Tibetan
དུ་གྱུར་ཅིང་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། གང་ཐོས་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བཤད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས། སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་དེས་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་། །གང་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཤེས་མི་བྱེད། སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་དང་། རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་དང་། དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་དང་། རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་མི་བྱེད། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། སྙིང་པོ་དང་། རྫས་དང་། དངོས་པོ་དང་། རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་མཐོང་ངོ་། །གང་གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཤེས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མ་འཁྲུགས་པར་ལྟ་བའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལོག་པ་ཡིན་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་འདི་ལྟར་ལོག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། ལྡང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྟེན་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། འདོར་བ་དང་། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། གཡོ་བ་དང་། སྤྲོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དེ་དག་གིས་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བརྫུན་པའོ། །བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལོག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་དག་ལོག་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་སྩལ་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ལགས། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་གཞོལ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་འབབ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་བབ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བཏགས་པ་མ་ཡིན། གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་སྨན་ཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གདགས་སུ་མེད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བལྟའི། འཕགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་ལས་ལྡོག་པར་བལྟའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞིང་པ་དག་ཞིང་ལ་ནས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་སྟེ། དེའི་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེ་ད་དང་། རྩྭ་དང་། སྔོ་རྣམས་སྐྱེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྲེ་ད་དང་། རྩྭ་དང་། སྔོ་འདི་དག་ཞིང་པ་དེའི་ལས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞིང་པས་ནས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་པ་དེའི་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེ་ད་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། རྩྭ་དང་། སྔོ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ།ནས་ཀྱི་སྙི་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་ཟག་པ་ཟད་པ་སྲེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྐེམས་པར་བྱེད་ དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནས་འདོད་པ་དག་འདི་ནི་ནས་ཀྱི་ས་བོན་དེའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན། འདི་ནི་ནས་ཀྱི་ས་བོན་དེའི་སྙི་མ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་སྲེ་དས་མགུ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། རྩྭ་དང་། སྔོས་རངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་འདུས་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་གང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ལ་སྩལ་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ལགས་ཤིང་སྨན་ཡོན་ཆེ་བ་མ་ལགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་སྦྱིན་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མི་ཆགས། འབྲས་བུར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་གང་ལ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྦྱིན་པ་གང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་དེ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་ན། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་འདུས་མ་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་གིས་འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་པ་ ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི
