Tibetan
ག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་པོ་ད་ལྟར་བཤད་པ། བྲག་མཐོན་པོ་ལ་བསམས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ལུས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ལེན་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ལས་ནི་གཡོ་ནུས་ཏེ། །ཁྱོད་ད་མངོན་སུམ་དུ་འཕན་པ་དང་། འདོད་པས་གཟིར་ཏོ། །དེའི་མིང་དུ་གསོག་ཏུ་སྣང་བའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་གཉིས་པའོ། །མཚན་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ནི་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ལུས་ནི་མཚན་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཅིའི་རྒྱུས་ན་མཚན་མའི་ལས་བྱེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལེན་ཅེ་ན། སེམས་གཡོ་ན་ལུས་ལེན་ཏེ། མཚན་མ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་གོ །སད་ན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་གཡོས་ལོག་ན་རྨི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་གཡོ་བར་ནུས་ཏེ། བྲལ་ཅིང་རྒྱུ་བར་མི་ཚོར་རོ། །དེའི་མིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་པའོ། །མི་མངོན་པར་སྐད་ཅིག་པར་རྫུས་ནས་མེད་པར་འཕོ་ཞིང་འགྱུར་ཏེ། སེན་མོ་རིང་པོ་དང་། སྐྲ་སྐྱེ་བ་དང་། དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་། གདོང་གི་གཉེར་མ་ནང་རུབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མི་འཆད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཚོར་རོ། །དགའ་བོ་འདི་འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་བར་སྣང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་འདྲ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་མི་ཚོར། །ཁྱོད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་མི་སྡོད་དོ། །དེའི་མིང་ནི་ཟབ་ཅིང་མི་མངོན་པ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བཞི་པའོ། །ཡང་ཁྱོད་དང་ཞིང་གསལ་བ་ཏིང་ངེར་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་དེའི་མིང་རྟག་པ་ཡིན་ན་ནི་ལུས་ལས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཤེས་པར་འགྱུར་བ་མི་རིགས། དེ་སྟེ་ དབེན་པར་གདའ་ཡང་དག་ན་ནི། མི་བདེན་པའི་བག་ཆགས་མེད་པར་རིགས་སོ། །ཅིའི་རྒྱུས་ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ངོ་མཚར་དག་ཅི་མཐོང་བ་ལོ་གྲངས་ཡུན་རིང་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཀུན་མེད་དེ་བརྗེད་ནས་ཅང་མི་དྲན་པ་ལས། ཕྱིས་ནི་སྔ་མ་མཐོང་བ་དང་གློ་བུར་དུ་དྲན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཡོད་དེ་མ་སྟོར་ཏོ། །དེ་ནི་དང་བ་མངོན་དུ་ཏིང་ངེར་མི་གཡོ་བའི་ནང་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བསྐོས་པའི་གྲངས་ནི་རེ་རེ་ལྟ་ཞིག་ཡོད། དགའ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ཏིང་ངེར་མི་གཡོ་བ་ནི་ཆུ་བཟང་པོ་འབབ་པ་དང་མི་མཚུངས་སོ། །བལྟས་ན་ཏིང་ངེར་མི་གཡོ་བ་འདྲ་ཡང་མྱུར་བར་རྒྱུ་བར་མི་མཐོང་སྟེ། མི་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་མངོན་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན
Chinese
現在講述非真實的四種認識中的第一種。 思維高聳的岩石，認識的心身會真實地消逝。 然而，為了獲取轉生的原因，形色的作用能夠運動。 你現在明顯地感到疲憊，並被慾望所折磨。 因此，它被命名為積累顯現的第二種非真實認識。 因為表相運動，形色的身體被置於作用中。 身體不是表相。 如果你的身體因為什麼原因而作用於表相，並獲取各種形色呢？ 如果心運動，身體就會獲取，並與表相一同作用。 清醒時，認識的心運動，如果顛倒，就會變成夢境。 你的認識的表相能夠運動非真實的心，卻不會察覺到分離和流動。 因此，它被命名為第三種非真實認識。 無聲無息地，剎那間虛假地消失，轉移和變化。 指甲變長，頭髮生長，呼吸流動，臉上的皺紋向內聚集，不停地流動，但你卻不會察覺。 喜悅者啊，如果不是這樣，你為什麼會覺得身體在變化呢？ 就像非真實的一樣。 你為什麼不會真實地察覺呢？ 你的所有造作，即使是片刻也不會停留。 因此，它被命名為深奧且不可見的第四種認識。 此外，你和明亮的田野，靜止不動地存在，如果它的名字是永恆，那麼從身體產生見、聞、覺、知是不合理的。 如果它是寂靜的，真實存在，那麼就不可能有虛假的習氣。 因為什麼原因，你們在過去的時代看到過什麼奇妙的事物，因為年歲久遠，所有的記憶都消失了，忘記了，什麼也記不起來。 後來，突然想起以前見過的事物，它仍然存在，沒有消失。 那是最初顯現的，在靜止不動之中，片刻間被指定的數量，一個個地存在。 喜悅者啊，要知道。 這個靜止不動，不像美好的流水。 看起來像是靜止不動，卻看不到快速的流動，但它並非不流動。 因此，認識的基礎顯現了習氣的表相
English
