Tibetan
། གཏམས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། དཀྲིགས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་མཁྱེན་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་ཤིང་སྨོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་ཆེས་མང་གི་སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་རེ་རེའི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱའི་ཆའམ། སྟོང་གི་ཆའམ། འབུམ་གྱི་ཆའམ། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆའམ། གྲངས་སམ། ཆའམ། བགྲང་བའམ། དཔེའམ། རྒྱུ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྫུ་ འཕྲུལ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་ངམ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བས་ཆེས་མང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྟོན་པ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། འདི་ལྟར་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དང་། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ནི་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་ལས་དམན་པར་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཐོས་ནས་ལན་ཅིག་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་ན་གང་དག་མོས་པར་བགྱིད་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་དོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་དང་། ཀླུ་དེ་དག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དེ་དག་དང་། ཚངས་པ་དེ་ དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཐོས་ནས་ཚིག་འཐུན་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པའམ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་སོམ་ཉིའམ་ཡིད་གཉིས་སམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དེ་དག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དེ་དག་དང་། ཚངས་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སིལ་སྙན་འབུམ་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་། །ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང
Chinese
复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情心之数量，心之差别，心之行相，如实了知。何者为心之数量耶？谓如来应供正遍知，了知一有情之心，亦了知二有情之心，乃至了知一切有情之心，是为心之数量。何者为心之差别耶？谓如来应供正遍知，了知贪心，了知离贪心，了知嗔心，了知离嗔心，了知痴心，了知离痴心，了知狭小心，了知广大心，了知可度心，了知未度心，是为心之差别。何者为心之行相耶？谓如来应供正遍知，了知过去心，了知未来心，了知现在心，了知善心，了知不善心，了知无记心，了知染污心，了知清净心，是为心之行相。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之心之数量、差别、行相。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之根，如实了知。何者为有情之根耶？谓如来应供正遍知，了知信根，了知精进根，了知念根，了知定根，了知慧根，是为有情之根。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之根。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之界，如实了知。何者为有情之界耶？谓如来应供正遍知，了知欲界，了知色界，了知无色界，是为有情之界。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之界。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之业，如实了知。何者为有情之业耶？谓如来应供正遍知，了知黑业，了知白业，了知黑白业，了知非黑非白业，是为有情之业。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之业。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之烦恼，如实了知。何者为有情之烦恼耶？谓如来应供正遍知，了知贪烦恼，了知嗔烦恼，了知痴烦恼，了知慢烦恼，了知疑烦恼，了知见烦恼，是为有情之烦恼。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之烦恼。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之习气，如实了知。何者为有情之习气耶？谓如来应供正遍知，了知贪习气，了知嗔习气，了知痴习气，了知慢习气，了知疑习气，了知见习气，是为有情之习气。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之习气。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之解脱，如实了知。何者为有情之解脱耶？谓如来应供正遍知，了知贪解脱，了知嗔解脱，了知痴解脱，了知慢解脱，了知疑解脱，了知见解脱，是为有情之解脱。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之解脱。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之智，如实了知。何者为有情之智耶？谓如来应供正遍知，了知世间智，了知出世间智，了知有漏智，了知无漏智，了知有为智，了知无为智，是为有情之智。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之智。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之见，如实了知。何者为有情之见耶？谓如来应供正遍知，了知常见，了知断见，了知有见，了知无见，了知邪见，了知正见，是为有情之见。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之见。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之欲，如实了知。何者为有情之欲耶？谓如来应供正遍知，了知欲欲，了知色欲，了知无色欲，是为有情之欲。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之欲。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之界，如实了知。何者为有情之界耶？谓如来应供正遍知，了知地界，了知水界，了知火界，了知风界，了知空界，了知识界，是为有情之界。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之界。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之处，如实了知。何者为有情之处耶？谓如来应供正遍知，了知地处，了知水处，了知火处，了知风处，了知空处，了知识处，是为有情之处。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之处。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之生，如实了知。何者为有情之生耶？谓如来应供正遍知，了知卵生，了知胎生，了知湿生，了知化生，是为有情之生。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之生。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之死，如实了知。何者为有情之死耶？谓如来应供正遍知，了知寿尽死，了知福尽死，了知未舍死，是为有情之死。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之死。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之趣，如实了知。何者为有情之趣耶？谓如来应供正遍知，了知地狱趣，了知饿鬼趣，了知旁生趣，了知人趣，了知天趣，是为有情之趣。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之趣。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之业报，如实了知。何者为有情之业报耶？谓如来应供正遍知，了知黑业黑报，了知白业白报，了知黑白业黑白报，了知非黑非白业非黑非白报，是为有情之业报。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之业报。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之因缘，如实了知。何者为有情之因缘耶？谓如来应供正遍知，了知善因缘，了知不善因缘，了知无记因缘，是为有情之因缘。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之因缘。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之果报，如实了知。何者为有情之果报耶？谓如来应供正遍知，了知善果报，了知不善果报，了知无记果报，是为有情之果报。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之果报。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之寿命，如实了知。何者为有情之寿命耶？谓如来应供正遍知，了知长寿，了知短寿，是为有情之寿命。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之寿命。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之相，如实了知。何者为有情之相耶？谓如来应供正遍知，了知男相，了知女相，了知非男非女相，是为有情之相。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之相。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之名，如实了知。