Chinese
已经变成并且安住。舍利子请问：世尊，请您宣说那些听闻之后，所有眷属都不会有疑惑的言辞。世尊开示说：舍利子，谁将如来视作如梦，视作如幻，那才是如实见。谁如实见，他们不会将如来视为真实，不会视为精华，不会视为实体，不会视为事物，不会视为完整。谁不将如来视为真实，不视为精华，不视为实体，不视为事物，不视为完整，那些 人会视所有行皆为虚假。谁视所有行皆为虚假，那些人会了知所有法皆为颠倒。谁了知所有法皆为颠倒，如来已经开示，那些人皆是圆满了颠倒见。他们也了知所有成为见者的都是颠倒，因此那些人也被称为颠倒见。舍利子，以那种方式，谁想要见到如来，那些人就被称为颠倒见。舍利子，那些是如来之身不紊乱的见。谁认为如来之身是颠倒，那些人是没有如来之想的。舍利子，谁如是颠倒地了知，那就是见到如来。请问：世尊，如何才是那些颠倒见者如实进入呢？世尊开示说：舍利子，凡是异生众人，取著于念想，分别念想，寻思，分别寻思，生起，完全生起，依赖，安住，取，舍，以及视我，有情，命，补特伽罗为真实，对于执著于我，贪著于我所，那些人的行为，知识，动摇，戏论，那些如是之类，他们了知，并且了知那些并非如其所是。舍利子，所谓“无有”，那是不真实的空话。不真实
English
Has become and abides. Shariputra asked: World Honored One, please speak those words that, when heard, will leave all the retinue without doubt. The World Honored One said: Shariputra, whoever sees the Tathagata as like a dream, as like an illusion, sees truly. Those who see truly do not perceive the Tathagata as real, not as essence, not as substance, not as a thing, not as whole. Whoever does not perceive the Tathagata as real, not as essence, not as substance, not as a thing, not as whole, those people see all formations as false. Whoever sees all formations as false, those people know all dharmas as inverted. Whoever knows all dharmas as inverted, the Tathagata has taught that those people have perfected inverted views. They also know that all who have become seers are inverted, therefore those people are also called inverted views. Shariputra, in that way, whoever wants to see the Tathagata, those people are called inverted views. Shariputra, those are the undisturbed views of the Tathagata's body. Whoever thinks that the Tathagata's body is inverted, those people have no perception of the Tathagata. Shariputra, whoever knows in this way inverted, that is seeing the Tathagata. Asked: World Honored One, how do those with inverted views truly enter? The World Honored One said: Shariputra, whoever, as ordinary beings, grasps at thoughts, discriminates thoughts, investigates, discriminates investigations, arises, completely arises, relies, abides, takes, abandons, and views self, sentient beings, life, and persons as real, who are attached to grasping at self, and attached to what belongs to self, those people's actions, knowledge, agitation, and proliferation, those kinds of things, they know, and they know that those are not as they are. Shariputra, the so-called "non-existence" is an untrue empty word. Untrue
Chinese
被称为“是”的事物是虚假的。被称为“虚假”的事物是错误的术语。因此，那些以这种方式执着于不真实的事物，因为他们错误地看待事物，所以被称为进入了正道。舍利子，正是通过这种方式，那些错误看待事物的人进入了正道。提问者说：世尊，如果对那些已经进入正道的人布施，难道不会有更大的果报吗？ 不会有更大的利益吗？世尊开示说：舍利子，那些以这种方式与进入正道相符的人，对他们的布施是趋向于涅槃，流向涅槃，导向涅槃，最终达到涅槃。涅槃既不是小的果报，也不是大的果报，既不是小的利益，也不是大的利益。为什么呢？因为涅槃是脱离一切果报且不可命名的，因为它不是可以命名的。提问者说：世尊，既然如此，如来如何对不可命名的涅槃展示无量功德的利益差别呢？世尊开示说：舍利子，为了让那些具有生之领域的众生，那些声称有我、众生、生命和人的人产生信仰，如来才对不可命名的涅槃展示无量功德的利益差别。舍利子，然而，圣者们并不看重进入布施，圣者们看重脱离贪欲和从布施中解脱。舍利子，比如，农夫在田地里播种大麦的种子，依靠那些大麦，就会生长出稗草、杂草和青草。舍利子，你怎么想？这些稗草、杂草和青草是那个农夫劳作的果实吗？提问者说：世尊，不是的。世尊开示说：舍利子，比如，农夫播种大麦的种子，依靠那些大麦，就会生长出稗草、杂草和青草，也会生长出其他的大麦穗。同样，对圣者们进行布施
English
That which is called "is" is false. That which is called "false" is a wrong term. Therefore, those who cling to what is not true in this way, because they see things wrongly, are said to have entered the right path. Shariputra, it is precisely in this way that those who see things wrongly have entered the right path. The questioner said: World Honored One, if one gives to those who have entered the right path, will there not be a greater fruit? Will there not be greater benefit? The World Honored One said: Shariputra, those who are in accordance with entering the right path in this way, giving to them is inclined towards Nirvana, flows towards Nirvana, leads to Nirvana, and