Tibetan
སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་ལ་འཇོག་གོ །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པར་ཡང་སྟོན་ལ། འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་བགྱིད་པ་ཡང་མྱོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་བ་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པར་ཡང་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེད་པ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པར་ཡང་སྟོན་ལ་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ། འགྲོ་བ་ཡང་མ་མཆིས། འོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་གདའ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་བདག་གི་ལུས་ཅིག་ཅར་སྣང་བར་བྱེད་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད་དེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་འབྱིན་པར་བགྱིད་ལ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་པར་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྒྲ་བཤད་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཤེས། བདག་གི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་
Chinese
数千计的法门都安立于此。 文殊，如此一来，菩萨即使转生于低劣种姓，也能完全受持，也能享受转轮王的王位之乐。 文殊菩萨请问：世尊，菩萨如何能示现遍及一切有情众生，又能体验有情众生的差别呢？ 世尊开示道：文殊，在此，菩萨进入名为“舍弃一切行相，显现差别”的等持。安住于此等持，既能示现遍及一切有情众生，又能体验有情众生的差别之行。 文殊，如此一来，菩萨既能示现遍及一切有情众生，又能体验有情众生的差别。 文殊菩萨请问：世尊，菩萨如何能善巧地前往一切佛刹，安住其中却不移动，既不往，也不来，却又如水中之月般显现于一切佛刹呢？ 世尊开示道：文殊，在此，菩萨进入名为“完全胜伏一切色相”的等持。安住于此等持时，能于十方世界刹土中同时显现自身，安住其中却不移动，既不往，也不来，仅以入定之身，便能得见诸佛世尊，听闻佛法。 文殊，如此一来，菩萨既能善巧地前往一切佛刹，安住其中却不移动，既不往，也不来，却又如水中之月般显现于一切佛刹。 文殊菩萨请问：世尊，菩萨如何能发出一切音声，却又互不混淆呢？ 世尊开示道：文殊，在此，菩萨获得名为“无边回旋”的陀罗尼后，能通达有情众生无边的心念，了知无边的言语诠释，也能彻底
English
Thousands of Dharma teachings are established here. Manjushri, in this way, even if a Bodhisattva is born into a low caste, they can fully embrace it, and they can also experience the bliss of a Chakravartin's kingdom. Manjushri asked: World Honored One, how can a Bodhisattva show that they belong to all sentient beings, and also experience the differences of sentient beings? The World Honored One said: Manjushri, here, the Bodhisattva enters the Samadhi called "Showing the Difference of Abandoning All Conducts." Abiding in this Samadhi, they can show that they belong to all sentient beings, and also experience the actions of the differences of sentient beings. Manjushri, in this way, the Bodhisattva can show that they belong to all sentient beings, and also experience the differences of sentient beings. Manjushri asked: World Honored One, how can a Bodhisattva be skilled in going to all Buddha-fields, and yet not move from their place? They neither go nor come, and yet they are like the moon in water in all Buddha-fields? The World Honored One said: Manjushri, here, the Bodhisattva enters the Samadhi called "Completely Subduing All Forms." When they abide in this Samadhi, they can simultaneously manifest their body in all the realms of the ten directions, and yet not move from their place. They neither go nor come, and by merely entering into Samadhi, they can see the Buddhas, the World Honored Ones, and hear the Dharma. Manjushri, in this way, the Bodhisattva is skilled in going to all Buddha-fields, and yet does not move from their place. They neither go nor come, and yet they appear like the moon in water in all Buddha-fields. Manjushri asked: World Honored One, how can a Bodhisattva utter all sounds, and yet not mix them together? The World Honored One said: Manjushri, here, the Bodhisattva obtains the Dharani called "Boundless Rotation," and then enters into the boundless thoughts of the minds of sentient beings, knows the boundless explanations of sounds, and can also thoroughly
Tibetan
ཤེས་ཏེ། དེ་གཟུངས་དེ་ཐོབ་པས་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱིན་ལ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱིན་ལ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྟོགས་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནམ་མཁའི་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཆགས་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་བ་མ་ཡིན། རྨོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆགས་པ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་བ་མ་ཡིན། རྨོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་ མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་མུན་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མུན་པ་མ་ཡིན། སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ལམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན། ལམ་ངན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན། ལམ་ངན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་མ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ
Chinese
知晓，获得此陀罗尼，就能发出一切声音，且不会互相混淆。文殊，如此菩萨能发出一切声音，且不会互相混淆。文殊菩萨请问：世尊，菩萨的善巧方便是难以显现的。世尊，然而为了领悟此法类，菩萨应如何领悟此法类？世尊开示：文殊，想要领悟此法类的菩萨，应当领悟虚空的体性。请问：世尊，虚空的体性是怎样的？世尊开示：文殊，是这样的，例如虚空不是贪着，不是嗔恨，不是愚痴。同样，一切法也不是贪着，不是嗔恨，不是愚痴。是这样的，例如虚空不是布施圆满，乃至不是智慧圆满。同样，一切法也不是布施圆满，乃至不是智慧圆满。是这样的，例如虚空不是应完全了知，不是应断除。同样，一切法也不是应完全了知，不是应断除。是这样的，例如虚空不是应修习，不是应证得。 同样，一切法也不是应修习，不是应证得。是这样的，例如虚空不是黑暗，不是光明。同样，一切法也不是黑暗，不是光明。是这样的，例如虚空不是应完全执取。同样，一切法也不是应完全执取。是这样的，例如虚空不是以正道进入，不是以邪道进入。同样，一切法也不是以正道进入，不是以邪道进入。是这样的，例如虚空不是以声闻乘进入，不是以独觉乘进入，不是以大乘进入。
English
