Tibetan
་གང་བའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུ་འཇུག་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་གི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མུན་པ་ཡོད་ཅིང་མཁས་པ་མེད་དེ་མཁྱེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ། མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་གང་དག་དད་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ལ་གང་དག་མ་དད་ཅིང་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཉམས་པ་དེ་དག་ནི་སྨད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྩོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་མི་ཕན་པ་དང་། དོན་མེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་འབུལ་བ་དེས་མར་མེ་འབུལ་བ་ཡོངས་སུ་ཕུལ་བ་དང་། ངེས་པར་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། དད་པས་ཡོངས་སུ་ཕུལ་བ་བསགས་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་གསུམ་འཐོབ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ།ལུས་ཐོབ་པ་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཉེས་ དམིགས་ཅན་དུ་ཤེས་ཏེ། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་པོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་གནས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ལེན་པ་པོ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་བདག་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཇིགས་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །བདག་གི་འགྲོ་བ་བདེ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། མཐོ་རིས་འཐོབ་པའམ། མི་འཐོབ་པའམ། གཟུགས་འཐོབ་པའམ། ལོངས་སྤྱོད་འཐོ
Chinese
充满。此有情有善法生起，不善法止息。此有情有不善法生起，善法止息。舍利子！如是如来善能了知彼有情及彼等之业与业之异熟。舍利子！彼等有情有闇昧而无智者，具如是之智，具如是之智者，宣说有情之业异熟不可思议。舍利子！彼等凡有信者，则生信乐，凡不信而于此教法退失者，则被诽谤而起诤论，彼等于彼等长时无益，无义，苦恼，堕于邪道。舍利子！彼有情凡于如来之塔庙献灯者，彼献灯已圆满供养，决定供养，积集善根之业，现前积聚，异熟之果，乐欲，欢喜，具足最极欢喜，以信乐圆满供养积集，于此生中获得三种心之决定思念。何等为三？彼如是思念：我已供养如来应供正遍知，获得身体，了知有实义与无实义之身，当施与实义。思念受用诸物为有过患，于无实义之受用诸物施与实义。舍利子！此乃供养如来塔庙之第一心之决定思念。舍利子！复次，彼如是思念：我已供养福田无上之应供处，殊胜之施物受者，我无有情地狱之怖畏，或畜生之生处怖畏，或阎魔界之怖畏。我之安乐趣有五：或得天界，或不得天界，或得色界，或得受用。
English
full. This sentient being will have virtuous dharmas arise and non-virtuous dharmas cease. This sentient being will have non-virtuous dharmas arise and virtuous dharmas cease. Shariputra! Thus, the Tathagata is skilled in knowing the karma and the various ripenings of karma of those sentient beings. Shariputra! Those sentient beings are ignorant and lack wisdom, but those who possess such wisdom, those who possess such wisdom, declare the inconceivable ripening of karma of sentient beings. Shariputra! Those who have faith will develop faith, and those who do not believe and fall away from this teaching will be reviled and engage in disputes, which will be of no benefit to them for a long time, meaningless, painful, and lead to wrong paths. Shariputra! Those sentient beings who offer lamps to the stupa of the Tathagata, by offering lamps, they have completely offered, definitely offered, accumulated the karma of accumulating virtuous roots, manifestly accumulated, the fruit of ripening, desiring happiness, joy, possessing supreme joy, and having accumulated complete offerings with faith, they will obtain three certain thoughts of the mind in this very life. What are the three? They think thus: I have made offerings to the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, having obtained a body, knowing the body with essence and without essence, I shall give the essence. Thinking of the enjoyments as having faults, giving the essence to the enjoyments without essence. Shariputra! This is the first certain thought of the mind of offering to the stupa of the Tathagata. Shariputra! Furthermore, they think thus: I have made offerings to the field of merit, the unsurpassed object of offerings, the receiver of excellent gifts, and I have no fear of the hells, or fear of the animal realm, or fear of the realm of Yama. My happy migrations are five: either obtaining the heavens, or not obtaining the heavens, or obtaining the form realm, or obtaining enjoyments.
