Tibetan
ཅིག་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་དཔོན་ལུང་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམ་པ་ཞིག་གསོལ་ལམ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་དམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གསོལ་གྱིས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་ཅིག །རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དེ་མངོན་པར་མཆོད་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲགས་པས་ན་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕྱེ་མ་དཀར་རུ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །ཀྱེ་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའ་བ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ། མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་ཅེས་གྲགས་པ་ཉོན་ཅིག །ཀྱེ་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ མདོ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་དཀའ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། ཁོ་བོ་ཅག་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་གང་བཅངས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱུར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བདག་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བཅངས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཀྱེ་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གསོལ་ཏེ་མནོས་ལ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། བཅངས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་མི་འདོད་དམ། ཀྱེ་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་ཁོ་བོས་ནི་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསོལ་ཏོ། །ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བས་སློབ་དཔོན་ལུང་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་སླར་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་གང་གར་ཀུ་མུད་སྐྱེས། །བྱི་བ་གླང་ཆེན་ཙམ་གྱུར་དང་། །ཁུ་བྱུག་དུང་མདོག་འདྲར་གྱུར་དང་། །འཛམ་བུ་ཏ་ལའི་འབྲུ་ཆགས་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་རུ་སྦལ་སྤུ་རྣམས་ལས། །གོས་སུ་ལེགས་པར་བཏགས་གྱུར་ཏེ། །དགུན་ཆ་དག་ཏུ་གྱོན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་གྱུར། །དེར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སྦས་པའི་ཕྱིར། །ནམ་ཞིག་སྦྲང་བུའི་རྐང་ལག་ལས། །ཡང་ཐོག་ལེགས་པར་བྱས་གྱུར་ཏེ། །བརྟན་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། །སྲིན་བུ་པད་མའི་རྭ་སོགས་ལ། །ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་སྦྱོར་བྱེད་དེ། །དེར་ནི་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །མཐོ་རིས་སུ་ནི་འཛེག་པའི་ཕྱིར། །ནམ་ཞིག་རི་བོང་རྭ་རྣམས་ལ། །སྐས་ནི་ལེགས་པར་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་སྐས་ནི་དེར་འཛེགས་ཏེ། །བྱི་བས་ཟླ་བ་བཟའ་བ་དང་། །སྒྲ་གཅན་ལ་ཡང་གནོད་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་བའི་སྦྲང་བུ་ཡིས། །ནམ་ཞིག་རྫ་མའི་ཆང་འཐུངས་ཏེ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་བོང་བུ་བདེར་གྱུར་ལ། །མཆུ་དམར་བིམ་པ་འདྲ་འགྱུར་ཅིང་། །གླུ་གར་རྣམས་ལ་མཁས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང་། །དབེན་པར་དོང་ནས་སྨྲ་བྱེད་ཅིང་། །ཕན་ཚུན་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར། ། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གནས་དེར་ནི། །རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །པ་ལ་ཤ་ཡི་ལོ་མ་རྣམས། །རིན་ཆེན་སྣ་གསུམ་གདུགས་གྱུར་ཏེ། །ཆར་འབབ་སྐྱབས་སུ་ནམ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་ནི་གཡོར་མོར་བཅས། །མི་ངན་ངོས་ནི་ཁྱེར་འགྲོ་བ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་བྱ་ནི་ཀུ་ལང་ཀས། །རི་བོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་བ། །མཆུ་ལ་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ལུང་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་ས་ལིད་ཚ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་སླར་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྲས་དཔའ་བོ་ཆེ། །དཔའ་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་ལྡན་པ། །ཆེ་བ་ཉིད་ལྡན་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད། །གཞོན་ནུ་ཆེན་པོས་རིམ་བཞིན་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་མི་མཉམ་མཉམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཚུངས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཞི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བྱུང། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་མཚུངས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་བཅོས་མ་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མཁྲེགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཡང་། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོང་མེད་དེ། །རུས་པ་ཁྲག་དང་ཤ་མེད་ལ། །རིང་བསྲེལ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བསྲེལ་བཞག་པ་