Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་འདི་ནི་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་མི་འཐུན་པའི་མདོ་དག་པ་འོད་གསལ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རིག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་འཁོར་འདི་རྟོགས་ཤིག །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལྷགས་པ་འདི་དག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་བལྟས་སོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་གྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་རྒྱལ་པོའི་གྱད་སྟོང་ཐུབ་པ་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འདི་ན་ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྱེད་པར་འོས་པའི་རྒོལ་ཕོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སུ་ཡོད་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་ན་རྒོལ་བར་མ་འོས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཅག་གསོད་པར་འགྱུར་གྱིས་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ཅག་འགྱེད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་རང་གིས་རང་ལ་སྨད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་དེས་དེར་གྱད་ཀྱི་ཟླ་འགའ་ཡང་མ་རྙེད་ན་དེ་དེ་ན་དཔའ་བོ་གྱད་ཟླ་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་རུ་མཚོན་འཛུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བཞིན་དུ་ཡང་ང་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་འདི་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དག་པ་འདི་ཐོས་ནས་དོང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཅུ་དེ་དང་དེ་དག་ནས་ལྷགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གང་དང་གང་དག་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བཅུའི་ཆའི་ཆ་དང་། བརྒྱའི་ཆའི་ཆ་དང་། སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆའི་ཆ་དང་། གྲངས་མེད་པའི་ཆའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཙན་
Chinese
名为“如是”，此经名为“意趣之语”。 具寿，此无违之经，清净光明，劣慧有情需以百千因由与理智方可通达。 具寿，是故汝当略观此众。 其后，彼时大德具寿观视此来集有情为何等之类。 其后，仅于彼须臾间，非广大之有情众，以及声闻、独觉乘之补特伽罗，并新入菩萨乘者，彼等一切皆自责曰：譬如巨人之大会中，国王之千胜巨人从座而起，宣告曰：此处有谁堪能与我相搏击者？其后，于彼处不堪搏击之有情众，彼等一切皆自责曰：我等将被杀害，我等不能与之相搏击。如是自责后，皆默然不语。 其后，若彼于彼处未寻得任何巨人对手，则彼于彼处成为无敌之勇士巨人，并竖立胜幢。如是，于彼处非国王之有情众，以及声闻、独觉乘之补特伽罗，并新入乘之菩萨众亦如是（自责）曰：我等不能证悟此经，谓诸佛薄伽梵已般涅槃，然我乃恒常、坚固、寂静、真实者。彼等将舍弃之。 何以故？彼等乃长时串习能令导师之见解衰损之见解者。劣慧有情众闻此清净之经已，将离去。 从十方彼彼处来集之声闻、独觉乘之补特伽罗，以及新入菩萨乘者，无论何者，凡与彼等来集者，彼等之中，十分之一分，百分之一分，千分之一分，百千分之一分，俱胝分之一分，无量分之一分，彼等皆将聚集。 于此赞
English
Named "Thus It Is," this sutra is called "Words of Intent." O Sustainer, this non-contradictory sutra, pure and luminous, must be understood by beings of inferior intelligence through hundreds of thousands of causes and reasons. O Sustainer, therefore, you should briefly observe this assembly. Then, at that time, the great Sustainer observed what kind of beings had gathered there. Then, in that very instant, the beings who were not vast, as well as those of the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and those newly entering the Bodhisattva vehicle, all blamed themselves, saying: For example, in a great gathering of giants, a king's giant who can conquer a thousand rises from his seat and proclaims: Who is there here who is worthy and able to fight with me? Then, all the beings in that place who are not worthy to fight blame themselves, saying: We will be killed; we are not able to fight with him. Having thus blamed themselves, they all remain silent. Then, if he does not find any giant opponents there, then he becomes an invincible hero and giant in that place, and raises a victory banner. Likewise, in that place, the beings who are not kings, as well as those of the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and the Bodhisattvas who have newly entered the vehicle, likewise (blame themselves), saying: We are not able to realize this sutra, which teaches that the Buddhas, the Bhagavat, have passed into complete nirvana, but I am constant, firm, peaceful, and real. They will abandon it. Why is that? Because they are those who have long cultivated views that cause the Teacher's views to decline. Having heard this pure sutra, beings of inferior intelligence will depart. From the ten directions, those who have gathered from those places, the Hearers and Solitary Realizer vehicles, and those newly entering the Bodhisattva vehicle, whoever they may be, whoever has gathered with them, of those, one-tenth, one-hundredth, one-thousandth, one-hundred-thousandth, one-millionth, one-immeasurable part, they will all gather. Here, praise
Tibetan