Tibetan
བ་པའམ། བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་འཐོབ་པ་གཉིས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་འབུལ་བ་ཡོངས་སུ་ཕུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་བྱས་སོ། །བདག་གིས་སེར་སྣ་སྤངས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ་སྙམ་དུ། དེ་ལྟར་སེམས་ཤིང་གཏོང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད། བརྙས་པ་མེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་འཐོབ་པ་གསུམ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་འབུལ་བ་ཕུལ་བས། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྣང་བ་གསུམ་ཐོབ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགེ་ལེགས་བྱས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་འཐོབ་ཅིང་དགེ་བ་རྣམས་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་ནི་སྣང་བ་དང་པོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་སེམས་ ཅན་དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་སྣང་བ་གཉིས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་གཞན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་མཐོང་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་མར་མེ་འབུལ་བ་ཕུལ་ལོ། །ཕྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་གཏོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ལ། དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་དབུལ་བ་ཕུལ་བ་དེ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྣང་བ་བཞི་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མདུན་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་མཐོང་བ་དང་། མདུན་ན་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་
Chinese
或者，认为能够获得菩提，这是舍利子对如来佛塔进行供养的心的确定，获得第二种心。舍利子，再者，对如来佛塔供奉灯火，完全供奉安住于此。如果我布施了，我也做了功德，我舍弃了悭吝，如此知晓。他如此思念：我是布施者，我也布施了。如此思念，对于施舍没有完全的痛苦，没有轻蔑。舍利子，这是对如来佛塔进行供养所获得的第三种心的确定。舍利子，善男子或善女子对如来佛塔供奉灯火，在临终时获得三种显现。哪三种呢？善业显现，获得忆念，不会忘记善事。舍利子，如此在临终时，忆念对如来所种下的善根，这是第一种显现。舍利子，再者，对如来佛塔进行供养的众生，在临终时会忆念，我曾供养过佛，从而获得极大的欢喜。舍利子，如此生起忆念佛陀的心，这是第二种显现。舍利子，再者，该众生在临终时，如果看到其他众生布施，他会如此思念：我曾供奉过灯火，以后也会布施。如此生起施舍之心，不会被痛苦的感受所夺走，他会生起如此的忆念正法。舍利子，如此，如理作意善根，这是获得的第三种显现。舍利子，再者，善男子或善女子对如来佛塔供奉灯火，在临终时获得四种显现。哪四种呢？看到前方出现日轮，前方出现满月之轮
English
Or, thinking that one can attain Bodhi, this is Shariputra's determination of mind to make offerings to the Tathagata's stupa, obtaining the second kind of mind. Shariputra, furthermore, offering lamps to the Tathagata's stupa, being fully established in this. If I have given alms, I have also done meritorious deeds, I have abandoned stinginess, thus knowing. He thinks like this: I am a giver, and I have also given alms. Thinking like this, there is no complete suffering for giving, no contempt. Shariputra, this is the third kind of determination of mind obtained by making offerings to the Tathagata's stupa. Shariputra, a son of good family or a daughter of good family who offers lamps to the Tathagata's stupa obtains three appearances at the time of death. What are the three? Good deeds become manifest, one obtains mindfulness, and one will not forget good deeds. Shariputra, thus at the time of death, remembering the roots of virtue planted for the Tathagata, this is the first appearance. Shariputra, furthermore, a sentient being who has made offerings to the Tathagata's stupa will remember at the time of death, I have made offerings to the Buddha, thereby obtaining great joy. Shariputra, thus generating a mind accompanied by remembering the Buddha, this is the second appearance. Shariputra, furthermore, when that sentient being sees other sentient beings giving alms at the time of death, he will think like this: I have offered lamps, and I will give alms in the future. Thus, the mind of giving arises, and he will not be robbed by painful feelings, and such a remembrance of the Dharma will arise for him. Shariputra, thus, properly attending to the roots of virtue, this is the third appearance obtained. Shariputra, furthermore, a son of good family or a daughter of good family who offers lamps to the Tathagata's stupa obtains four appearances at the time of death. What are the four? Seeing the disc of the sun appearing in front, and the disc of the full moon appearing in front.
