是真实存在的。你的身体与非真实的幻化是不可分离的。如果你的口中没有味道，为什么会流酸味的口水呢？因此要知道，你所显现的坚硬凝实的色身，它的名字是
English
What is the boundary of the five that gradually exhaust? The Tathagata, with great compassion, contemplated that in order for all sentient beings of the future to become the eyes of the mind that appear bright, please explain to this large assembly. The Bhagavan told Ananda: The noble, clear, and vast feeling of self-nature is pure, and does not abide in birth and death. From the habits of defilement to all the realms of space, birth arises because of the flow of unreal consciousness. Likewise, from the noble, clear, and vast feeling of self-nature, all unreal containers of the world are born. For example, being dizzy and confused, dreaming of having no head, one thinks that the shadow is the head. The root of the unreal has no cause. From within the unreal consciousness, the characteristic of dependent origination is established, and then it is said that delusion is real. The nature of space is born from illusion, and all dependent origination and existence are conjectured by sentient beings with an unreal mind. Ananda, when the unreal is unwavering, then the unreal dependent origination is explained. The root of the unreal goes from existence to non-existence, so the unreal dependent origination also goes from existence to non-existence. Because of not understanding, it is constantly exhausted, let alone what was originally there? Therefore, the Tathagata has shown the lamp for you. The root cause of the five aggregates is the same as the unreal consciousness. Your body is born from the cause of the previous and subsequent consciousness. Your consciousness of mind does not change, and many lives are accumulated from within consciousness. I said before, if you think of eating yogurt in your mind, saliva will flow in your mouth. If you think of sitting on top of a high cliff, the soles of your feet will tremble, but the sour taste does not enter your mouth, and the cliff is not real either. Your body is inseparable from the unreal illusion. If there is no taste in your mouth, why does sour saliva flow? Therefore, know that the name of the solid and hard form body that you manifest is