དན་གྱི་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་བསྙེན་ཅི་འདྲ་བ་དག་འདུག་པར་གྱུར་ཅེ་ན། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང་། གསུམ་འདོན་པ་དང་། བཅུ་བཞིའི་དང་། བཅྭ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལེགས་པར་བླངས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པ་ཅན་གལ་ཏེ་མུ་གེ་ལོ་བཅུའམ། བཅུ་གཉིས་སམ། གཞན་ཡང་ལོ་མང་པོ་བྱུང་ཡང་བདག་གིས་བཟའ་བའམ། བལྡག་པའམ། ཟས་སམ། བཏུང་བ་རང་གི་སྐལ་བ་དེ་ལས་བདག་གིས་ཕ་དང་མ་གཉིས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཕྱེད་འབུལ་ཞིང་བདག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྦྱིན་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་སྟེ། རིགས་ ཀྱི་བུ་དེའི་དུས་ངན་པ་ལ་རྟག་པར་སྐལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་དེའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟ་མ་གཅིག་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། དེས་ཟ་མ་གཅིག་པོ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུས་དེ་ལྟར་བྱིན་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་བས་ལེགས་འདོད་མིས། །འདི་ན་བདག་ཉིད་བག་མེད་ཅི་བྱ་སྟེ། །དེ་བས་བསྟན་ལ་བག་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ནོར་ནི་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་མང་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆུ་དང་མེ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། །ཉེ་དུ་མི་མཛའ་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་མང་གིས། །སྡིག་པ་སྤྱད་པ་ཡིས་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །རང་དང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཡང་། །སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནོར། །སྤྱད་པ་ཉིད་དང་གནོད་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཤེས་བྱ་དམ་ཆོས་ཕྱིར། །འདི་ཟད་བྱས་མཆོག་ཕ་རོལ་ཟད་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདིར་འཕེལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ། །ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཁ་དོག་མཐུར་བཅས་བྱེད། །མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་རྙེད་པ་དང་། །མདོག་དང་གྲགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱུགས་རྣམས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཡི་བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་ལས་བྱེད་དང་། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་ཐབ་མོ་རྩོད་དང་འགྱེད་མེད་ཅིང་། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་གནོད་སེམས་མེད་མཆོག་ཐོབ། །སྦྱིན་ལ་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་དུ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་འགྱུར་བས། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་འགྱུར། །ལུས་ད
Chinese
那么，什么样的居士如同坚实的木材，而非空心的树干呢？ 也就是具有五戒、八戒、持三皈依、十四戒、十五戒，乃至半月斋戒、初八斋戒、神变月半月斋戒，圆满受持八支斋戒，并且具有布施、爱语、利行、同事四摄。 假设遇到十年或十二年，甚至更长时间的饥荒，我所食用、舔尝的食物或饮料，都要从中分出一半供养父母，一半供养僧众，我不会放弃对僧众的供养。 那么，这位善男子在恶劣时期所拥有的福报会有多少呢？ 即使这位勇士半个月才能得到一份食物，他也会将这唯一的食物布施给僧众，从而成为拥有无尽福报之人。 贤士如此布施于世间，便能成为殊胜之人，因此， желающий благ之人不应放逸。 因此，对佛法保持恭敬才是最殊胜的。 财富会因敌人、盗贼等诸多因素，以及国王、水、火、朋友、不友善的亲属、分配不均和过度消费，甚至恶行而耗尽。 然而，对于那些为了自己和自己的享受而使用的财富，以及那些被浪费和被他人损害的财富，为了神圣的佛法而使用的财富，永远不会耗尽。 此生耗尽，来世不会耗尽。 在此世增长，在来世也不会耗尽，并能带来美丽和力量。 见到之人皆欢喜，并能获得财富，容貌和名声将变得非常显赫。 他的牲畜不会耗尽，他的男女仆人、工匠和所有工作都不会衰败。 他不会有争吵、争斗和赌博，他永远不会有恶意，并能获得最殊胜的成就。 乐于布施之人在世间，能获得如上所述的功德。 因此， желающий блага всегда стремится к дхарме, 并将与诸佛相遇。 身体
English
What kind of lay practitioners are like solid wood, not like hollow tree trunks? That is, those who possess the five precepts, the eight precepts, take the three refuges, the fourteen precepts, the fifteen precepts, and even the half-month fast, the eighth-day fast, the half-month fast of the month of miracles, fully observe the eight branches of the fast, and possess the four means of gathering: generosity, kind speech, beneficial action, and cooperation. Suppose there is a famine for ten or twelve years, or even longer, I will divide my food or drink, which I eat or lick, in half to support my parents, and half to offer to the Sangha. I will not abandon the offering of worship to the Sangha. Then, how much merit will this virtuous man have in a bad time? Even if this brave man gets one meal in half a month, he will give this only meal to the Sangha, and thus become a person with inexhaustible merit. When a wise man gives in this way in the world, he becomes a supreme person, therefore, a person who desires good should not be negligent. Therefore, being respectful to the Dharma is the most supreme. Wealth will be exhausted by enemies, thieves, and many other factors, as well as kings, water, fire, friends, unfriendly relatives, unequal distribution, and excessive consumption, and even evil deeds. However, for those who use wealth for themselves and their own enjoyment, and those who are wasted and damaged by others, the wealth used for the sacred Dharma will never be exhausted. Exhausted in this life, it will not be exhausted in the next life. It increases in this world, and will not be exhausted in the next world, and can bring beauty and strength. All who see it rejoice, and can obtain wealth, and appearance and fame will become very prominent. His livestock will not be exhausted, his male and female servants, craftsmen, and all work will not decline. He will not have quarrels, fights, and gambling, he will never have malice, and will obtain the most supreme achievement. A person who is happy to give in the world can obtain the merits mentioned above. Therefore, a person who always desires the Dharma will meet with all the Buddhas. Body