何者为有情之名耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是名，如是姓，如是种姓，如是饮食，如是苦乐，如是寿量，如是死生，如是业报，如是因缘，如是果报，是为有情之名。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之名。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之法，如实了知。何者为有情之法耶？谓如来应供正遍知，了知善法，了知不善法，了知无记法，是为有情之法。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之法。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之行，如实了知。何者为有情之行耶？谓如来应供正遍知，了知身行，了知语行，了知意行，是为有情之行。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之行。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之语，如实了知。何者为有情之语耶？谓如来应供正遍知，了知实语，了知虚诳语，了知粗语，了知软语，是为有情之语。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之语。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之意乐，如实了知。何者为有情之意乐耶？谓如来应供正遍知，了知善意乐，了知不善意乐，了知无记意乐，是为有情之意乐。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之意乐。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之随眠，如实了知。何者为有情之随眠耶？谓如来应供正遍知，了知贪随眠，了知嗔随眠，了知痴随眠，了知慢随眠，了知疑随眠，了知见随眠，是为有情之随眠。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之随眠。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之盖，如实了知。何者为有情之盖耶？谓如来应供正遍知，了知贪欲盖，了知嗔恚盖，了知睡眠盖，了知掉举恶作盖，了知疑盖，是为有情之盖。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之盖。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之缚，如实了知。何者为有情之缚耶？谓如来应供正遍知，了知贪缚，了知嗔缚，了知痴缚，了知慢缚，了知疑缚，了知见缚，是为有情之缚。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之缚。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之结，如实了知。何者为有情之结耶？谓如来应供正遍知，了知贪结，了知嗔结，了知痴结，了知慢结，了知疑结，了知见结，是为有情之结。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之结。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之使，如实了知。何者为有情之使耶？谓如来应供正遍知，了知贪使，了知嗔使，了知痴使，了知慢使，了知疑使，了知见使，是为有情之使。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之使。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之瀑流，如实了知。何者为有情之瀑流耶？谓如来应供正遍知，了知欲瀑流，了知有瀑流，了知见瀑流，了知无明瀑流，是为有情之瀑流。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之瀑流。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之轭，如实了知。何者为有情之轭耶？谓如来应供正遍知，了知欲轭，了知有轭，了知见轭，了知无明轭，是为有情之轭。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之轭。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之取，如实了知。何者为有情之取耶？谓如来应供正遍知，了知欲取，了知见取，了知戒禁取，了知我语取，是为有情之取。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之取。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之处非处，如实了知。何者为有情之处非处耶？谓如来应供正遍知，了知此是有情应作，此是有情不应作，是为有情之处非处。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之处非处。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之根胜劣，如实了知。何者为有情之根胜劣耶？谓如来应供正遍知，了知此有情信根胜，此有情信根劣，此有情精进根胜，此有情精进根劣，此有情念根胜，此有情念根劣，此有情定根胜，此有情定根劣，此有情慧根胜，此有情慧根劣，是为有情之根胜劣。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之根胜劣。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之解脱不解脱，如实了知。何者为有情之解脱不解脱耶？谓如来应供正遍知，了知此有情解脱，此有情不解脱，是为有情之解脱不解脱。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之解脱不解脱。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之业异熟，如实了知。何者为有情之业异熟耶？谓如来应供正遍知，了知此有情作如是业，受如是异熟，是为有情之业异熟。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之业异熟。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之界差别，如实了知。何者为有情之界差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情欲界，此有情色界，此有情无色界，是为有情之界差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之界差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之根差别，如实了知。何者为有情之根差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情信根，此有情精进根，此有情念根，此有情定根，此有情慧根，是为有情之根差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之根差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之意乐差别，如实了知。何者为有情之意乐差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是意乐，如是随眠，如是盖，如是缚，如是结，如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之意乐差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之意乐差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之随眠差别，如实了知。何者为有情之随眠差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是随眠，如是盖，如是缚，如是结，如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之随眠差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之随眠差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之盖差别，如实了知。何者为有情之盖差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是盖，如是缚，如是结，如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之盖差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之盖差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之缚差别，如实了知。何者为有情之缚差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是缚，如是结，如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之缚差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之缚差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之结差别，如实了知。何者为有情之结差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是结，如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之结差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之结差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之使差别，如实了知。何者为有情之使差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是使，如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之使差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之使差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之瀑流差别，如实了知。何者为有情之瀑流差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是瀑流，如是轭，如是取，是为有情之瀑流差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之瀑流差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之轭差别，如实了知。何者为有情之轭差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是轭，如是取，是为有情之轭差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之轭差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之取差别，如实了知。何者为有情之取差别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情如是取，是为有情之取差别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之取差别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之根熟不熟，如实了知。