Tibetan
ས་དང་། དགེ་སྦྱོང་གཏུམ་པོ་རྣམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་རུལ་པ་རྣམས་དང་། ལམ་གོལ་བ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་དང་། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྨྲ་བ་དང་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། དེ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། འདུ་འཛི་ལ་གཙོར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། ཚིག་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་རྩོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པས་ནོན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པའམ། འཇུག་པའམ། མོས་པའམ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དམན་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་སྟོང་པས་ལྷག་པ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟར་ཐག་རིང་ན། དགེ་སྦྱོང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་དམན་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་བརྐམ་ཆགས་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཁྲོ་བ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མ་དད་པ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་གནོད་སེམས་མང་བ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་འཁུ་བ་རྣམས་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་ཉེས་པ་འཕེལ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཇི་ཙམ་དུ་འདི་གསུངས་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་རང་གི་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་མེ་གཏོང་བ་དང་། ཁ་ཟས་གཡོས་ཟིན་པ་ལ་དུག་འདེབས་པ་དང་། མེ་འདེ་བར་འདོད་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་སྲེག་པར་བྱེད་ན། ཇི་ག་དེའི་དེ་འོས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འོས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ཡང་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུ
Chinese
地以及，凶暴的沙门们以及，居家而住的沙门们以及，腐败的沙门们以及，处于歧途的沙门们以及，非沙门却自称是沙门的人们以及，非梵行却自称是梵行的人们以及，被魔所控制的人们以及，喜欢说话的人们以及，喜欢喧嚣的人们以及，与其他外道的言论相混杂的人们以及，对那些言论特别专注的人们以及，把喧嚣视为最重要的人们以及，轻率听信他人言语的人们以及，远离世间的人们以及，被魔的争论和烦恼所压迫的一切以及，以我执 颠倒错乱的人们，不能完全了解、进入、信奉或领悟这个法类的，因为这不是存在的处所。那是什么原因呢？ 迦叶，像这样，不是殊胜丈夫的那些人是低劣的，而佛陀的菩提是广大的缘故。迦叶，例如，比千俱胝个世界还要多，那些愚痴之人的沙门戒律是如此遥远，更何况沙门能够获得？更何况随顺的忍耐？更何况涅槃？迦叶，有多少比丘具有非功德，有多少没有功德，有多少低劣，有多少非常低劣，有多少懒惰，有多少贪婪，有多少愤怒，有多少不信仰，有多少怀有恶意，有多少怀恨，有多少罪过增长，在那些时候，即使说了多少，你们也不容易理解。舍利子，例如，如果有人焚烧自己的稻田，在已经煮熟的食物中下毒，想要点火而焚烧自己的房屋，那样做合适吗？ 回答说： 世尊，那是不合适的。 世尊开示说： 迦叶，同样，这个不是殊胜丈夫的人，也
English
And the earth, and the fierce ascetics, and the ascetics who live at home, and the corrupt ascetics, and those who dwell on the wrong path, and those who claim to be ascetics but are not, and those who claim to practice celibacy but do not, and those who are possessed by demons, and those who delight in speaking, and those who delight in commotion, and those who are mixed with the speech of other heretics, and those who are particularly devoted to them, and those who regard commotion as most important, and those who take words lightly, and those who distance themselves from the world, and all those who are oppressed by the disputes and afflictions of demons, and those who are inverted by the perception of self, These cannot fully know, enter, believe, or comprehend this category of Dharma, because it is not a place that exists. Why is that? Kashyapa, like this, those who are not noble men are inferior, and the Bodhi of the Buddha is vast. Kashyapa, for example, even more than a billion world realms, the ascetic discipline of those foolish people is so far away, what to say of ascetics being able to attain it? What to say of conforming patience? What to say of Nirvana? Kashyapa, how many monks possess non-qualities, how many have no qualities, how many are inferior, how many are extremely inferior, how many are lazy, how many are greedy, how many are angry, how many are unbelieving, how many are malicious, how many are resentful, how many faults increase, at those times, no matter how much is said, it is not easy for you to understand. Shariputra, for example, if someone sets fire to their own rice field, poisons the cooked food, and burns their own house wanting to set it on fire, would that be appropriate? He replied: World Honored One, that is not appropriate. The World Honored One taught: Kashyapa, likewise, this person who is not a noble man also