Now I will explain the first of the four unreal perceptions. Thinking of a high rock, the mind and body of perception will truly pass away. However, because of the cause of taking birth, the action of form is able to move. You are now manifestly exhausted and tormented by desire. Therefore, it is named the second unreal perception that appears to accumulate. Because the sign moves, the body of form is put into action. The body is not a sign. If your body acts on signs and takes various forms, what is the reason? If the mind moves, the body takes, and it acts together with the sign. When awake, the mind of perception moves, and if it is reversed, it becomes a dream. The sign of your perception is able to move the unreal mind, but you do not perceive separation and flow. Therefore, it is named the third unreal perception. Silently, in an instant, falsely disappearing, shifting, and changing. Long nails, growing hair, flowing breath, and wrinkles on the face gathering inward, flowing continuously, but you do not perceive it. Joyful one, if it were not so, why would you feel that the body is changing? It seems unreal. Why do you not perceive it as real? All your formations do not stay even for a moment. Therefore, it is named the fourth perception that is profound and invisible. Furthermore, you and the clear field, existing still and unmoving, if its name is eternal, then it is unreasonable for seeing, hearing, feeling, and knowing to arise from the body. If it is solitary and truly exists, then there should be no false habits. For what reason, what wonderful things have you seen in the past, because of the long years, all memories have disappeared, forgotten, and nothing can be remembered. Later, suddenly remembering things seen before, it still exists and has not disappeared. That is the first manifestation, in the midst of stillness, the number designated in a moment, exists one by one. Joyful one, know this. This stillness is not like a good flowing stream. It looks like stillness, but you do not see the rapid flow, but it is not not flowing. Therefore, the basis of perception manifests the sign of habit.
Tibetan
་མ་གང་ཞིག་གིས་ལེན། ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་འཁྲུལ་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། སྦྱོར་བ་དང་ཕྱེ་བ་འདི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་ཐོབ་པའི་དུས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་ཚོར་བ་དང་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་པའི་ནང་ནས་མི་མངོན་མི་མཐོང་གཡོ་བ་ན་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སོ། །དེའི་མིང་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཞི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བའི་ཕྲ་བའི་ཡང་ཕྲ་བ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་པའོ། །དགའ་བོ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཁྱོད་ད་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྒྱུ་བའི་མཚམས་ནི་ཡང་བ་དང་ཟབ་པ་དང་སྟོང་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚོར་བའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་དང་བརྗེད་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །སང་ངེ་སང་ངེར་འཇུག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དེ་ལྔའི་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་སྐྱེ་བར། སྐྱེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་འགོག་པའོ། །དོན་རིག་ན་ཅིག་ཅར་སེལ་ཏེ་བག་ཆགས་ནི་ཅིག་ཅར་མི་འདག་སྟེ། རིམ་གྱིས་ཟད་དོ་ངས་ཁྱོད་ལ་ལག་ཕྱིས་མདུད་པར་བསྟན་ན། མ་རིག་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ང་ལ་སླར་འདྲི། ཁྱེད་ནི་མ་རིག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གཞི་དེ་ལས་བྲལ་ཏེ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། ། ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཁྱེར་ཏེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་མི་དག་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་སྟོན་ཅིང་། སྐྱེ་ཤི་ལ་ཟབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ལ་མ་མོས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགའ་བོ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མར་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་སེམས་དོན་མེད་པར་འདས་པར་མ་བྱས་ན་ཡིད་ལ་ཇི་སྙམ། མི་དེས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་མང་བ་ཡིན་ནམ། དགའ་བོས་གསོལ་པ། ནམ་མཁའ་མི་བས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མཐའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །འདས་པའི་དུས་ན་མི་ཞིག་གིས་པ་ན་བདུན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་བཏང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ན་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀང་ཞིང་ཁྱབ་པར་རིན་པོ་ཆེ་སོ་སོར་ཕུལ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བས་ཀྱི་བར་དུ
Chinese
什么不接受呢？你的出生是用于迷惑的，因为结合和分离不是真实的认知，所以没有获得阻止的时候。因此，你所见、所闻、所觉、所知的显现中，有不显现、不可见、流动的习惯的习气。它的名字是习气的基础，颠倒和微细中的极微细，非真实的认知的第五种颠倒。喜悦者，这五蕴是由五种非真实组成的。如果你现在想知道，流动的界限是轻盈、深邃、空虚和色蕴的边际。脱离接触是受蕴的边际。记忆和遗忘是想蕴的边际。生起和止灭是行蕴的边际。清清楚楚地进入结合是识蕴的边际。那五蕴的无量生生，为了生生的原因，有识。为了色蕴而止灭。如果理解了意义，就立即消除，但习气不会立即消除，而是逐渐耗尽。我给你展示了擦拭的结，如果不明白，为什么又问我呢？你从无明之心的根本基础中解脱出来，就会获得解脱。 你拿着这法门，为了未来末世使用的人们，显示非真实，让他们知道。深深地生于生死，对三界不贪恋，要知道有寂灭。喜悦者，如果有人用七宝充满十方虚空界，像微尘一样多的诸佛都作为上师，供养和侍奉，却没有让心白白地过去，你心里怎么想？那人这样供养佛陀的因缘，获得的福德多吗？喜悦者回答说：虚空无边，所以珍宝也没有边际。过去的时候，有人为了七个巴那而舍身，供养世尊，即使转生为转轮王，也明显地用珍宝充满和遍布虚空界的尽头，每一个佛土，直到劫波之间。
English
What is not accepted? Your birth is used for delusion, because the union and separation are not true cognitions, so there is no time to obtain cessation. Therefore, among the manifestations of what you see, hear, feel, and know, there are the habits of the unseen, invisible, and flowing. Its name is the basis of habits, the extremely subtle among inversions and subtleties, the fifth inversion of non-true cognition. Joyful one, these five aggregates are composed of five non-truths. If you want to know now, the boundary of flowing is the edge of lightness, depth, emptiness, and the form aggregate. Being separated from contact is the edge of the feeling aggregate. Memory and forgetting are the edge of the perception aggregate. Arising and ceasing are the edge of the mental formation aggregate. Clearly entering into union is the edge of the consciousness aggregate. The immeasurable births of those five aggregates, for the cause of birth after birth, there is consciousness. Cessation is for the sake of the form aggregate. If the meaning is understood, it is immediately eliminated, but habits are not immediately eliminated, but gradually exhausted. I showed you the knot of wiping, if you don't understand, why do you ask me again? You will be liberated from the root basis of the mind of ignorance and attain liberation. You take this Dharma gate and show the non-truth to those who will use it in the future degenerate age, and let them know. Deeply born into birth and death, not being attached to the three realms, know that there is nirvana. Joyful one, if someone fills the ten directions of space with the seven treasures, and makes all the Buddhas as numerous as dust motes as teachers, offering and serving them, but does not let the mind pass by in vain, what do you think in your heart? Does that person gain more merit from the causes and conditions of offering to the Buddha in this way? The Joyful one replied: Space is boundless, so there is no end to the jewels either. In the past, someone gave up their body for seven panas, offering it to the Bhagavan, even if they were born as a Chakravartin king, they would clearly fill and pervade the end of the space realm with jewels, each Buddha land, until between kalpas.