Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསོད་ནམས་མང་པོ་མངའ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། དེ་ཙམ་མམ། ཆུང་ཟད་ཙམ་མམ། ཆུང་ངུ་ཞིག་གམ། ངན་ངོན་ཙམ་ཞིག་གམ། གསོག་ཙམ་ཞིག་གམ། ཐ་ན་གློག་གི་རྒྱུན་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་གཞི་གཅིག་སྣང་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ལན་ལ་ནི་མི་རེ་ཞིང་དད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། དང་བས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ དད་པ་དང་ལྡན་པ་གུས་པར་གནས་ཤིང་གཡོ་མེད་ལ་སྒྱུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དགེ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་ནས་མར་མེ་ཆུང་ཟད་ཙམ་མམ། ཆུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་མར་མེ་སྣང་བར་བྱས་པ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེའི་ཐ་ན་ཐེམ་སྐས་ཙམ་སྣང་ངམ། བསྐོར་ས་ཙམ་སྣང་ངམ། སྨད་དམ། གདུགས་སམ། ཐམས་ཅད་སྣང་ངམ། ཐ་ན་བར་སྐབས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྣང་བའི་མར་མེ་དེ་མོད་ལ་མྱུར་དུ་ཤི་སྟེ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སམ། ཆར་པས་སམ། མར་ཟད་པས་སམ། སྙིང་པོ་ཟད་པས་ཤི་ལ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུས་དཀྲུགས་པ་ན་སྤྲིན་སྟུག་པོའི་དྲ་བ་འཁྲིགས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ལས་གློག་བྱུང་ནས་ནུབ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཐིབས་ཞེས་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་འབུལ་བའི་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། དེ་ལས་གཞན་པ་སེམས་ཅན་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བླངས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ། བདག་ཉིད་བསྐྱབ་པར་བྱ་བ་ལ་གནས་པ། བསོད་ནམས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་མར་མེ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མར་མེ་འབུལ་བ་ཆུང་ཟད་ཅིག་ཕུལ་བས་མར་མེ་ཕུལ་བ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མར་མེ་འབུལ་བ་ཡོངས་སུ་ཕུལ་བ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་དུ་དཔག་ཏུ་ མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་པའི་དོན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མར་མེ་དེ་ཙམ་དུ་ཆུང་ངུ་ཕུལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་ན། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། སྤོས་སམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ངམ། གདུགས་སམ། བ་དན་རྣམས་སམ། གང་ཡང་རུང་བའི་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་མང་པོས་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་འདི་བཞི་ནི་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པ་མཐོང་བ། ཉན་ཐོས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་པའམ། ཡོངས་སུ་བསམ་པར་མི་ནུས་ན། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་མི་གནས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའམ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་ནི་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་པའམ་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་གནས་འདི་ལ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ
Chinese
完全清净，具备不平等与平等的戒律。如来、应供、正等觉、无量福德之如来之佛塔，进行供养，哪怕只是一点点，稍微一点点，很小的一点点，非常微薄的一点点，积累一点点，乃至像闪电般短暂的光芒也显现出来，乃至仅仅显现一个台阶的基础，舍利子，其果报也不是声闻或独觉所能宣说的。舍利子，再者，对于回报不期待，以信心、欢喜和喜悦完全布施的果报，那种福德的果报，是如来所能开示的。舍利子，再者， 具足信心，恭敬安住，不摇动且无有虚伪，对于佛陀的功德确定忆念的善男子或善女子，生起善妙之心，哪怕仅仅点燃一盏小小的灯，以点燃灯的方式，对于如来佛塔，哪怕仅仅照亮一个台阶，照亮绕塔之处，照亮底部，照亮伞盖，照亮全部，乃至照亮任何一个中间部分，那盏灯即使很快熄灭，被风吹灭，被雨淋灭，油耗尽而灭，灯芯耗尽而灭。舍利子，比如，就像龙搅动时，浓密云层的网络聚集，从天空中闪电出现后消失。舍利子，看到那迅速出现又消失的景象，众生的眼睛会感到昏花，同样，舍利子，对于如来佛塔供奉灯的僧侣，比丘尼，优婆塞，优婆夷，或者其他没有接受学处，追求善根，对佛、法、僧具有极大信心，安住于自我救护，希求福德的人们，无论供奉多么微小的灯，其所获得的无量福德之蕴，其果报是如来所能知晓的。舍利子，供奉微小的灯，从供灯中显现出
English
Completely pure, possessing precepts of inequality and equality. Paying homage to the stupa of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the Tathagata with immeasurable merit, even if it's just a little bit, a tiny bit, a very small bit, a very meager bit, accumulating a little bit, even if just a flash of light like lightning appears, even if just the base of one step is illuminated, Shariputra, the ripening of that is not something that can be declared by the Shravakas or Pratyekabuddhas. Shariputra, furthermore, the ripening of giving completely with faith, joy, and delight, without expecting anything in return, that