Tibetan
བ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ནི་རྟོག་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་དད་པར་མི་འགྱུར། མོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་ན། བདག་ཉིད་རྨ་དང་བཅས་པར་ཤེས་ནས་སྨོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཁོ་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ནས་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གང་བར་འགྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དེས་ཁྱོད་ལ་ཅི་བྱ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །གཞི་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །འདི་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པར་གྱུར་ན། དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བའམ། གཞན་ལ་བསྒྲགས་པའམ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དད་པར་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་ན། དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོའམ། གྲོང་མིའམ། ཡུལ་མི་ལ་ཆོམ་རྐུན་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ནོར་འཕྲོག་པ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཉོན་མོངས་པས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བཅང་བའམ། གཞན་ལ་བསྒྲགས་པའམ། ཐོས་ནས་ཀྱང་དད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདིས་སྐུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚར་བཅད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། དྲང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན
Chinese
即使依靠这个而出家生活，也不会思及如来的功德，不会生起净信，不会生起爱乐。如果如实地劝勉如来说的像这样的经藏，就会知道自己有缺陷而加以毁谤，正是依靠他生活的人反而毁谤他。阿难陀，如果像这样破戒的智慧者充满赡部洲，阿难陀，探求那些愚痴之人的行为对你有什么用呢？禀告说： 世尊，这部法类的名字叫什么？我们应当如何受持？佛说：阿难陀，因此，你可以把这部法类受持为“佛陀的宝藏”，也可以受持为“根本”，也可以受持为“这是法的彻底分别”，也可以受持为“断除破戒者”。阿难陀，如果有人受持这部法类，他将具有不可估量的功德聚。为什么呢？阿难陀，因为破戒者没有力量受持像这样的法类，或者为他人宣说，或者听闻后生起信心，更不用说获得喜悦了，因为这是不可能的。为什么呢？阿难陀，无论是国王、国王的大臣、城市居民还是乡村居民，盗贼抢夺了这样的财物，也不会显示自己说“我是盗贼”。阿难陀，同样，破戒的比丘被任何一种修行的烦恼所染污，也不能受持像这样的经藏，或者为他人宣说，或者听闻后生起信心，更不用说获得喜悦了，因为这是不可能的。阿难陀，只要像这样的经藏劝勉破戒的比丘，那么破戒的比丘们就会被彻底断除，知道羞耻，并且被正直的人们所摄受。当宣说这部法类时，
English
Even if one relies on this to live as a renunciate, one will not contemplate the qualities of the Tathagata, will not have pure faith, and will not have devotion. If one truly exhorts others with sutras like these spoken by the Tathagata, one will know oneself to be flawed and will slander, and the very one on whom one relies for sustenance will slander. Ananda, if the world is filled with such immoral wisdom, what use is it to you to seek out the conduct of those foolish people? He reported: Bhagavan, what is the name of this Dharma category? How should we uphold it? The Buddha said: Ananda, therefore, you should uphold this Dharma category as "The Treasury of the Buddha," you should also uphold it as "The Foundation," you should also uphold it as "This is the Thorough Differentiation of the Dharma," and you should also uphold it as "Cutting Off the Immoral." Ananda, whoever upholds this Dharma category will possess an immeasurable accumulation of merit. Why is that? Ananda, because an immoral person has no power to hold such a Dharma category, or to proclaim it to others, or to have faith even after hearing it, let alone obtain joy, because it is impossible. Why is that? Ananda, whether it is a king, a minister of the king, a city dweller, or a villager, a thief who steals such wealth will not show himself, saying, "I am the thief." Ananda, similarly, a bhikkhu who is immoral, being defiled by any defilement of practice, cannot hold such a sutra, or proclaim it to others, or have faith even after hearing it, let alone obtain joy, because it is not possible. Ananda, as long as such a sutra exhorts an immoral bhikkhu, the immoral bhikkhus will be completely cut off, know shame, and be embraced by the upright. When this Dharma category is taught,
Tibetan
། ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷའི་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ས་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྲེ་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡང་འདོན་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ནི་གང་ཡང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། དགེ་སྦྱོང་གི་ཕྱོགས་ལ་གཙེ་བར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ ཐག་བསིང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདི་ལ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་མང་པོ་རྨོངས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འདི་ལ། རིག་པ་མེད་པས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་མ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སྐྱབས་བྱས་ཤིང་། མཁས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱས། གསལ་བར་བྱས་ནས་བསྟན་ཏེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་ཚོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷག་པར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་དགེ་སློང་ཁྱིམ་པ་ལ། །འདི་ལྟར་དེ་སྲིད་སྨྲ་བ་ན། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་འདྲེན་པའི་ཆོས། །ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །བདག་གི་ཡ་མཚན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས། །དགེ་སློང་ཁྱིམ་པར་སྨྲ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཤེས། །བདག་གིས་དང་པོའི་འབྲས་ཐོབ་ཅེས། །དགེ་སློང་ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་བཞིན། །དེ་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་མིན། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདག་དད་དེ། །དེ་དང་བདག་ཏུ་མཉམ་མོ་ཞེས། །དགེ་སློང་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ནི། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རློམ་སེམས་བྱེད། །དེ་དང་དེར་ནི་གསུང་རབ་ལ། །ཕན་ཚུན་ཡོད་དོ་མེད་དོ་ཞེས། །ཇི་ལྟར་གཞན་ཡང་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །སྡིག་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ
Chinese
九十千诸天众，于诸法中，法眼无尘、离垢且极清净。恶魔及其眷属，以及天众之前，大地亦十六相广为震动。亦发出巨大哀嚎之声。沙门乔达摩啊，无论我于何时般涅槃，都应偏袒沙门一方，严惩持戒一方。应完全接纳破戒一方。此后，破戒者们不会信奉佛陀的教诲，应迷惑许多追随被接纳者的人们。当他们听到此经时，因无知，便会不悦地认为这不是佛陀的教诲。沙门乔达摩知晓他们生起如此念头的想法后，为了未来的缘故，令声闻众如实了知，作为未来的依怙，使贤者们欢喜，阐明并教导，告诫包括天人在内的此世间，应努力避免未来出现寻觅（真理）的情况。之后，恶魔便隐没不见了。此后，世尊为了弘扬此义，又特别宣说了这些偈颂： 彼等互相争论故， 终不睹见般涅槃。 若有比丘居家士， 如是彼等宣说时， 尔时正法引导者， 亦将无有差别矣。 以我稀有智而知， 若有比丘居家士， 知晓诸佛之菩提。 我已获得初果如， 比丘如是宣说时， 唯彼真实余非真。 于现见法我信解， 如彼与我等同故。 彼等比丘居家士， 于现见法生骄慢。 于此于彼经藏中， 互相有耶无耶说。 若复如何余行者， 彼非安住于正法。 为坏诸佛菩提故， 罪恶自性生起者。
English
Ninety thousand deities, in all those dharmas, their Dharma eyes were without dust, free from defilement, and utterly pure. The evil demon with his retinue, and before the assembly of the gods, the great earth shook extensively in sixteen ways. Great cries of lamentation also arose. "O ascetic Gautama, whenever I pass into complete nirvana, I shall favor the side of the ascetics, and severely punish the side that upholds morality. The side that is immoral should be completely embraced." Thereafter, the immoral ones will not adhere to the Buddha's teachings, and many who follow those who are embraced will be deluded. When they hear this sutra, being ignorant, they will be displeased and think, "This is not the Buddha's teaching." Knowing the thought of such minds arising, the ascetic Gautama, for the sake of the future, caused the hearers to truly understand, making them a refuge for the future, gladdening the wise, clarifying and teaching, admonishing this world including the gods, saying, "We must strive to avoid seeking (the truth) in the future." Then, the evil demon became invisible. Thereafter, the Bhagavan, in order to expand this meaning, especially spoke these verses: Because of their mutual disputes, They will never see nirvana. If there are monks and householders, When they speak in this way, Then the Dharma that guides, Will also become without distinction. Know with my rare wisdom, If there are monks and householders, Who know the enlightenment of the Buddhas, "I have attained the first fruit," as, The monks speak thus, Only that is true, the rest is not. In the Dharma of direct vision, I have faith, Because it is equal to me. Those monks and householders, In the Dharma of direct vision, they become arrogant. In this and that sutra, They say, "Is there or is there not?" mutually. If again, how do other practitioners, They do not abide in the true Dharma. For the sake of destroying the enlightenment of the Buddhas, Those of sinful nature arise.