何者为有情之根熟不熟耶？谓如来应供正遍知，了知此有情根已熟，此有情根未熟，是为有情之根熟不熟。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之根熟不熟。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应调伏不应调伏，如实了知。何者为有情之应调伏不应调伏耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应调伏，此有情不应调伏，是为有情之应调伏不应调伏。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应调伏不应调伏。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应度不应度，如实了知。何者为有情之应度不应度耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应度，此有情不应度，是为有情之应度不应度。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应度不应度。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应说法不应说法，如实了知。何者为有情之应说法不应说法耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应说法，此有情不应说法，是为有情之应说法不应说法。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应说法不应说法。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应供养不应供养，如实了知。何者为有情之应供养不应供养耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应供养，此有情不应供养，是为有情之应供养不应供养。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应供养不应供养。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应赞叹不应赞叹，如实了知。何者为有情之应赞叹不应赞叹耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应赞叹，此有情不应赞叹，是为有情之应赞叹不应赞叹。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应赞叹不应赞叹。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应呵责不应呵责，如实了知。何者为有情之应呵责不应呵责耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应呵责，此有情不应呵责，是为有情之应呵责不应呵责。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应呵责不应呵责。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应亲近不应亲近，如实了知。何者为有情之应亲近不应亲近耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应亲近，此有情不应亲近，是为有情之应亲近不应亲近。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应亲近不应亲近。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应远离不应远离，如实了知。何者为有情之应远离不应远离耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应远离，此有情不应远离，是为有情之应远离不应远离。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应远离不应远离。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应守护不应守护，如实了知。何者为有情之应守护不应守护耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应守护，此有情不应守护，是为有情之应守护不应守护。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应守护不应守护。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应忆念不应忆念，如实了知。何者为有情之应忆念不应忆念耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应忆念，此有情不应忆念，是为有情之应忆念不应忆念。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应忆念不应忆念。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应舍弃不应舍弃，如实了知。何者为有情之应舍弃不应舍弃耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应舍弃，此有情不应舍弃，是为有情之应舍弃不应舍弃。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应舍弃不应舍弃。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应摄受不应摄受，如实了知。何者为有情之应摄受不应摄受耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应摄受，此有情不应摄受，是为有情之应摄受不应摄受。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应摄受不应摄受。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应利益不应利益，如实了知。何者为有情之应利益不应利益耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应利益，此有情不应利益，是为有情之应利益不应利益。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应利益不应利益。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应安乐不应安乐，如实了知。何者为有情之应安乐不应安乐耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应安乐，此有情不应安乐，是为有情之应安乐不应安乐。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应安乐不应安乐。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应苦恼不应苦恼，如实了知。何者为有情之应苦恼不应苦恼耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应苦恼，此有情不应苦恼，是为有情之应苦恼不应苦恼。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应苦恼不应苦恼。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应教诫不应教诫，如实了知。何者为有情之应教诫不应教诫耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应教诫，此有情不应教诫，是为有情之应教诫不应教诫。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应教诫不应教诫。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应教授不应教授，如实了知。何者为有情之应教授不应教授耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应教授，此有情不应教授，是为有情之应教授不应教授。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应教授不应教授。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应记说不应记说，如实了知。何者为有情之应记说不应记说耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应记说，此有情不应记说，是为有情之应记说不应记说。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应记说不应记说。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应观察不应观察，如实了知。何者为有情之应观察不应观察耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应观察，此有情不应观察，是为有情之应观察不应观察。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应观察不应观察。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应发起不应发起，如实了知。何者为有情之应发起不应发起耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应发起，此有情不应发起，是为有情之应发起不应发起。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应发起不应发起。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应安立不应安立，如实了知。何者为有情之应安立不应安立耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应安立，此有情不应安立，是为有情之应安立不应安立。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应安立不应安立。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应开示不应开示，如实了知。何者为有情之应开示不应开示耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应开示，此有情不应开示，是为有情之应开示不应开示。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应开示不应开示。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应显示不应显示，如实了知。何者为有情之应显示不应显示耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应显示，此有情不应显示，是为有情之应显示不应显示。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应显示不应显示。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应分别不应分别，如实了知。何者为有情之应分别不应分别耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应分别，此有情不应分别，是为有情之应分别不应分别。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸有情之应分别不应分别。 复次，文殊师利，如来应供正遍知，于诸有情之应解释不应解释，如实了知。何者为有情之应解释不应解释耶？谓如来应供正遍知，了知此有情应解释，此有情不应解释，是为有情之应解释不应解释。文殊师利，如来应供正遍知，如是了知诸