ripening of merit, is what the Tathagata can teach. Shariputra, furthermore, A son or daughter of good family who possesses faith, dwells respectfully, is unwavering and without deceit, and definitely remembers the qualities of the Buddha, having generated a virtuous thought, even if they light just a small lamp, by lighting a lamp, even if it illuminates just one step of the Tathagata's stupa, illuminates the circumambulation path, illuminates the base, illuminates the umbrella, illuminates everything, or even illuminates any intermediate part, that lamp, even if it dies quickly, extinguished by the wind, extinguished by the rain, extinguished by the exhaustion of oil, extinguished by the exhaustion of the wick. Shariputra, it is like this: for example, when a dragon stirs, a dense network of clouds gathers, and lightning appears from the sky and then disappears. Shariputra, seeing that quickly appearing and disappearing sight, the eyes of beings become dim, similarly, Shariputra, for a monk, nun, upasaka, or upasika who offers a lamp to the Tathagata's stupa, or others who have not taken the basis of training, who seek virtuous roots, who have great faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, who abide in self-protection, who desire merit, no matter how small the lamp they offer, the ripening of the immeasurable accumulation of merit that will be obtained is known by the Tathagata. Shariputra, by offering a small lamp, from the offering of the lamp appears
Chinese
如此成就的福德蕴聚的果报，舍利子，除了如来、阿罗汉、正等觉之外，有天众，有梵天众的世界，以及有沙门和婆罗门的大众都不能够开示。舍利子，诸佛世尊的境界是不可思议的。舍利子，供奉灯火，完全供奉的那个福德蕴聚有多少，不可估量、无数，完全受持的那个意义，是如来所知的。舍利子，仅仅供奉那么小的灯火的果报也是不可估量的，何况是谁对如来完全涅槃的如来佛塔做殊胜的供养，或者让别人做，用香或者花鬘，或者伞或者幡等等，或者任何灯火的鬘，用多种方式做殊胜的供养，或者让别人做，更不用说了。舍利子，另外这四法是用信解来证悟的，哪四法呢？诸佛的法是不可估量的，如此以信解来证悟，善根无论多么微小，其果报也是变得不可估量的，以信解来证悟，对三宝信奉的业，显现积聚的果报是什么，那个导师所见，声闻你们也无论如何都不能够思量或者完全思量，那么不住于圣者种姓的其他众生，对于业的果报能够现量了知或者通达，更何况呢，那是不可能的。另外那是用信解来证悟的，舍利子，声闻众不能够思量或者了知一切有情的业的果报。舍利子，你们要远离于此处的思量。那是什么原因呢？舍利子，有情众生的业的果报是不可思议的，如是如来说的缘故。舍利子，以前的如来、阿罗汉、正等觉们也，有情众生的业的果报也是不可思议的。
English
The fruition of the accumulation of merit thus accomplished, Shariputra, cannot be shown by the world with gods, with Brahma, and the multitude with ascetics and Brahmins, except for the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One. Shariputra, the realm of the Buddhas, the Bhagavat, is inconceivable. Shariputra, the Tathagata knows how much merit is accumulated by the complete offering of a lamp, immeasurable and countless, and the meaning of fully upholding it. Shariputra, if the fruition of offering such a small lamp is immeasurable, what need is there to mention someone who makes special offerings to the stupa of the Tathagata who has completely passed into nirvana, or causes others to do so, with incense or flower garlands, or umbrellas or banners, or any kind of lamp garland, making special offerings in various ways, or causing others to do so? Shariputra, furthermore, these four dharmas are to be realized through faith. What are the four? The dharmas of the Buddhas are immeasurable, thus to be realized through faith, and however small the root of virtue, its fruition becomes immeasurable, to be realized through faith, and the fruition of the karma of faith in the Three Jewels, which is manifestly accumulated, is seen by the teacher. Even you, the Shravakas, cannot in any way contemplate or fully contemplate it, so what need is there to mention that other beings who do not abide in the noble lineage can manifestly know or comprehend the fruition of karma? That is impossible. Furthermore, that is to be realized through faith, and Shariputra, the Shravakas cannot contemplate or know the fruition of the karma of all sentient beings. Shariputra, you should refrain from contemplation in this place. Why is that? Shariputra, the fruition of the karma of sentient beings is inconceivable, as the Tathagata has said. Shariputra, even the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, the fruition of the karma of sentient beings is also inconceivable.
