Tibetan
་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཚལ་བ་དེ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཚལ་བ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། མཆིས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཚལ་བ་འདི་ནི་འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལ་གང་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་ཆོས་འགའ་ཞིག་རྫས་སམ། ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན། ཡོད་པ་མ་ཡིན། རྫས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡང་ཟད་པར་མི་མངོན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་གང་དག་ལ་བྱིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དེ་དག་གིས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་དག་གིས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་པའི་འདུ་ཤེས་དེས་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་པའོ། །མེད་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བའོ། །མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་འདུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདུ་ ཤེས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། གཡོ་བ་དང་། སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ན་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་དེ་དག་ནི་ཤེས་
Chinese
心想。 哪个知晓诸法自性者存在吗？ 或者不存在？ 禀告道：世尊，哪个通晓一切法自性者，即是通晓幻化自性者。世尊，那是不存在的，不是存在的。 那是为什么呢？ 世尊，一切法都是世尊所开示的幻化自性。 犹如幻化者也是不存在的。 哪个通晓一切法自性者，这是没有概念的。 那是为什么呢？ 因为在此之中，任何真实存在的法都不可见。 世尊说道：舍利子，好啊！好啊！ 就是那样。 舍利子，如果这里有任何法是实体，或者真实存在，那么众生最终也不会从悲伤中解脱。 舍利子，因为一切法都不是真实的，不是存在的，不是实体的，因此，即使恒河沙数般的众生反复地从悲伤中解脱，因为没有众生，所以从众生中什么也不会显现出耗尽。 舍利子，因此，哪个对一切众生都没有概念，并且那些也不可见，这就是概念的圆满。 舍利子，通过那种方式，那些没有给予成熟果报者，就已经完成了概念的圆满。 禀告道：世尊，怎样才能使那些已经完成了概念圆满的概念，迅速获得对不生之法的忍耐呢？ 世尊说道：舍利子，那些已经显现不存在者，就是智慧。 什么是不存在呢？ 不存在是指执着于我，执着于众生，执着于生命，执着于人，执着于断灭，执着于常恒。 不存在是指认为有佛，认为有法，认为有僧伽，认为有从悲伤中解脱，以及所有心之结合、行为、知识、动摇和显现，那些都是不存在的。 舍利子，因此，从那些以那种方式执着于不真实者中完全解脱出来，那些就是智慧。
English
I think. Does the one who knows the essence of all dharmas exist? Or does it not exist? He reported: O Blessed One, the one who knows the essence of all dharmas is the one who knows the essence of illusion. O Blessed One, that does not exist; it is not existent. Why is that? O Blessed One, all dharmas have been shown by the Blessed One to be of the nature of illusion. That which is like illusion also does not exist. The one who knows the essence of all dharmas is without conception. Why is that? Because in this, no dharma that is truly existent is seen. The Blessed One said: Shariputra, well done! Well done! It is just so. Shariputra, if there were any dharma here that was a substance or truly existent, then sentient beings would not eventually be liberated from sorrow. Shariputra, because all dharmas are not true, are not existent, are not substance, therefore, even if sentient beings as numerous as the sands of the Ganges were repeatedly liberated from sorrow, because there are no sentient beings, nothing would appear to be exhausted from sentient beings. Shariputra, therefore, the conception that all sentient beings do not exist, and that those are also not visible, is the perfection of non-conception. Shariputra, by that means, those who have not given a ripened result have accomplished the perfection of non-conception. He reported: O Blessed One, how can those conceptions that have accomplished the perfection of non-conception quickly obtain forbearance towards the dharma of non-arising? The Blessed One said: Shariputra, those who have made manifest non-existence are wisdom. What is non-existence? Non-existence means viewing as self, viewing as sentient beings, viewing as life, viewing as person, viewing as annihilation, and viewing as permanence. Non-existence means conceiving of Buddha, conceiving of Dharma, conceiving of Sangha, conceiving of liberation from sorrow, and all mental connections, actions, knowledge, movements, and manifestations are all non-existent. Shariputra, therefore, those who are completely liberated from those who cling to what is not true in that way are wisdom.