ultimately reaches Nirvana. Nirvana is neither a small fruit nor a large fruit, neither a small benefit nor a large benefit. Why is that? Because Nirvana is free from all fruits and is not named, because it is not something that can be named. The questioner said: World Honored One, if that is the case, how does the Thus Come One show the differences in the benefits of limitless merits for Nirvana, which cannot be named? The World Honored One said: Shariputra, in order to generate faith in those sentient beings who have the realm of birth, those who claim to have self, sentient beings, life, and person, the Thus Come One shows the differences in the benefits of limitless merits for Nirvana, which cannot be named. Shariputra, however, the noble ones do not value entering into giving, the noble ones value being free from desire and liberation from giving. Shariputra, for example, farmers sow barley seeds in the field, and relying on those barley, weeds, grasses, and green grasses will grow. Shariputra, what do you think? Are these weeds, grasses, and green grasses the fruits of that farmer's labor? The questioner said: World Honored One, no. The World Honored One said: Shariputra, for example, when a farmer sows barley seeds, relying on those barley, weeds, grasses, and green grasses will grow, and other barley ears will also grow. Similarly, giving to the noble ones
Chinese
就是说，以微小的努力能转变成巨大的享受，此外，断尽烦恼能使贪爱的所有果实都枯竭。 比如，如果有人想要大麦，他不会因为认为这不是大麦种子的果实，这不是大麦种子的髓液而感到满足，也不会满足于草和青苔。同样，不应将布施于非人为的田地视为人为的果实。舍利子，以这种方式，对于那些真正进入的人来说，布施不是大果报，也不是大利益。请问，世尊，如果不是大果报，也不是大利益，那么他们如何成为世间的布施处呢？世尊说：舍利子，那些不认为果报大，也不认为果报小的人，不会产生布施。那些不产生布施的人，就成为包括天神在内的世间的布施处。舍利子，对于他们，布施于不会耗尽的田地，既不会开花，也不会结果。舍利子，以这种方式，对于那些布施不是大果报，也不是大利益的人来说，他们就是世间的布施处。请问，世尊，如果对于那些世间的布施处进行布施，那么如何没有成熟呢？世尊说：舍利子，你怎么想？那些最终会达到涅槃的布施，是具有成熟性质的吗？请问，世尊，不是的。世尊，如果布施最终达到涅槃，那么圣者们就不会用非人为的方式来区分它。世尊说：舍利子，好啊！好啊！以这种方式，对于那些是世间的布施处的人进行布施，是没有成熟的。请问，世尊，如果那些没有布施的成熟的人，他们是如何圆满完成没有概念的呢？世尊说：舍利子，你觉得怎么样？
English
That is to say, with small effort it can be transformed into great enjoyment, and moreover, the exhaustion of defilements causes all the fruits of craving to wither. For example, if someone wants barley, he will not be satisfied by thinking that this is not the fruit of the barley seed, this is not the marrow of the barley seed, nor will he be satisfied with grass and moss. Similarly, giving to a field that is not man-made should not be shown to be a man-made fruit. Shariputra, in this way, giving to those who truly enter is not a great reward, nor is it a great benefit. Asked, World Honored One, if it is not a great reward, nor a great benefit, how are they the place of giving in the world? The World Honored One said: Shariputra, those who do not think that the fruit is great, nor think that the fruit is small, will not generate giving. Those who do not generate giving become the place of giving in the world, including the gods. Shariputra, for them, giving to a field that will not be exhausted will neither blossom nor bear fruit. Shariputra, in this way, for those whose giving is neither a great reward nor a great benefit, they are the place of giving in the world. Asked, World Honored One, if giving to those places of giving in the world, how is there no maturation? The World Honored One said: Shariputra, what do you think? Are those givings that will ultimately reach Nirvana of a maturing nature? Asked, World Honored One, no. World Honored One, if giving ultimately reaches Nirvana, then the noble ones will not distinguish it by non-artificial means. The World Honored One said: Shariputra, good! Good! In this way, giving to those who are the place of giving in the world is without maturation. Asked, World Honored One, if those who have no maturation of giving, how do they perfectly complete the absence of concept? The World Honored One said: Shariputra, what do you think?