Tibetan
་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་། སེམས་དང་། ལྷག་མཐོང་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ལ་མིག་དང་མཁས་པ་ལ་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ན། སེམས་མ་དུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བ། བརྗེད་ངས་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་མིག་བསྒྲིབས་པ་གཞན་གང་དག་བདག་ཅི་ཞིག །བདག་སུ་ཞིག །བདག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག །བདག་གང་ནས། བདག་ཇི་ཙམ་ཞིག བདག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །བདག་ལྡན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནམ། བདག་མི་ལྡན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནམ། བདག་བརྗེད་ངས་པའམ། བདག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའམ། བདག་མཁས་པའི་ལས་བྱེད་པའམ། བདག་བྱིས་པའི་ལས་བྱེད་པའམ། བདག་གང་ནས་འོངས། བདག་གང་དུ་འགྲོ་ཞེས་རང་གི་ཆོས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་བདག་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། རིག་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
如是说。舍利子，未来的如来、阿罗汉、正等觉们，也将宣说众生的业之异熟是不可思议的。舍利子，众生的想法、心和胜观也是不可思议的，应当以信心来理解。舍利子，安住于圣者种姓的你们尚且对一切众生的知识，眼睛和智者都无法理解，更何况是心未调伏、远离戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见、健忘、被无明黑暗遮蔽眼睛的其他人呢？我有什么？我是谁？我是什么样的？我从哪里来？我有多大？我是什么样的？我是具有自我的状态，还是不具有自我的状态？我是健忘的吗？我是安住于正念的吗？我是智者的行为，还是愚者的行为？我从哪里来？我要去哪里？连对自己（之）法都无法理解的人，更何况其他人呢？舍利子，如果幼儿尚且无法理解自我，那么具有颠倒见者又怎么能理解业之异熟呢？那是不可能的。舍利子，如来不是远离戒律的，不是远离禅定的，不是远离智慧的，不是远离解脱的，不是远离解脱智见的，不是远离明智的。舍利子，如来、阿罗汉、正等觉的戒律是不可估量的，戒律是没有执着的，戒律是不可思议的，戒律是不可测量的，戒律是圆满的，戒律是完全清净的。因此，他对业和业之异熟如实地完全了知。 舍利子，如何如来对业和业之异熟如实地完全了知呢？舍利子，在此，如来如此完全了知：这个众生是善法完全耗尽，被不善法……
English
Thus he spoke. Shariputra, future Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, will also teach that the karmic ripening of beings is inconceivable. Shariputra, the thoughts, minds, and insights of beings are also inconceivable, and should be understood through faith. Shariputra, even you who abide in the lineage of the noble ones cannot comprehend the knowledge of all beings with your eyes and wisdom, how much less can others who have untamed minds, are separated from morality, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation, are forgetful, and whose eyes are obscured by the darkness of ignorance? What am I? Who am I? What am I like? Where am I from? How large am I? What kind am I? Am I in a state of having self, or a state of not having self? Am I forgetful? Am I abiding in mindfulness? Am I acting as a wise person, or acting as a fool? Where did I come from? Where am I going? How much more so those who cannot even comprehend their own dharma? Shariputra, if even a young child cannot comprehend the self, how can someone with inverted views possibly understand the ripening of karma? That is impossible. Shariputra, the Tathagata is not separated from morality, not separated from samadhi, not separated from wisdom, not separated from liberation, not separated from the vision of the wisdom of liberation, not separated from knowledge. Shariputra, the morality of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One is immeasurable, morality is without attachment, morality is inconceivable, morality is unmeasurable, morality is complete, morality is completely pure. Therefore, he fully knows karma and the ripening of karma as they truly are. Shariputra, how does the Tathagata fully know karma and the ripening of karma as they truly are? Shariputra, here, the Tathagata fully knows thus: This being has completely exhausted virtuous dharmas, and by non-virtuous dharmas...