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ནི་དེ་འདྲ་ལ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་དེ་འདྲ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཐོས་རིག་ནས། །ཆོས་གསུང་པ་ནི་དམ་པ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་སྨྲ་བར་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །གཏམ་གྱི་གླེང་ནི་བདག་གིས་བསླང་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འདི་གཉིས་ནི་མཁས་ཤིང་ཞི་བ་ལ་ཤེས་པ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཚལ་བ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཉིས་སུ་ལགས་པ་དང་། གང་ནས་མཆིས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ང་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ། ངའི་བུ་སྡུག་པ་ཤཱཀྱའི་རུས་དང་རིགས་འཛིན་པ། ངའི་བསྟན་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བ། ངའི་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །ལྷ་མོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། བསྐལ་པ་མང་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུ་རིགས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ལྷ་མོ་དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་ཞིང་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཆུ་ཞེང་དང་ཐ་གྲུ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། ངོས་གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་
Chinese
请赐予我。世尊沉默不语，以佛陀的神力，大集会中名为“一切世间乐见”的离车族青年对预言师婆罗门憍陈如说道：大婆罗门，您向世尊祈求圣物了吗？我将圣物施予您。婆罗门说：离车族青年，我为了供养世尊的舍利，请您向世尊祈求一粒芥子大小的舍利，请您给予我。据说如果显着供养一粒芥子大小的舍利，就会成为三十三天之主，因此舍利的白色粉末非常珍贵。离车族青年，请听我说，大云经对声闻和所有独觉佛来说都难以理解，难以领会，具有如此特征，也据说存在于大云经之外。离车族青年，因为大云经如此难以理解和领悟，所以我们边地的婆罗门们，即使将能使众生迅速获得三十三天之主的舍利芥子大小放入嘎巴拉中佩戴也可以。离车族青年，您为何不从如来那里祈求一粒芥子大小的舍利，得到后放入嘎巴拉中佩戴，从而成为三十三天之主呢？离车族青年，我祈求的就是这样的圣物。离车族青年“一切世间乐见”用偈颂再次对预言师婆罗门憍陈如说道：何时何地生出睡莲，蝙蝠变得如大象般大，杜鹃变得如海螺般白，阎浮树结出果实，那时舍利才会存在。何时乌龟的毛发，能被很好地纺织成衣服，并在冬季穿着，那时舍利才会存在。为了隐藏城市，何时蜜蜂的脚，能被很好地建造出楼房，稳固且不可动摇，并
English
Please grant me. The Blessed One remained silent, and through the power of the Buddha, the Licchavi youth named "Delightful to See by All the World" in the great assembly said to the prophesying Brahmin Kaundinya: Great Brahmin, have you requested a sacred object from the Blessed One? I will bestow a sacred object upon you. The Brahmin said: Licchavi youth, I, for the sake of venerating the relics of the Blessed One, ask you to request a relic the size of a mustard seed from the Blessed One, please give it to me. It is said that if one manifestly venerates a relic the size of a mustard seed, one will become the lord of the Thirty-three Gods, therefore the white powder of the relics is extremely precious. Licchavi youth, listen, the Great Cloud Sutra is difficult for the Shravakas and all Pratyekabuddhas to understand, difficult to comprehend, possessing such characteristics, and it is also said to exist outside the Great Cloud Sutra. Licchavi youth, because the Great Cloud Sutra is so difficult to understand and realize, we Brahmins of the borderlands, even if we put a relic the size of a mustard seed, which can quickly enable beings to attain the lordship of the Thirty-three Gods, into a kapala and wear it, it would be fine. Licchavi youth, why do you not request a relic the size of a mustard seed from the Tathagata, receive it, put it in a kapala, and wear it, thereby becoming the lord of the Thirty-three Gods? Licchavi youth, I request such a sacred object. The Licchavi youth "Delightful to See by All the World" again spoke to the prophesying Brahmin Kaundinya with verses: When and where a blue lotus is born, a bat becomes as large as an elephant, a cuckoo becomes as white as a conch shell, and a jambu tree bears fruit, then relics will exist. When the hairs of a tortoise can be well woven into clothing and worn in winter, then relics will exist. In order to hide the city, when the feet of bees can be well built into a building, stable and immovable, and
Chinese
莲藕莲花的角等等上，您作灌顶之加行，在那里如果富足且增长，那时舍利就会有。为了升到高处，何时兔子角上，梯子做得很好，那时舍利就会有。何时梯子在那里攀登，老鼠吃月亮，也损害罗睺，那时舍利就会有。成群游走的蜜蜂，何时喝了陶罐里的酒，住在家里，那时舍利就会有。何时驴子变得快乐，嘴唇红润如频婆果，擅长歌舞，那时舍利就会有。何时乌鸦和猫头鹰，在寂静处从洞里说话，互不损害，一切时中在那处，总是安住，那时舍利就会有。婆罗树的叶子，变成三种珍宝伞盖，何时变成下雨的遮蔽，那时舍利就会有。何时大海的大船，具备轮子和风帆，带着恶人的面孔离去，那时舍利就会有。何时鸟儿俱蓝迦，衔着散发香气的香山，用嘴衔着离去，那时舍利就会有。阿阇黎授记婆罗门憍陈如萨立扎比童子，世间一切见皆欢喜者，以这些偈颂再次说道：大童子，好啊好啊！如来之子，大勇士！勇猛且精通方便者，具足伟大，获得授记。如来的伟大，大童子依次听闻。佛土不可思议，不可思议的智慧，无与伦比。如来们无有等同，一切佛恒常寂静，一切佛真实生起，一切佛颜色相同，这是佛的法性。佛薄伽梵非是造作，如来们不生，如金刚般坚硬之身，也示现化身。芥子大小的舍利，也会出现，绝无虚妄。
English