Tibetan
པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་གང་གིས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་དྲུག་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་དག་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དེང་སླན་ཆད་སྟོན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེང་སླན་ཅད་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མ་ལགས། ཆོས་ལ་མི་རྟེན། དགེ་འདུན་ལ་མི་རྟེན་ཏོ། །དེང་སླན་ཆད་བདག་ཅག་བྱ་བ་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་བ། རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་བ། ལས་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་བ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་མཆིས་པར་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ལགས་པར་སྨྲ་བའོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ན་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་འདི་དག་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཤེས་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ། དེང་ཕན་ཆད་བདག་ཅག་སྟོན་པ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེང་ཕན་ཆད་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དྲུག་དང་མཉམ་ཞིང་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཅིང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རྣམ་པར་རིག་གོ །བདག་ཅག་ གིས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རིག་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །སྨྲས་པ་ཅི་ལས་བསམས་ནས་དེང་ཕན་ཆད་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ།དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེང་ཕན་ཆད་བདག་ཅག་བདག་ལ་རྟེན་གྱི་གཞན་ལ་མི་རྟེན། བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་གི་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་མ་ཡིན། བདག་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་སྟོན་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེང་ཕན་ཆད་
Chinese
“哦，舍利子，那些通过这种方式圆满了无念的人，将迅速获得不生法忍。世尊开示此教法时，四万二千菩萨获得了不生法忍。六千居士发起了无上正等菩提心。三万六千天子证得了智慧。六十位怀有增上慢的比丘，在没有执取的情况下，心从诸漏中解脱。他们心解脱后，异口同声地说：‘世尊，从今以后，我们跟随六师出家。从今以后，我们的导师不是佛陀。不依赖于法，不依赖于僧伽。从今以后，我们说无有作为，说无有因，说无有业，说无有异熟，说非为调伏。’当时，那个眷属中的许多众生心想：‘像这样，这些比丘说如此不真实的话语，难道不会舍弃世尊的教诲，而去执持外道之相吗？’之后，具寿舍利子的心了知了那些眷属的心之所想，对比丘们说：‘诸位具寿，你们因何而想，说从今以后我们跟随六师出家？’他们说：‘具寿舍利子，从今以后，我们认为所有的导师都与六师相同，性质相同，没有差别。我们认为所有的导师都没有差别，因此不作分别地跟随出家。’（舍利子）说：‘你们因何而想，说从今以后我们的导师不是佛陀？’他们说：‘从今以后，我们依靠自己，不依靠他人。我们皈依自己，不皈依他人。自己是导师，没有其他的导师。’因此，从今以后
English
“O, Shariputra, those who have perfected non-conceptuality in this way will quickly attain the tolerance of non-arising dharmas. When the Blessed One taught this teaching, forty-two thousand Bodhisattvas attained the tolerance of non-arising dharmas. Six thousand lay practitioners generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Thirty-six thousand sons of the gods realized wisdom. Those sixty monks with excessive pride also had their minds completely liberated from the outflows without clinging. After their minds were completely liberated, they spoke with one voice, saying: 'Blessed One, from this day forward, we will go forth after the six teachers. From this day forward, the Buddha is not our teacher. We do not rely on the Dharma, nor do we rely on the Sangha. From this day forward, we will say there is no action, say there is no cause, say there is no karma, say there is no result, and say it is not discipline.' At that time, many thousands of beings in that assembly thought to themselves: 'Like this, these monks speak such untrue words, will they not abandon the teachings of the Blessed One and take up the signs of the Tirthikas?' Then, the Venerable Shariputra, knowing the thoughts of the minds of those in the assembly, said to those monks: 'Venerable ones, what have you thought, that you say from this day forward we will go forth after the six teachers?' They said: 'Venerable Shariputra, from this day forward, we recognize that all teachers are the same as the six teachers, of the same nature, and without difference. We recognize that all teachers are without difference, and therefore we follow going forth without discrimination.' (Shariputra) said: 'What have you thought, that you say from this day forward our teacher is not the Buddha?' They said: 'From this day forward, we rely on ourselves and do not rely on others. We take refuge in ourselves and do not take refuge in others. Self is the teacher, there is no other teacher.' Therefore, from this day forward