Tibetan
་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ དགའ་བོ་མདོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བ་ར་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མ་བཤད་ཅིང་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་ལ། ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་མཆོག་འདི་དག་འདིར་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དཔེར་ན་འདི་ན་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་འགའ་ཞིག །རི་བོའམ། འབབ་ཆུའི་འགྲམ་འམ། ཕུག་ཅིག་ན་འདུག་འདུག་པ་ལས་ནམ་ནངས་ནས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་ན་དེས་སྦྲུལ་ལམ། ཁྱིའམ། མི་ཤི་བའི་རོའམ། ཤི་བའི་རོ་གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་ངོ་། །དེས་དེ་མཐོང་ནས་ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་བདག་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན། འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་ད་སྲིད་པ་ནི་ཐ་ཆད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྙིང་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་གིས་ཡིད་བདེ་བ་དང་། དེ་ནས་ཡང་མི་སེམས་པ་ལས་ཡང་དེས་རོ་མཐོང་སྟེ། དེ་མཐོང་བ་ན་དེ་ཡིད་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཕྱིར་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་རམ། རི་འོར་རམ། ལུང་པའི་མདོར་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་བ་ན་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་རོ་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་གཏམ་ཡང་མི་གསུང་། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ཡང་མི་གསུང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་གཙང་བའི་གཏམ་ཡང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད
Chinese
如此难得的殊胜之法，真是稀有啊！如来开示说： 贤善首，此经极为难得。贤善首，这部大鼓经就像世间难得的优昙婆罗花一样。禀告说： 世尊，这是什么缘故呢？难道这不是所有佛陀世尊的法性吗？世尊开示说： 这既是过去、未来和现在诸佛世尊的法性。禀告说： 如果这是所有佛陀世尊的法性，那为何那些佛陀世尊不在各自的佛土中宣说和开示呢？为何这些菩萨摩诃萨人中之 श्रेष्ठ者会在此处呢？世尊开示说： 贤善首，譬如这里有些比丘住在寂静处，在山中、河边或洞穴中。他们每天早上为了乞食而前往村庄或城市，他们会看到蛇、狗、死人的尸体或任何尸体。他们看到后会说：唉呀，唉呀！我长期在轮回中流转，经历了这样的境况，现在存在已经到了尽头。之后，在其他时候，他们会因为一些令人愉悦的法而感到快乐，然后他们又忘记了，又看到了尸体。当他们看到尸体时，他们感到厌恶，因此他们会前往村庄、山脚或山谷的尽头游荡。当他们这样游荡时，他们会看到死去一天或两天等的尸体，直到看到人尸为止，都和之前一样。仅仅是看到这些，他们就能证得阿罗汉的最高果位。同样，在其他的世界中，佛陀世尊们也不会宣说痛苦、无常、无我和不净。这是什么原因呢？因为这是他们的法性。在那里，有多少佛陀世尊
English
How wonderful it is that this rare and precious Dharma is so difficult to find! The Tathagata taught: Bhadrapala, this sutra is extremely rare. Bhadrapala, this Great Drum Sutra is like finding an Udumbara flower in the world. He reported: World Honored One, what is the reason? Isn't this the Dharma nature of all Buddhas, World Honored Ones? The World Honored One taught: This is the Dharma nature of the past, future, and present Buddhas, World Honored Ones. He reported: If this is the Dharma nature of all Buddhas, World Honored Ones, then why didn't those Buddhas, World Honored Ones, preach and teach it in their respective Buddha lands? Why are these Bodhisattvas, Mahasattvas, the best of men, here? The World Honored One taught: Bhadrapala, for example, some monks live in solitude here, in the mountains, by the river, or in a cave. They go to villages or cities every morning to beg for food, and they will see snakes, dogs, dead people's bodies, or any dead bodies. After seeing it, they will say: Alas, alas! I have been wandering in reincarnation for a long time, and I have experienced such situations, and now existence has come to an end. After that, at other times, they will be happy because of some pleasant Dharma, and then they forget again, and see the corpse again. When they see the corpse, they feel disgusted, so they go to villages, foothills, or the end of the valley to wander. When they wander like this, they will see corpses that have been dead for one or two days, etc., until they see human corpses, which are the same as before. Just by seeing these, they can realize the supreme fruit of Arhat. Similarly, in other worlds, the Buddhas, World Honored Ones, will not preach suffering, impermanence, selflessness, and impurity. What is the reason for this? Because this is their Dharma nature. There, how many Buddhas, World Honored Ones
