Tibetan
སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ལ་བསྟན་ན་ལེགས་སོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བཞིན་ལ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དེང་སང་ཐོས་པར་དཀོན་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ངོ་མཚར་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཟབ་ལ་ཟབ་པར་སྣང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་ཤིང་དཔྱོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འདྲིར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་མཛད་ནས། དེའི་ཕྱིར་གང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོ་ཟབ་པ་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། མཚན་མར་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་མ་ཡིན་པ་ཞུ་བ་ཞུའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདི་དག་ཀྱང་འདུས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་གང་དང་གང་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གདའ་བ་ལགས། སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གདའ་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མདོར་དོན་ཆེན་པོ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱ་ཆེར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
索！善逝请为我开示吧！世尊您观视妙吉祥童子的面容后，露出微笑，那样的法类如今很难听闻了。那样的法类真是令人惊叹，而且显得深奥又深奥啊！世尊开示说：善现，像你这样精通胜观而且善于思辨，真是好极了，好极了！因此，善现，你要好好地、非常仔细地听，并且记在心里，我将要说了。世尊，好的，具寿善现就听从世尊的教导。然后，世尊为了引导提问这个法类，对妙吉祥童子作了那样的表示。因此，我心想，我要向如来请问那样深奥又深奥的问题，那是声闻、独觉以及耽著于相的菩萨们所不能及的。妙吉祥童子那样想了之后，就对世尊这样禀告说：如果请问之后，为了预示请问，世尊您能给我机会，那我将向世尊、如来、阿罗汉、正等觉请问一些问题。世尊开示说：这个具足一切的眷属也聚集了，妙吉祥，你想要问什么就问吧！妙吉祥禀告说：世尊，要怎样菩萨才能安住于一切功德，并且也存在于菩萨的一切行持中呢？又要如何才能圆满成熟无量无边的众生，并且在一切佛土中，也像水中的月亮一样显现呢？那样禀告之后，世尊对妙吉祥童子这样开示说：妙吉祥，你问了一个总括性的重大问题，问得好啊，问得好！它的详细分类非常广博，你要好好地、非常仔细地听，并且记在心里，我将为你解说。世尊，我一定谨遵教诲，妙吉祥童子就听从世尊的教导。世尊就对他这样开示说：妙吉祥，在这里，菩提心
English
So! May the Sugata please show it to me! It is rare to hear nowadays the kind of Dharma discourse in which the Blessed One looked at the face of the youth Manjushri and smiled. That kind of Dharma discourse is amazing and seems profound and profound! The Blessed One said: Kungawo, it is very good, very good that you are skilled in higher vision and have good judgment. Therefore, Kungawo, listen very carefully and keep it in mind, and I will tell you. "Blessed One, very well," said the venerable Kungawo, listening to the Blessed One. Then, in order to induce the questioning of this Dharma discourse, the Blessed One made such a sign to the youth Manjushri. Therefore, I thought, I will ask the Tathagata such a profound and deep question that is not within the scope of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who are attached to signs. Having thought in this way, the youth Manjushri said to the Blessed One: If, after asking, the Blessed One would give me the opportunity to indicate the question, then I would ask the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, some questions. The Blessed One said: This assembly, which is complete with everything, has also gathered, Manjushri, ask whatever you want! Manjushri said: Blessed One, how does a Bodhisattva abide in all qualities and also exist in all the practices of a Bodhisattva? And how does he fully ripen immeasurable and countless sentient beings and also appear like the moon in water in all Buddha-fields? After saying this, the Blessed One said to the youth Manjushri: Manjushri, it is good, very good that you have asked a great question in brief! Its detailed classification is very extensive, listen very carefully and keep it in mind, and I will explain it to you. "Blessed One, I will do so," said the youth Manjushri, listening to the Blessed One. The Blessed One then said to him: Manjushri, here, the Bodhicitta
Tibetan
པའ་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ན་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ན། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདག་སེར་སྣ་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པར་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་ལས་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སོ། །བཟོད་པ་དང་ངེས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདག་ གནོད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བར་མི་མཐོང་ངོ་། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བར་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདི་དྲུག་དང་ལྡན་ན་བྱ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། དུད་འགྲོར་འགྲོ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མིའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པར་ཡང་སྟོན་ལ་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་མི་འཕོ། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱིན་ལ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དེ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་བྱ་བ་དེ་དག་སྟོན་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མྱོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་པད་མོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྷའི་བདེ་བ་གང་ཆུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ན་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་དམྱལ་བས་དམྱལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་ཆ་ལུགས་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དམྱལ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དོ། །དེ་སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་གནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མིའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མྱོང་བར་བགྱིད་པ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དུད་འགྲོའི་གནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཉམས་པ་མེད་པར་མིའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཆ་ལུགས་དེས་དུད་འགྲོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་དེ། དེ་སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཆོས་ལ་འཇོག་གོ །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་གནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་མིའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་མྱོང་བར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་གནོན་ཅིང་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་པར་གནོན་པ་དང་། རྣམ་པར་གསལ་བས་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་མྱོང་བར་བྱེད་ དེ། ཐབས་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་
