Tibetan
་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་དག་ལ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། ཆེས་གཟུགས་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཆེས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བ་དང་ ལྡན་པ་གང་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ནི་ཐ་དད་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་ལགས་སོ། །བཀའ་བསྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཁྱད་པར་ཡང་མེད། ཐ་དད་དུ་དབྱེར་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལའང་ཐ་དད་པར་དབྱེ་བར་མི་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ། ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་ཤེས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལྟ་ཞོག་གི །གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷའམ། མིའམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་ན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་ཤེས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ནན་གྱིས་དཔེར་བྱ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་སེམས་ཅན་མིར་གྱུར་པ་དེ་དག་
Chinese
也完全地显示一切功德。莫德嘎拉雅那之子，你认为如何？对于他们来说，谁是最特别的？谁是最具形色的？谁是最具颜色的？谁是最具勇气的？谁是最具智慧的？谁是最具神通的？谁是最善于说法的？谁是最善于解脱众生的？禀告道：世尊，对于他们来说，无法显示差别。佛告：莫德嘎拉雅那之子，因此，通过这种方式，也要认识到一切法都是幻化的自性，没有差别，也没有不同。莫德嘎拉雅那之子，如果知道一切法都是幻化的自性，那么对于各个凡夫来说，也不想区分差别，更何况是对于诸佛世尊呢？那是什么原因呢？莫德嘎拉雅那之子，一切法自性本空，是从遍计所执和依他起性中产生的。对于它们，可以如所愿地进行各种各样的建立，但是法的法界既没有生，也没有灭。莫德嘎拉雅那之子，如来如实地证悟了那个法的法界。因为证悟了它，如来从一个毛孔中，向赡部洲（Jambudvipa）的所有众生显示如来和比丘僧团，但他们彼此互不认识。莫德嘎拉雅那之子，不要说赡部洲了，对于四大洲的世界中的所有众生，无论是天人、人类，还是其他生命形式中的众生，如来都从一个毛孔中，向他们显示如来和比丘僧团，但他们彼此互不认识。莫德嘎拉雅那之子，不要说四大洲的世界中的众生了。莫德嘎拉雅那之子，如果一定要举例说明，那么可以把三千大千世界的众生都聚集起来，让他们同时获得人身。莫德嘎拉雅那之子，那些变成人的众生
English
And also perfectly shows all the qualities. What do you think, son of Maudgalyayana? Among them, who is the most distinguished? Who is the most formed? Who is the most colorful? Who is the most courageous? Who is the most wise? Who is the most miraculous? Who is the most skilled in teaching the Dharma? Who is the most skilled in liberating sentient beings? He replied: Blessed One, it is not possible to show any difference among them. The Buddha said: Son of Maudgalyayana, therefore, in this way, one should also understand that all dharmas are of the nature of illusion, without any distinction or difference. Son of Maudgalyayana, if one knows that all dharmas are of the nature of illusion, then one would not want to distinguish differences even among ordinary individuals, let alone among the Buddhas, the Blessed Ones. Why is that? Son of Maudgalyayana, all dharmas are empty by nature, arising from imputation and dependent origination. For them, one can establish them in various ways as one wishes, but the realm of Dharma has neither birth nor cessation. Son of Maudgalyayana, the Tathagata has truly realized that realm of Dharma. Because of realizing it, the Tathagata shows the Tathagata and the Sangha of monks from one pore to all the sentient beings of Jambudvipa, but they do not recognize each other. Son of Maudgalyayana, let alone Jambudvipa, to all the sentient beings of the four great continents, whether gods, humans, or beings dwelling in other forms of existence, the Tathagata shows the Tathagata and the Sangha of monks from one pore, but they do not recognize each other. Son of Maudgalyayana, let alone the sentient beings of the four great continents. Son of Maudgalyayana, if one must give an example, then all the sentient beings of the three-thousand-great-thousand world system could be gathered together, and they could all simultaneously obtain human bodies. Son of Maudgalyayana, those sentient beings who have become human beings
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་ཤེས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞོག་གི །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་དུ་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཆེས་མང་གི་སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་གི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དང་། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་དུ་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཆེས་མང་གི །སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ནན་གྱིས་དཔེར་བྱ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་རེ་རེའི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་ཤེས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གདན་འདི་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཉམས་པས་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་ཡང་དཔེར་བླང་བ་བགྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ནི་དེ་ཙམ་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ངས་གདན་འདི་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་གང་གཟིགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔེར་བླང་བ་བགྲངས་པ་དག་གིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ ཀྱང་ཤེས་པའམ། གཞལ་བའམ། བརྟག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་བརྒྱ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། སྟོང་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་
Chinese
在一切众生面前，如来以一个毛孔，示现如来与比丘僧众，且如是真实。但他们彼此互不相识。目犍连之子，且莫说三千大千世界的一切众生。目犍连之子，东方如恒河沙数的世界，凡所言说的众生，其众生界极为众多，然地界并非如此。同样地，南方、西方、北方，以及四隅，下方和上方的十方，每一方都有如恒河沙数的世界，凡所言说的众生，其众生界极为众多。然地界并非如此。目犍连之子，若以譬喻来说明，即使所有这些众生都无先后地获得了人身。目犍连之子，如来也以一个毛孔，在每一个众生面前，真实地示现如来与比丘僧众，但这些众生也彼此互不相识。目犍连之子，且莫说十方如恒河沙数的世界中安住的众生。目犍连之子，如来安住于此座上，以无碍无障的佛眼，观见所有佛土。即使我以不退失的佛智，用百千俱胝劫的时间，以譬喻、计数的方式来讲述，也并非易事。因为那些佛土是如此的不可思议。我安住于此座上所见，以及如来以譬喻计数所讲述的，即使所有众生都变得像独觉佛一样， 也无法知晓、衡量或推测，更何况是声闻乘的修行者呢？唯有如来才能知晓那些佛土有多少百千、多少千、多少百万、多少亿万。
English
In front of all beings, the Thus-Gone One manifests the Thus-Gone One together with the community of monks from a single pore, and it is truly so. But they do not know each other. Son of Maudgalyāyana, let alone all the beings of the three thousand great thousand world systems. Son of Maudgalyāyana, in the eastern world systems as numerous as the sands of the Ganges River, the realm of beings that are spoken of as beings is extremely vast, but the realm of earth is not like that. Similarly, in the south, west, and north directions, and in the intermediate directions, and in the ten directions of below and above, in each direction there are world systems as numerous as the sands of the Ganges River, the realm of beings that are spoken of as beings is extremely vast. But the realm of earth is not like that. Son of Maudgalyāyana, to give an example, even if all those beings were to obtain a human body without any precedence. Son of Maudgalyāyana, the Thus-Gone One also manifests the Thus-Gone One together with the community of monks from a single pore in front of each of those beings, and those beings also do not know each other. Son of Maudgalyāyana, let alone the beings dwelling in the world systems as numerous as the sands of the Ganges River in the ten directions. Son of Maudgalyāyana, while the Thus-Gone One is seated on this seat, with the unobstructed and unimpeded Buddha-eye, he sees all the Buddha-fields that exist. Even if I, with the undiminished Buddha-wisdom, were to explain them in terms of examples and enumeration for hundreds of thousands of eons, it would not be easy. For those Buddha-fields are so immeasurable. What I see while sitting on this seat, and what the Thus-Gone One explains with examples and enumeration, even if all beings were to become like solitary Buddhas, It is not easy to know, measure, or speculate, let alone the hearers. Only the Thus-Gone One knows how many hundreds of thousands, how many thousands, how many millions, and how many billions of those Buddha-fields there are.