Tibetan
་བཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་དགོས་པའི་དོན་དུ་ནི་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ན་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞིང་གི་སྙིགས་མ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ནི་དཀའ་བ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད། འདོམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལྟ་འདོད་ཅིང་ཕྱག་བྱེད་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལྟ་འདོད་ཅིང་ཕྱག་བྱེད་པར་འདོད་པ་ན་དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་འོངས་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ས་བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། དགུ་པ་དང་། བཅུ་པའི་བར་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་འཁོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡང་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་མདོ་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ལྟར་མདོ་འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ། །ལྷགས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་མི་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པར་དཀའ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་འོངས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ་ལྷགས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་། ཁར་དཀྲོལ་རྡེབས་པ་དེའི་ཚེ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རྔ་བོ་ཆེ་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་འགྱེད་པ་དེའི་དུས་སུ་
Chinese
住在那些地方的菩萨们，为了必要的目的，对住在各自佛土的菩萨摩诃萨们这样说：善男子们，暂时诸佛世尊为了众生的利益，出现在像这种具有五浊的佛土的田地里的污垢是很困难的。因此，善男子们，你们也应该这样学习。他们非常安住，教导。然后，他们会想要观看并想要礼拜。当他们想要观看并想要礼拜时，他们会向他们展示这些，因此，他们会来到这个娑婆世界，来到这里后，有些人会获得初地，有些人会获得七地、八地、九地，甚至十地。 贤者阿难，因此，这部名为《大鼓》的经非常难以获得。从十方聚集来的这些眷属都想听闻，也是为此缘故。 阿难请问：世尊，好啊！一切聚集都好，聚集都好！愿他们都获得像这样非常难以获得的经！ 世尊开示说：阿难，不要像一切共同一样，因为这部经是不共的，所以不要说聚集都好。 请问：世尊，为什么一切聚集都好，不要说聚集都好呢？ 世尊开示说：阿难，这部经深奥且难以理解，难以置信和信任。 是诸佛的秘密。阿难，因此，对于一切已来和未来，不要说聚集都好，聚集都好。 请问：世尊，什么缘故呢？拘萨罗国的国王胜光王在战争时发出大鼓的声音，以及敲击钹的声音时，不是所有军队的集合吗？是什么缘故呢？ 世尊开示说：阿难，当拘萨罗国的国王胜光王与敌军一起作战时，
English
Those who dwell there, for the necessary purpose, say to the Bodhisattva-Mahasattvas dwelling in their respective Buddha-fields: "Noble sons, it is difficult for the Buddhas, the Bhagavat, to appear in such a Buddha-field with the impurities of the field, the five impurities, for the sake of sentient beings. Therefore, noble sons, you should also learn in this way." They abide and teach thoroughly. Then, they will want to see and want to pay homage. When they want to see and want to pay homage, they will show them these, and therefore, they will come to this Saha world. After coming here, some will attain the first Bhumi, and some will attain the seventh, eighth, ninth, and even the tenth Bhumi. Ananda, therefore, this Sutra called 'The Great Drum' is very difficult to obtain. All these retinues gathered from the ten directions also want to hear it for that reason. Ananda asked: "Bhagavan, well done! All gatherings are good, gatherings are good! May all of them obtain such a Sutra that is very difficult to obtain!" The Bhagavan said: "Ananda, do not say 'gatherings are good' as if this Sutra is common to all, because it is uncommon." He asked: "Bhagavan, why is it that all gatherings are good, and we should not say 'gatherings are good'?" The Bhagavan said: "Ananda, this Sutra is profound and difficult to understand, difficult to believe and trust. It is the secret of the Buddhas. Ananda, therefore, do not say 'gatherings are good, gatherings are good' to all who have come and will come." He asked: "Bhagavan, what is the reason? When King Prasenajit of Kosala makes the sound of the great drum and strikes the cymbals at the time of war, is it not the assembly of all the troops? What is the reason?" The Bhagavan said: "Ananda, when King Prasenajit of Kosala fights together with the enemy forces,
