Tibetan
མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །བསམ་གཏན་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཁ་ཅིག་དེ་ལ་གནས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཕེལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགྲ་ བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་བར་དུའོ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འབད་པ་བརྟན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་ལ། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གོམས་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་གནས་པ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་ཡུལ་འཁོར་དེ་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་གནས་པ་ནས་ཡུལ་འཁོར་དེ་ལྷའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་དང་། མིའམ་ཅིའི་དབང་པོ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཤ་ཟའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་གནས་དག་འཁོད་པའི་བར་དུའོ། །ཡུལ་འཁོར་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིད་དང་འཐད་པའི་ཆོས་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ནད་མེད་པ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། མདོག་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་སྡུག་པ་དང་། འཁོར་སྐྱེ་བོ་བཟང་བ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱམས་ པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སྙན་པར་གྲགས་པ་དག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་གནས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་འཁོར་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་དཔུང་དང་། གཞན་གྱི་དཔུང་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མི་རྒོད་དང་། རི་དགས་དང་། སྟག་དང་། སྦྲང་མ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། ཆར་ཆེས་པ་དང་། ཐན་ཆེས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་། ལྷགས་པ་དང་། ཉི་མས་གདུངས་པ་དང་། ཚ་བའི་རེག་པ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ས་གཞི་མཉམ་སྟེ། དགོན་པ་དང་གཅོང་རོང་མེད་དོ། །ཚ་བ་དང་ཁ་བ་མེད་དོ། །དེ་ན་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་དག་འཕེལ་ལོ། །འབྲུ་དང་། སྨན་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། ཆུ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ན་མེ་ཏོག་དང་། སྨན་དང་། འབྲུ་དང་། རོ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་འཁོར་དེར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་དང་། ཕྱི་དགྲ་དང་། ནང་འཁྲུག་གི་དཔུང་དག་དང་། ལོ་ཉེས་དང་། ནད་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ནད་དང་། འཆི་བ་དག་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་རིང་ཞིང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ནོ། །བདེ་བ་མང་ཞིང་སེམས་ལ་རྙོག་མ་མེད་དོ། །རྩེ་དགའ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་ལ་མཐོ་རིས་དག་ལ་གཞོལ་ལོ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ན་སྦྱིན་གནས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འཐུན་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་གནས་སོ། །དེ་ན་བཟའ་བཏུང་གི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་གིས་བརྟན་ཏོ། །དབང་པོ་དང་ཁམས་དག་རྒྱས་ཤིང་མི་འཐུན་པ་མེད་དོ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ན་མི་རྣམས་དཔའ་ཞིང་དྲན་པ་དང་ལྡན་ལ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐོ་རིས་དག་ལ་གཞོལ་ལོ། །དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་ཡུལ་འཁོར་དེ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་དང་། སླུ་ཞིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་ འཇོག་པར་
Chinese
获得了无有的等持。像这样在禅定中嬉戏的等持，是菩萨摩诃萨们修习禅定波罗蜜多的共同之处。修习禅定波罗蜜多，也是声闻和所有独觉的共同之处。有些人安住于此，便安住于入流果。有些精进力弱的人，则增长声闻之法。有些人乃至安住于阿罗汉果。那些菩萨摩诃萨，具有大悲心，精进坚固，观视一切众生，串习了无量福德和智慧之资粮，安住于像这样修习禅定而嬉戏的等持瑜伽中，既不退转，也不趣入声闻之决定。那些菩萨摩诃萨披上大铠甲，安住于修习禅定波罗蜜多和各别正知，直至圆满禅定波罗蜜多，乃至圆满那六波罗蜜多。在那吉祥仪轨知识之境，比丘、比丘尼、近事男、近事女，以及真实趣入声闻乘、真实趣入独觉乘、真实趣入大乘的善男子和善女子们，安住于像这样修习禅定而作意嬉戏，那个境地将被所有天神守护。那个境地将被龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、大腹行王、饿鬼王和食肉鬼王所守护。在那里，安住着具有这样等持的布施处，直至......。那个境地的国王也具有合意的十法。
English
