Tibetan
འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སན་ནི་པཱ་ཏཱ་ར་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་དྡཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ས་ཨ་ཡ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕུར་བུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ལུང་བསྟན་པ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐུབ་པའི་རྟེན་རི་ཐེར་སྒྲ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་དེར་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ན་དཔལ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོའི་གཟིངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་མི་བགྱིད་པ་དག་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ན་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་སུ་གདགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ཕལ་ཆེ་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་གིས་ན་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་ལ། ཚོལ་ཁྲོས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པ་དང་། དོན་མ་མཆིས་པར་འབད་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་བགེད་པ་མ་མཆིས་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་སྦྱིན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ
Chinese
大集经大乘部中名为如来吉祥誓句之大乘经。 大集经大乘部中名为如来吉祥誓句之大乘经。 印度语：玛哈萨尼巴达拉玛哈亚纳苏丹达塔塔嘎达室利萨阿亚纳玛玛哈亚纳苏扎。 藏语：大集经大乘部中名为如来吉祥誓句之大乘经。第一卷。顶礼一切佛与菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵于大梵天之无量无边坛城，于仙人住处能忍之山（Mount Thera），与声闻大僧众，即薄伽梵之无数声闻众，以及菩萨大僧众，即从十方一切佛土聚集于此之无数菩萨摩诃萨众同处。彼时，于彼大集会中，吉祥天女为听法故，坐于薄伽梵前不远处。其后，吉祥天女从座而起，向薄伽梵所在之处合掌恭敬，向薄伽梵如是禀白：尊者薄伽梵，此等不以布施所生之福德作为渡越生死轮回之舟筏者，实有之。何以故？于此佛土，五浊恶世，多数众生皆与福德无缘。因此因缘，菩萨摩诃萨众于此对众生生起大悲心。于此，众生或言无因，或离受用，寻觅、嗔怒、痛苦且困顿，徒劳无功。彼等若无布施之分，则无法成熟。是故，我等应划分布施之利益，发起精进。
English
The Great Collection Sutra, a Mahayana Sutra, entitled "The Noble Vow of the Tathagata" from the Mahayana Sutra Section. The Great Collection Sutra, a Mahayana Sutra, entitled "The Noble Vow of the Tathagata" from the Mahayana Sutra Section. In Indian language: Maha-sannipata-nama-mahayana-sutra. In Tibetan language: The Great Collection Sutra, a Mahayana Sutra, entitled "The Noble Vow of the Tathagata" from the Mahayana Sutra Section. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the immeasurable and boundless mandala of the Great Brahma, at Mount Thera, the abode of the sages, together with a great assembly of Shravakas, namely, the countless Shravakas of the Blessed One, and a great assembly of Bodhisattvas, namely, the countless Bodhisattva-Mahasattvas gathered there from all Buddha-fields in the ten directions. At that time, in that great assembly, the Great Goddess Shri, in order to hear the Dharma, was sitting not far from the Blessed One. Then, the Great Goddess Shri rose from her seat, and with her palms joined together, bowed to where the Blessed One was, and spoke thus to the Blessed One: Venerable Blessed One, there are those who do not use the merit arising from generosity as a raft to cross the ocean of samsara. Why is that? In this Buddha-field, a world of five degenerations filled with defilements, most sentient beings are devoid of merit. For this reason and condition, the Bodhisattva-Mahasattvas generate great compassion for sentient beings here. Here, sentient beings either speak of having no cause, or are separated from enjoyment, seeking, angry, suffering, and distressed, striving in vain. If they do not have a share of generosity, they will not be able to mature. Therefore, we should divide the benefits of generosity and initiate diligence.
Tibetan
་པར་བགྱི་ཞིང་། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་སྦྱིན་ པའི་གཟིངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བགྱི་བའི་དངོས་པོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པར་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་བར་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་སེམས་ཅན་རྟག་པར་སྨྲ་བ་འདི་དག་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་ལ་ཚོལ་ཁྲོས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པ་དག་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་བགེད་པ་མ་མཆིས་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པས། འདིར་སེམས་ཅན་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གོ་བགོས་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྟག་པར་སྨྲ་བ་འདི་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་པའི་དངོས་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པར་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་བར་དུའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་དག་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་ལ་ཚོལ་ཁྲོས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པ་དག་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྡོམ་པ་མ་མཆིས་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པས་སེམས་ཅན་ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྡོམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ཡང་བདག་ཅག་གིས་བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ནས་བདག་ཅག་གིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྡོམ་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་རྟག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྡོམ་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་དེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མ་མཆིས་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སློབ་པ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་འཚལ་བ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་མངོན་པར་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བགྱི་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གློག་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་མོ། །གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་དག་སྐེམས་པར་བགྱིད་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱད་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ། དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག་དང་བཤད་དོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔལ་ཆོ་ག་ཤེས་བྱ