Tibetan
ཇི་ཙམ་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ནི་ཐོས་ནས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སྡར་མའི་རིགས་ཅན་གཞན་དག་ནི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་འཆི་བའམ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་མདོ་འདི་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུ་དེས་ན་གང་གི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བོས་ཏེ། བོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཅི་དགེ་སློང་འདི་དག་དད་པ་ཅན་ཚུལ་དང་འཐུན་པ། མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དོན་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་སེམས་ཅན་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་རང་ལ་སྨོད་པར་བགྱིད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བདག་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་དག་མཆིས་ན་དེ་དག་གི་ནང་དུ་མཆིས་པ་མ་ ལགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ། ཚུལ་དང་འཐུན་པ་ལགས་ཏེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་དེ་དག་ནི་ཙན་དན་གྱི་སྙིང་པོ་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ། ཚུལ་དང་འཐུན་པ་ཡིན་ཡང་ཅི་དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དགོངས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར
Chinese
在敲响大鼓的声音出现的时候，许多众生听了都不会感到高兴。那是什么原因呢？因为其他胆小的众生听到那个声音，就会因此而死亡，或者产生濒临死亡的痛苦。阿难，因此这部名为《大鼓》的经，连你阿难也不知道。那是什么原因呢？阿难，因为这个法门的经，声闻和独觉乘的人们不会相信。阿难，因此，因为这个原因，就像拘萨罗国的国王在战争时敲响国王的大鼓一样，这部《大鼓》经也是佛的秘密，只会在佛的时代宣说。然后，世尊召唤了长老大迦叶，召唤后这样说道：迦叶，这些比丘是有信仰、符合正法、具有力量的吗？回答说：世尊，那是什么意思呢？佛说：迦叶，那些不像空壳一样的众生，会听闻这部名为《大鼓》的经。回答说：世尊，因此，长老大目犍连也自己责备自己，世尊，如果真的有那样的比丘，我怎么会在他们之中呢？更何况如来在世，那些破戒、不持戒的比丘是不存在的。世尊，这个僧团都是持戒、符合正法的，僧团的中心就像檀香木的精华一样。佛说：迦叶，这个僧团虽然都持戒、符合正法，但是他们精通如来密意吗？回答说：世尊，什么是如来密意呢？佛说：迦叶，如来密意就是如来般涅槃，现在从此如来是常、是稳固、是寂静、是永恒，即使般涅槃也不会衰败。
English
When the sound of the great drum arises, many sentient beings will not rejoice upon hearing it. Why is that? Because other sentient beings of a timid nature, upon hearing that sound, will either die from it or experience suffering that leads to death. Ananda, therefore, this sutra called "The Great Drum" is not even known by you, Ananda. Why is that? Ananda, because the hearers and those of the self-enlightened vehicle will not have faith in this Dharma gate sutra. Ananda, therefore, for that reason, just as the king of the country of Kosala sounds the king's great drum at the time of war, so too is this sutra of the Great Drum a secret of the Buddha, and it will be spoken in the time of the Buddha. Then, at that time, the Blessed One called to the great elder Mahakashyapa, and having called, spoke thus: Kashyapa, are these monks faithful, in accordance with the Dharma, and endowed with power? He replied: Blessed One, what is the meaning of that? The Buddha said: Kashyapa, those sentient beings who are not like empty husks will hear this sutra called "The Great Drum." He replied: Blessed One, therefore, the great son Maudgalyayana also reproaches himself, and, Blessed One, how can I be among them if there are such monks? Not to mention the Tathagata being present, there are no monks who are immoral and do not uphold the precepts. Blessed One, this entire assembly is upholding the precepts and is in accordance with the Dharma, and in the center of the assembly, they are all like the essence of sandalwood. The Buddha said: Kashyapa, although this entire assembly is upholding the precepts and is in accordance with the Dharma, are they skilled in the words of the intended meaning? He replied: Blessed One, what is meant by the words of the intended meaning? The Buddha said: Kashyapa, the words of the intended meaning are that the Tathagata is completely liberated from suffering, and now from this the Tathagata is permanent, stable, peaceful, eternal, and even though completely liberated from suffering, will not decay.