Knowing this, having obtained this dharani, one can utter all sounds and they will not be mixed up with each other. Manjushri, thus a Bodhisattva can utter all sounds and they will not be mixed up with each other. Manjushri asked: World Honored One, the skillful means of Bodhisattvas are difficult to manifest. World Honored One, however, in order to understand this category of Dharma, how should a Bodhisattva understand this category of Dharma? The World Honored One said: Manjushri, a Bodhisattva who wishes to understand this category of Dharma should understand the nature of space. Asked: World Honored One, what is the nature of space? The World Honored One said: Manjushri, it is like this: for example, space is not attachment, not hatred, not ignorance. Similarly, all dharmas are not attachment, not hatred, not ignorance. It is like this: for example, space is not perfect in giving, and not perfect up to wisdom. Similarly, all dharmas are not perfect in giving, and not perfect up to wisdom. It is like this: for example, space is not to be fully known, not to be abandoned. Similarly, all dharmas are not to be fully known, not to be abandoned. It is like this: for example, space is not to be meditated upon, not to be realized. Similarly, all dharmas are not to be meditated upon, not to be realized. It is like this: for example, space is not darkness, not light. Similarly, all dharmas are not darkness, not light. It is like this: for example, space is not to be completely grasped. Similarly, all dharmas are not to be completely grasped. It is like this: for example, space is not entered by the right path, not by the wrong path. Similarly, all dharmas are not entered by the right path, not by the wrong path. It is like this: for example, space is not entered by the Hearer's Vehicle, not by the Solitary Buddha's Vehicle, not entered by the Great Vehicle.
Tibetan
་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་མ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདོར་བར་བྱེད་པར་མ་ཡིན། བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། དོར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། དོར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་བྱ་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཞི་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་གནས་མ་ཡིན། གནས་པ་མ་ཡིན། གཡོ་བར་མི་བྱེད། འགུལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ལ་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་མི་འགུལ། མི་གཡོ། མི་གནས། གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །གང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །གང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སོ། །གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དེ་དག་གིས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །གང་གི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་པ་དང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། མུན་ནག་གི་ལམ་དུ་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མུན་ནག་གི་ལམ་དུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་སྐད་སྟོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་སྐད་སྟོན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
同样的，一切法也不是以声闻乘而如实进入，不是以独觉乘，也不是以大乘而如实进入。例如，虚空不是思虑，也不是了知。同样的，一切法也不是思虑，也不是了知。例如，虚空不是取，也不是舍，不是应取，也不是应舍。同样的，一切法也不是取，也不是舍，不是应取，也不是应舍。例如，虚空不能被任何事物染污。同样的，属于涅槃彼岸的一切法也不是完全染污，它们也不会寂静，也不会近于寂静。例如，虚空因为不住，所以不是住，不是住处，不会动摇，不会摇动。菩萨也应如此观一切法，于不住处而住。因为如实获得它们，所以不动摇，不摇动，不住，不成为住处。因此，文殊，对于一切法的自性是如此，那些想要如来观看的人，那是邪见。那些邪见的人，才是如实进入。对于那些如实进入的人的布施，不是大果报，不是大利益。对于那些布施不是大果报，不是大利益的人，是世间的布施处。那些是世间的布施处的人，没有布施的异熟果。那些没有布施的异熟果的人，已经圆满了无想。那些已经圆满了无想的人，迅速将获得不生之法的忍。然后，那个眷属中的六十位具有增上慢的比丘听到这个教法后，心想：这变成了黑暗的道路，如来也宣说黑暗的道路。例如，其他的外道也如此宣说，如来也如此宣说，因此如来
English
Similarly, all dharmas are not truly entered by the vehicle of the Hearers, nor by the vehicle of the Solitary Buddhas, nor by the Great Vehicle. For example, the sky is not thought of, nor is it known. Similarly, all dharmas are not thought of, nor are they known. For example, the sky is not taken, nor is it abandoned, nor is it to be taken, nor is it to be abandoned. Similarly, all dharmas are not taken, nor are they abandoned, nor are they to be taken, nor are they to be abandoned. For example, the sky cannot be defiled by anything. Similarly, all dharmas belonging to the other shore of Nirvana are not completely defiled, nor will they become peaceful, nor will they become nearly peaceful. For example, the sky is not a dwelling because it does not abide, it is not a dwelling place, it does not move, it does not shake. Bodhisattvas should thus view all dharmas as abiding in the non-abiding. Because they have truly attained them, they do not move, they do not shake, they do not abide, they do not become a dwelling place. Therefore, Manjushri, for those who wish to see the Tathagata in such a nature of all dharmas, that is a wrong view. Those who have wrong views are those who have truly entered. Giving to those who have truly entered is not a great fruit, not a great benefit. Those to whom giving is not a great fruit, not a great benefit, are the objects of worldly giving. Those who are objects of worldly giving have no ripening of giving. Those who have no ripening of giving have perfected non-perception. Those who have perfected non-perception will quickly obtain forbearance of the Dharma of non-arising. Then, sixty monks with excessive pride from within that assembly, upon hearing this teaching, thought: This has become a path of darkness, and the Tathagata is also teaching a path of darkness. For example, other heretics also teach this way, and the Tathagata also teaches this way, therefore the Tathagata