Chinese
也去做，像这样我们以布施之船，从有生的海洋中度脱出来，菩萨摩诃萨们以布施所生的福德，普遍享用之物，从进入无上的佛陀智慧之海，到获得无上的法王灌顶之间。 尊者世尊，此处有情恒常说者，远离广大的受用和亲近受用，寻求嗔怒痛苦且可怜者，那些没有完全成熟地守护戒律，因此对于恒常说者的有情，菩萨摩诃萨们生起大悲心，以戒律分成的船，将这些恒常说者的有情从有生之海中度脱出来，菩萨摩诃萨们以戒律所生的福德，普遍享用之物，使有情们以十善业道完全成熟，从进入无上的佛陀智慧之海，到获得无上的法王灌顶之间。 尊者世尊，此处有情，凡是离间语、粗恶语、贪心和害心，以这些心普遍享用，他们具有坏聚见，远离受用和亲近受用，寻求嗔怒痛苦且可怜者，那些有情没有出家的戒律和誓言，因此不能完全成熟，对于离间语、粗恶语、贪心和害心普遍享用，且具有坏聚见，行为轻率的那些有情，菩萨摩诃萨们生起大悲心， 世尊，使那些有情进入以无常之理教导，并且以出家的誓言使有情们完全成熟，我们也会做
English
also do. Like this, we will liberate from the ocean of existence with the ship of generosity. Bodhisattva-Mahasattvas, with the objects of universally enjoying the merit arising from generosity, from entering the unsurpassed ocean of Buddha's wisdom to perfectly obtaining the empowerment of the unsurpassed Dharma King. Venerable Bhagavan, here, those sentient beings who constantly speak are separated from vast enjoyment and close enjoyment, seeking anger, suffering, and being miserable. They are not able to fully mature without properly guarding the precepts. Therefore, for those sentient beings who constantly speak, Bodhisattva-Mahasattvas generate great compassion, and with the ship divided by precepts, they liberate these sentient beings who constantly speak from this ocean of existence. Bodhisattva-Mahasattvas, with the objects of universally enjoying the merit arising from precepts, cause sentient beings to fully mature through the path of the ten virtuous actions, from entering the unsurpassed ocean of Buddha's wisdom to perfectly obtaining the empowerment of the unsurpassed Dharma King. Venerable Bhagavan, here, those sentient beings who engage in tale-bearing, harsh speech, attachment, and harmful thoughts, with minds that universally engage in these, they possess the view of the perishable aggregate, are separated from enjoyment and close enjoyment, seeking anger, suffering, and being miserable. Those sentient beings do not have the precepts and vows of ordination, therefore they cannot fully mature. For those sentient beings who engage in tale-bearing, harsh speech, attachment, and harmful thoughts, and who possess the view of the perishable aggregate, those who act lightly, Bodhisattva-Mahasattvas generate great compassion. Bhagavan, we will also cause those sentient beings to enter the teaching through the way of impermanence, and we will also cause sentient beings to fully mature through the vows of ordination.
Chinese
并发起精进，我们以出家的律仪之船，从生死之海中救度，如是菩萨摩诃萨们，以从戒律产生的福德之事，以常恒之理，使众生完全成熟于出家的律仪和戒律。因此，菩萨摩诃萨们，从进入无上的佛陀智慧之海，到获得无上的法王灌顶之间。世尊，菩萨摩诃萨们在完全修习和学习初禅的彼岸时，寻求禅定的支分，并完全超越欲界，具备五支并舍弃五支，以四神足自在嬉戏，显现，并供养和恭敬所有佛陀世尊，为了听闻正法，善于以如闪电般的速度前往所有佛土，以及众生的三种道路。这三种是：业的道路、烦恼的道路和痛苦的道路，使之枯竭，以及圆满修习所生的福德之事，是怎样的呢？同样，怎样才能圆满禅定的彼岸呢？怎样才能圆满那六个彼岸，并迅速现证无上正等觉呢？世尊开示说： 吉祥善行智，善哉！善哉！吉祥善行智，你何时对这四法完全修习和习惯，但你却为了其他众生和他人，想向如来请问此事。吉祥善行智，因此好好听着，好好记住，我将宣说。尊者世尊，如是知晓，乃至世尊如是开示之间。吉祥善行智。
English
And having initiated diligence, we will deliver from the ocean of birth by the ship of the vows of ordination, thus the Bodhisattva Mahasattvas, with the object of merit arising from morality, by the principle of permanence, cause beings to fully mature in the morality and vows of ordination. Therefore, the Bodhisattva Mahasattvas, from entering the unsurpassed ocean of Buddha's wisdom, to obtaining the unsurpassed empowerment of the King of Dharma. O Bhagavan, when the Bodhisattva Mahasattvas completely train and study the perfection of the first dhyana, they seek the limbs of dhyana, and completely transcend the desire realm, possessing five limbs and abandoning five limbs, manifestly sporting with the four miraculous feet, and offering and venerating all those Buddhas, the Bhagavat, and being skilled in going with the speed of lightning to all Buddha-fields for the sake of listening to the sacred Dharma, and the three paths of sentient beings. These three are: the path of karma, the path of afflictions, and the path of suffering, causing them to wither, and how are the objects of merit arising from complete cultivation? Likewise, how does one completely perfect the perfection of dhyana? How does one completely perfect those six perfections, and quickly manifest unsurpassable, perfectly complete enlightenment? The Bhagavan said: O Auspicious Conduct Intelligence, well done, well done! O Auspicious Conduct Intelligence, when you have fully practiced and become accustomed to these four dharmas, yet you think of asking the Tathagata about this matter for the sake of other sentient beings and other individuals. O Auspicious Conduct Intelligence, therefore listen well and keep it well in mind, and I will explain. Venerable Bhagavan, thus I know, until the Bhagavan spoke thus. O Auspicious Conduct Intelligence.