They have fully attained the samadhi of non-existence. Such a samadhi that delights in meditation is common to the cultivation of the perfection of meditation by Bodhisattva-Mahasattvas. The cultivation of the perfection of meditation is also common to all Shravakas and Pratyekabuddhas. Some who abide in it abide in the fruit of stream-entry. Some with weak diligence increase in the Dharma of the Shravakas. Some even abide in the fruit of Arhatship. Those Bodhisattva-Mahasattvas who possess great compassion, have steadfast diligence, look upon all sentient beings, and have accustomed themselves to immeasurable accumulations of merit and wisdom, abide in such a yoga of samadhi that delights in the cultivation of meditation, and they neither turn back nor enter into the certainty of the Shravakas. Those Bodhisattva-Mahasattvas, having donned great armor, abide in the cultivation of the perfection of meditation and individual correct knowledge, until they perfect the perfection of meditation, and until those six perfections are perfected. In that auspicious ritual knowledge realm, Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, Upasikas, and sons and daughters of good families who have truly entered the Shravaka Vehicle, truly entered the Pratyekabuddha Vehicle, and truly entered the Mahayana, abide in such a way that they contemplate and delight in the cultivation of meditation, that realm will be well protected by all the gods. That realm will be well protected by the Naga kings, Yaksha kings, Asura kings, Garuda kings, Kinnara kings, Mahoraga kings, Preta kings, and all the Rakshasa kings. There, the places of giving that possess such samadhi are established, until... The king of that realm also possesses ten Dharmas that are agreeable to the mind.
Chinese
將會變成。十種是什麼呢？無病，一切疾病完全止息，長壽，相貌端莊，具足美好膚色，肢體完美，眷屬僕從善良，善妙地行持事業的究竟，慈愛，與悲心相應，美名遠揚。具有如此禪定的布施之處，成為前往天界的國土，將會被上述十種功德和利益廣大增長。不會受到自己軍隊、他人軍隊、盜賊、野蠻人、野生動物、老虎、蚊子、牛虻、蝴蝶、過度降雨、過度乾旱、非時之風、暴風、太陽的炙烤和酷熱的觸摸所損害。那個國土土地平坦，沒有峽谷和深淵。沒有寒冷和冰雪。在那裡，各種各樣的種子都會生長。穀物、藥物、草、樹木、樹林和水都將豐饒，並且取之不盡。在那裡，花朵、藥物、穀物和味道都將取之不盡，並且極其豐饒。在那個國土裡，不會出現不悅耳的聲音、外敵、內亂的軍隊、歉收、疾病、非時之病和死亡。在那裡，眾生將長壽且容光煥發。安樂增多，心中沒有煩惱。與喜悅相伴，並且致力於修法和天界。在那個國土裡，成為布施之處的人們，與瑜伽的作意相符，懷著極大的喜悅而安住。在那裡，飲食的享受沒有任何欠缺。由令人愉悅的四大種所穩固。感官和界增長，沒有不和諧。在那個國土裡，人們勇敢且具有正念，具有慈愛和悲心，並且致力於天界。殊勝儀軌所知的那個國土，是被那十種法所良好莊嚴的。殊勝儀軌所知，菩薩們的業障是這樣的：捨棄大乘，欺騙並將眾生安置在聲聞的地位上。
English
it will become. What are the ten? Absence of illness, complete cessation of all diseases, longevity, having a handsome appearance, possessing a beautiful complexion, perfect limbs, good retinue and servants, excellent conduct in the ultimate practice of activities, loving-kindness, being associated with compassion, and having a good reputation. The land that becomes a vessel for offerings, endowed with such samadhi, and goes to the heavens will be greatly increased by these ten qualities and benefits. It will not be harmed by one's own army, the army of others, thieves, barbarians, wild animals, tigers, mosquitoes, horseflies, butterflies, excessive rain, excessive drought, untimely winds, storms, the scorching sun, and the touch of heat. That land is flat, without valleys or abysses. There is no cold or snow. There, all kinds of seeds will grow. Grains, medicines, grasses, trees, forests, and water will be abundant and inexhaustible. There, flowers, medicines, grains, and tastes will be inexhaustible and extremely abundant. In that land, there will be no unpleasant sounds, external enemies, armies of internal strife, crop failures, diseases, untimely illnesses, and death. There, beings will be long-lived and radiant. Happiness will increase, and there will be no afflictions in the mind. They will be accompanied by joy and will be devoted to Dharma practice and the heavens. In that land, those who become vessels for offerings dwell with great joy, in accordance with the yogic contemplation. There, there is no lack of enjoyment of food and drink. It is stabilized by the pleasing four great elements. The senses and elements increase, and there is no disharmony. In that land, people are brave and mindful, have loving-kindness and compassion, and are devoted to the heavens. The land known by the auspicious ritual is well adorned with these ten dharmas. Known by the auspicious ritual, the karmic obscurations of the Bodhisattvas are as follows: abandoning the Mahayana, deceiving and placing beings in the position of the Shravakas.