Chinese
如果具备六种法，那么那些事业也能圆满完成，并且安住于一切功德之法。哪六种呢？在此，菩萨在行布施时，布施的主人虽然完全舍弃一切财物，却不认为自己已经脱离了悭吝的行为。安住于戒律，却不知道自己已经超越了恶劣戒律的行为。具有忍耐和决心，却不认为自己已经脱离了害心的行为。虽然精进努力，却不是身心精进。虽然精通禅定和解脱，以及三摩地和等至，却也不是心一境性。虽然安住于智慧的行境，却认为自己没有从一切众生中完全解脱出来。文殊，菩萨具备这六种法，就能圆满完成那些事业，并且安住于一切功德之法。文殊，另外如果具备六种法，菩萨就能圆满完成那些事业，并且安住于一切功德之法。哪六种呢？在此，菩萨完全接受众生地狱之处，也体验天界的法；完全接受转生为旁生之处，也体验广大的人的法；完全接受生于低劣种姓，也体验转轮王的王位之乐；也示现属于一切生，也体验众生的特殊行为；也善于前往一切佛刹，却不从所住之处移动。没有去，也没有来，并且在一切佛刹中，如水中之月般显现；也发出一切声音，却不互相混杂。文殊，菩萨具备这六种法，就能示现那些事业，并且安住于一切功德之法。如是宣说之后，文殊童子对薄伽梵
English
If one possesses six qualities, then those activities will also be completely accomplished, and one will also abide in all qualities of merit. What are the six? Here, when a Bodhisattva performs generosity, although the master of generosity completely gives away all possessions, he does not see himself as having turned away from the practice of stinginess. Although he abides in morality, he does not know that he has transcended the actions of bad morality. Although he possesses patience and determination, he does not see himself as being separated from the practice of harmful thoughts. Although he exerts effort, it is not effort with body and mind. Although he is skilled in all meditations and liberations, and in samadhi and attainments, he is also not one-pointed in mind. Although he abides in the realm of wisdom, he sees himself as not being completely liberated from all beings. Manjushri, if a Bodhisattva possesses these six qualities, he will completely accomplish those activities and also abide in all qualities of merit. Manjushri, furthermore, if one possesses six qualities, a Bodhisattva will completely accomplish those activities and also abide in all qualities of merit. What are the six? Here, a Bodhisattva completely takes hold of the place of sentient beings in hell, and also experiences the Dharma of the higher realms; he also completely takes hold of the place of going to animals, and also experiences the vast Dharma of humans; he also completely takes hold of being born into a low caste, and also experiences the bliss of the kingdom of a Chakravartin; he also shows belonging to all births, and also experiences the special activities of beings; he is also skilled in going to all Buddha-fields, but does not move from his place. There is no going, and there is no coming, and in all Buddha-fields, he appears like the moon in water; he also utters all sounds, but does not mix them together. Manjushri, if a Bodhisattva possesses these six qualities, he will show those activities and also abide in all qualities of merit. After this was spoken, Manjushri, the youth, to the Blessed One
Chinese
妙吉祥以是语请问道：世尊，如何菩萨能遍取有情地狱之境，亦能受享天界之法？世尊告曰： 妙吉祥，于此菩萨摩诃萨入于名为大莲花之三摩地，能遍取有情地狱之境，亦能受享彼处所有之诸天小乐。彼等有情亦见彼为地狱之狱卒。彼以彼之仪态，为彼等已脱离地狱之有情说法。彼令无数有情从地狱中解脱。妙吉祥，如是菩萨能遍取有情地狱之境，亦能受享天界之法。妙吉祥请问：世尊，如何菩萨能遍取旁生之境，亦能受享广大之人法？世尊告曰：妙吉祥，于此菩萨入于名为趣入寂静之三摩地，能遍取旁生之境，且心不退转，受享广大之人法。彼以彼之仪态，为已成旁生之有情说法。彼令无数有情安住于法。妙吉祥，如是菩萨能遍取旁生之境，亦能受享广大之人法。妙吉祥请问：世尊，如何菩萨能遍取生于下贱种姓，亦能受享转轮圣王之王政安乐？世尊告曰：妙吉祥，于此菩萨入于名为现前调伏且极明之三摩地。彼以彼三摩地之现前调伏及极明，能遍取生于下贱种姓，亦能受享转轮圣王之王政安乐，且以彼方便，
English
Manjushri then asked in this way: "Bhagavan, how does a Bodhisattva fully grasp the realm of sentient beings in hell, and also experience the Dharma of the heavens?" The Bhagavan replied: "Manjushri, here, a Bodhisattva Mahasattva enters the Samadhi called Great Lotus, and fully grasps the realm of sentient beings in hell. He also experiences all the small pleasures of the gods that exist there. Those sentient beings also see him as a hellish tormentor. With that demeanor, he teaches the Dharma to those sentient beings who have been freed from hell. He liberates countless sentient beings from hell. Manjushri, in this way, a Bodhisattva fully grasps the realm of sentient beings in hell, and also experiences the Dharma of the heavens." Manjushri asked: "Bhagavan, how does a Bodhisattva fully grasp the realm of animals, and also experience the vast Dharma of humans?" The Bhagavan replied: "Manjushri, here, a Bodhisattva enters the Samadhi called Entering into Peace, and fully grasps the realm of animals, and without mental degeneration, experiences the vast Dharma of humans. With that demeanor, he teaches the Dharma to sentient beings who have become animals. He establishes countless sentient beings in the Dharma. Manjushri, in this way, a Bodhisattva fully grasps the realm of animals, and also experiences the vast Dharma of humans." Manjushri asked: "Bhagavan, how does a Bodhisattva fully grasp being born into a low caste, and also experience the happiness of the kingdom of a Chakravartin?" The Bhagavan replied: "Manjushri, here, a Bodhisattva enters the Samadhi called Manifestly Subduing and Extremely Clear. With that Samadhi's manifest subduing and extreme clarity, he fully grasps being born into a low caste, and also experiences the happiness of the kingdom of a Chakravartin, and with that method,