On lotus stalks, lotus horns, and so on, You perform the act of empowerment. If there it prospers and grows, Then relics will exist. In order to ascend to the heavens, When will ladders be well-made on rabbit horns? Then relics will exist. When will ladders be climbed there, And mice eat the moon, And also harm Rahu? Then relics will exist. When will swarms of wandering bees Drink the wine from earthenware jars, And dwell in homes? Then relics will exist. When will donkeys become happy, Their red lips resembling bimba fruit, And become skilled in songs and dances? Then relics will exist. When will crows and owls, In secluded places, speak from holes, And without harming each other, In all times, in that place, Always abide? Then relics will exist. When will palasha leaves Become umbrellas of the three jewels, And become a shelter from the rain? Then relics will exist. When will great ocean-going ships, Equipped with wheels and sails, Carry away the faces of evil people? Then relics will exist. When will the kulangaka bird Carry away a fragrant incense mountain, Holding it in its beak? Then relics will exist. The teacher, the prophesying Brahmin Kaundinya Salidtsabi, the youth, who is pleasing to see by all the world, spoke again with these verses: Great youth, well done, well done! Son of the Thus-Gone One, great hero! Brave and skilled in means, Possessing greatness, having received prophecy. The greatness of the Thus-Gone One, Great youth, listen in order. The Buddha-field is inconceivable, Inconceivable wisdom, incomparable. The Thus-Gone Ones are without equal, All Buddhas are always peaceful, All Buddhas arise truly, All Buddhas have the same color, This is the Dharma-nature of the Buddhas. The Buddhas, the Bhagavat, are not artificial, The Thus-Gone Ones are unborn, With bodies as hard as vajras, They also show emanated bodies. Even relics the size of mustard seeds, Will arise, without fail.
Chinese
骨骼无血亦无肉，怎能会有舍利生？为了利益诸有情，以方便而安立舍利。世尊佛陀是法身，如来即是法界性。世尊之身即如此，所说之法亦如是。如是我闻而思维，祈请宣说殊胜法。为了引导您发声，我才开启此话题。 此后，彼时，天女无垢光以供养世尊之事业，如是启请：世尊，奇哉！此二方便之士，既贤善又寂静，且具甚深智慧。甚为了知如来功德之伟大。世尊，此二殊胜之士是谁？从何而来？为了利益一切有情，祈请世尊宣说。世尊开示道：天女，善哉！善哉！天女，为了利益一切有情，你向如来请问，甚好！天女，谛听！此二大主乃是如来之子。天女，此二大主乃殊胜之士之主，是发愿喜于轮回之士，是报答我对他的恩情者，是我的爱子，持有释迦之种姓与血统者，是荷负我之教法重担者，是令我之教法明灯炽燃者，当随喜之！天女，往昔过去之时，于无数劫之前，甚多劫之前，彼时彼刻，如来，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫无上士，天人导师，佛陀世尊，名为龙族明灯者，出现于世间。天女，彼时此赡部洲富饶、繁荣、丰收、安乐，充满人众，具足安乐与适意。彼时此赡部洲宽广辽阔，水域宽广，四方广大，一面有六十万俱胝由旬。
English
How can relics arise from bones without blood or flesh? For the benefit of all sentient beings, relics are established through skillful means. The Bhagavan Buddha is the Dharmakaya, the Tathagata is the essence of the Dharmadhatu. The body of the Bhagavan is such, and the teachings are also such. Thus, as I have heard and contemplated, I request the supreme Dharma to be spoken. To induce you to speak, I initiate this conversation. Thereafter, at that time, the goddess Immaculate Light, having performed the act of offering to the Bhagavan, requested thus: "Bhagavan, how wondrous! These two beings of skillful means are wise and peaceful, and possess profound knowledge. They greatly understand the greatness of the Tathagata's qualities. Bhagavan, who are these two supreme beings? From whence do they come? For the benefit of all sentient beings, please, Bhagavan, explain." The Bhagavan replied: "Goddess, well done! well done! Goddess, it is excellent that you have asked the Tathagata for the benefit of all sentient beings. Goddess, listen! These two great lords are the sons of the Tathagata. Goddess, these two great lords are the lords of supreme beings, those who have made aspirations to delight in samsara, those who repay my kindness to them, my beloved sons, holders of the Shakya lineage and clan, bearers of the burden of my teachings, those who cause the lamp of my teachings to blaze forth, rejoice in them! Goddess, in the past, in bygone times, countless kalpas ago, even more countless, many kalpas ago, at that time, the Tathagata, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed Tamer of beings, the Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, named Naga-clan Lamp, appeared in the world. Goddess, at that time this Jambudvipa was prosperous, flourishing, bountiful, and delightful, filled with people and multitudes, endowed with happiness and contentment. At that time this Jambudvipa was vast and extensive, with wide waters and great dimensions, one side being sixty million kotis of yojanas.