Tibetan
བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་གང་དག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙོན་རའི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། མི་སློབ་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ། བསྐལ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྐྱེས་པ། ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་ནུས་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་ལམ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་བསྐམ་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་ན་ཉན་ཐོས་བསམ་གཏན་གྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཡུལ་འཁོར་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཅོ་ལྔ་པ་རིའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས། ཉན་ཐོས་མཚོན་པ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཐུན་མོང་དུ་གཞག་པ་དང་། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་སྲེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དག་སྐེམས་པར་ཡང་བྱེད་ལ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གློག་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་པོ། ལས་ཀྱི་ལམ་དང་།
Chinese
是这样的。为了使一切众生完全成熟，声闻的禅定和三摩地所游戏的波罗蜜多就是这样。哪些声闻不完全了解禅定的支分，他们就是没有舍弃三界监狱之地的五支，并且具有五支。哪些已从三界中完全解脱，安住于无学地，以八解脱而禅定游戏，获得神通波罗蜜多，以劫而决定解脱，从一切佛世尊口中所生，具有法且是法的化身，他们为了供养、恭敬佛世尊和听闻佛法，也不能去往其他佛土，也不能使其他众生和补特伽罗的三种道干涸。哪里有声闻以禅定游戏神通，就是这样，那个地方的功德和利益就是这样，如先前所说的那样。《大集经》大乘经第十五品山之精要章中，声闻的象征第一部分结束。吉祥仪轨智，那么菩萨摩诃萨们和声闻、独觉的一切禅定波罗蜜多如何共同安立修习，以及菩萨摩诃萨们如何圆满这剩余的五种波罗蜜多呢？吉祥仪轨智，这些菩萨摩诃萨们在一切呼吸和呼气中，都观察取蕴的五蕴的生起和坏灭，因此也能使贪欲和执着干涸，也不会趣入定中。也是以四神足游戏神通。为了供养、恭敬一切佛世尊和听闻正法，也善于以如闪电般的速度去往一切佛土。众生的三种道，业之道和
English
It is like that. In order to fully ripen all sentient beings, the perfection of meditation and samadhi practiced by the Shravakas is like that. Those Shravakas who do not fully understand the limbs of meditation are those who have not abandoned the five limbs of the prison realm of the three realms and possess the five limbs. Those who have completely transcended the three realms, dwell in the ground of no more learning, practice meditation with the eight liberations, have attained the perfection of clairvoyance, are certain to be liberated by kalpas, are born from the mouths of all Buddhas, the Bhagavat, possess the Dharma and are emanations of the Dharma, they are unable to go to other Buddha-fields to offer and respect the Buddhas, the Bhagavat, and to listen to the Dharma, nor can they dry up the three paths of other sentient beings and individuals. Wherever the Shravakas practice clairvoyance with meditation, it is like that, and the qualities and benefits of that place are like that, as previously stated. From the fifteenth chapter, Essence of the Mountain, of the Mahasamucchaya Sutra, the Great Vehicle Sutra, the first part, the symbol of the Shravakas, ends. Auspicious Ritual Knowledge, then how do Bodhisattvas, Mahasattvas, Shravakas, and all Pratyekabuddhas commonly establish and practice the perfection of meditation, and how do Bodhisattvas, Mahasattvas, perfect these remaining five perfections? Auspicious Ritual Knowledge, these Bodhisattvas, Mahasattvas, in all inhalation and exhalation, contemplate the arising and ceasing of the five aggregates of grasping, therefore they can also dry up craving and attachment, and will not enter into certainty. It is also the practice of clairvoyance with the four legs of miraculous power. In order to offer and respect all Buddhas, the Bhagavat, and to listen to the true Dharma, they are also skilled in going to all Buddha-fields with the speed of lightning. The three paths of sentient beings, the path of karma and