Tibetan
མཐོང་བ་དང་། ལྷའི་འཁོར་གནས་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་གུས་པར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་པར་མཐོང་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་དབུལ་བ་ཕུལ་བས། འཆི་བའི་ཚེ་སྣང་བ་འདི་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཐའ་ཡས་ཆོས་བདག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞིག་གིས། །མར་མེ་ཕུལ་བ་བྱས་པའི་ལས་དེ་ཡིས། །བདེ་དང་དོན་དང་རྙེད་པ་མཐའ་ཡས་འཐོབ། །དེ་ནི་འཆི་ཁར་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །མར་མེ་ཕུལ་བའང་བདག་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཡང་འཐོབ། ། འཆི་བའི་དུས་ཚེ་རྨོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཀུན་ནས་སྣང་བ་དག་ཀྱང་དེས་ཤེས་ཏེ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའང་མཐོང་བར་འགྱུར། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ལྷ་རྣམས་དེས་མཐོང་འགྱུར། །རྨོངས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་སྨྲ། །དེ་ལ་ཕ་མ་བུ་དང་རྩ་ལག་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་ནས་ངུ་ན་ཡང་། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་དུ་དེ་མི་ཕྱོགས། །དེ་ཚེ་ནམ་ཡང་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་མདུན་ན་གཞལ་མེད་ཁང་མཆོག་མཐོང་། །འཇིགས་མེད་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་སྡུག་ཅིང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བདེ་གཤེགས་དང་། །དེས་ནི་བདག་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཤིང་། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བདར་མཐོང་། །གུས་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་མཐོང་། །དེ་དེར་ཕྱིན་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་མཐོང་ནས། །དགའ་བས་དེ་ཚེ་སྤྱན་ཡང་འདྲེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡིས་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་ལ་གནང་བར་མཛད། །སོ་སོ་རྙེད་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་གྱུར་ནས། །འཆི་དུས་བྱས་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་དེས་མི་མྱོང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ལ་སེམས་ཀྱང་དགའ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་ཆེན་འབྱུང་མི་འགྱུར། །མར་མེ་ཕུལ་བའི་རྣམ་སྨིན་འདི་ཡིན་ཏེ། །འཆི་དུས་བྱེད་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་གྱུར་པར་འགྱུར། །སྔོན་ཅད་མ་མཐོང་གཟུགས་བཟང་རྣམས་ཀྱ
Chinese
见到，见到天神的眷属安住，见到如来应供正等觉佛陀安住在菩提树的心髓处，并且现证菩提成佛。见到自己恭敬地安住于彼处，并且合掌。舍利子，因为向如来的佛塔供奉灯火，临终时将获得这四种光明。 世尊如是说，善逝如是说后，导师又如是说： 无边法主大仙人， 佛塔处所智者谁， 供奉灯火所作之业， 安乐意义利益无边获。 彼于临终不失念， 供灯之身亦得见。 无有杂染四喜亦得， 临终之时不迷茫。 一切光明彼亦知， 日与月亮亦得见。 亿万诸天彼亦见， 不迷亦说佛陀法。 父母子女与亲眷， 眷属一切围绕虽哭泣， 然彼等前彼不倾心， 彼时何时不失念。 彼之前方见无量宫殿， 无畏天女诸众亦得见， 四园林地极妙善庄严， 五种欲妙圆满亦得见。 于诸能仁胜士作供养， 彼于菩提心髓见善逝， 彼亦合掌作礼而得见， 天龙非天众等于前现。 以敬信心得见世间引导者， 彼往诣彼见善逝之后， 欢喜彼时亦复流眼泪， 彼以伞盖量度而作赐予。 各自获得安乐而满足， 临终之时彼不感受苦， 于胜妙菩提心亦生欢喜， 彼则不生临终大怖畏。 此乃供灯之异熟果报， 临终作时念力不退失， 彼则一切方所皆明亮， 往昔未见妙色悉得见。
English
Seeing, seeing the retinue of the gods abiding, and seeing the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, residing at the heart of enlightenment, and manifestly realizing enlightenment and becoming a Buddha. Seeing oneself abiding in reverence towards him, and seeing oneself with palms joined. Shariputra, by offering a lamp to the stupa of the Tathagata, one will obtain these four lights at the time of death. The Blessed One spoke thus, and after the Sugata spoke thus, the Teacher also spoke thus: To the boundless Dharma Lord, the great sage, In the stupas, whoever is wise, By the deed of offering lamps, Boundless bliss, meaning, and gain are obtained. He will not lose mindfulness at the time of death, He will also see himself offering lamps. He will also obtain the four joys without defilement, At the time of death, he will not be confused. He will also know all the lights, He will also see the sun and the moon. He will also see billions of gods, Without confusion, he will also speak the Buddha's Dharma. Even if parents, children, relatives, And all the retinue surround him and weep, He will not turn his mind towards them, At that time, he will never lose mindfulness. Before him, he will see immeasurable excellent mansions, He will also see fearless goddesses, Four gardens, exceedingly beautiful and adorned, He will also see the five desirable qualities complete. By making offerings to the supreme beings, the capable ones, He will see the Sugata at the heart of enlightenment, He will also see himself with palms joined in reverence, Gods, nagas, and asuras will see him in front. With reverence, he will see the guide of the world, Having gone there and seen the Sugata, With joy, at that time, he will also shed tears, He will grant the measure of an umbrella. Having been satisfied with the bliss of individual attainment, At the time of death, he will not experience suffering, His mind will also rejoice in the supreme, excellent enlightenment, He will not experience great fear at the time of death. This is the ripening result of offering lamps, At the time of death, his mindfulness will not decline, All directions will become bright for him, He will see all the beautiful forms that he had not seen before.