Tibetan
མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་མཐོང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། གང་དག་གིས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འགྱུར་བར་འཚལ་བས་ནི། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བགྱིའོ། །ལྷར་འགྱུར་བར་འཚལ་བས་ནི། དཔེར་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་བགྱིའོ། །ཚེ་རིང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འཚལ་བས་ནི། དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལྟར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་འགྱུར་བར་འཚལ་བ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འབེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བགྱི་བར་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་འཚལ་བས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས
Chinese
见到了。之后，具寿舍利弗子对薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，如此，诸佛薄伽梵具有广大的法，如何呢？在东方无数的世界中，见到无数的菩萨和无数的佛薄伽梵；同样地，在南方、西方、北方、下方、上方和边角的无数世界中，见到无数的菩萨和无数的佛薄伽梵，真是稀有啊！之后，具寿舍利弗子对薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，如此，诸佛薄伽梵和菩萨们具有广大的法，那些发起广大处无上菩提心的人真是稀有啊！薄伽梵开示道：舍利弗子，正是如此，菩萨摩诃萨们应当如此发起广大无上正等菩提心。禀告说：薄伽梵，为了不变，我将像转轮王一样；为了变成天，我将像众天之主帝释天一样；为了完全拥有长寿，我将像趋近于无想无非想处的诸天一样。薄伽梵，同样地，为了变成世间的布施处，为了在三千大千世界中宣说丰富的法，为了成佛，我将发起对一切智智的心。如此禀告之后，薄伽梵对具寿舍利弗子如此开示道：舍利弗子，正是如此，正是如此，想要变成世间布施处的殊胜者，就应当发起对一切智智的心。如此开示之后，具寿舍利弗子对薄伽梵如此
English
They saw. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, thus the Buddhas, the Blessed Ones, possess great Dharma. How so? In the countless world realms of the east, one sees countless Bodhisattvas and countless Buddhas, the Blessed Ones. Similarly, in the countless world realms of the south, west, north, below, above, and intermediate directions, one sees countless Bodhisattvas and countless Buddhas, the Blessed Ones. It is wonderful!" Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, thus the Buddhas, the Blessed Ones, and the Bodhisattvas possess great Dharma. It is wonderful that those who generate the mind for unsurpassed enlightenment in the vast realm!" The Blessed One said: "Sharadvatiputra, it is so. Bodhisattvas, great beings, should thus generate a vast mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." He pleaded: "Blessed One, wishing to be immutable, I shall be like a Chakravartin king. Wishing to become a god, I shall be like Indra, the lord of the gods. Wishing to fully possess longevity, I shall be like the gods who approach the realm of neither perception nor non-perception. Blessed One, similarly, wishing to become a field of giving for the world, wishing to speak extensively of the Dharma in the three-thousand great-thousand world system, wishing to become a Buddha, I shall generate the mind for omniscience." After he had thus pleaded, the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: "Sharadvatiputra, it is so, it is so. Wishing to become the supreme field of giving for the world, one should generate the mind for omniscience." After he had thus spoken, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One:
Tibetan
་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལས་གུད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེས་བཟང་བའམ། ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་འགའ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བར་ཟད་ཀྱི། སེམས་དེ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟློག་པར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བསྟེན་ཅིང་བསྙེན་ཏེ་བསྒོམས་ལ་མང་དུ་བྱས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ན། དེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱེའོ། །གང་དག་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ཤིང་སྒོམ་ན། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཁྱེད་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ན་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་གྱི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་མི་སྟོན་ ཏོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ལུང་སྟོན་ན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཐོས་ནས་ལུང་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་ཀྱང་། དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ན། འདི་ལྟར་དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་སེམས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བཤད་པ་འདིའི་དོན་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཀྱང་། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་བས་ཚིམ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མ་མཆིས་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དེར་བྱམས་པ་དེས་ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་བར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལགས་
Chinese
祈请如是。世尊，最初发心之外，菩萨摩诃萨的发心有比这更好或更广大的吗？世尊说：夏拉达瓦蒂之子，你对如来、应供、正等觉发起询问之心，太好了，太好了！夏拉达瓦蒂之子，阿罗汉的无漏之心，只是以断除之心，断除自身相续中的烦恼而已。此心不是为无量众生而生起的。夏拉达瓦蒂之子，菩提心是为无量众生而生起的，不是为了少许众生。夏拉达瓦蒂之子，独觉佛的心也只是为了止息自身相续中的烦恼，而菩提心是止息无量众生的烦恼。夏拉达瓦蒂之子，如果修习、亲近、禅修并增广菩提心，就能以六波罗蜜多获得一切智智。获得一切智智的智慧后，就能彻底区分声闻和独觉佛。哪些人在此生起善根，即对自菩提生起信心并禅修，诸佛世尊会对他们授记说：你们将成为独觉佛，在如此这般的劫数中，于天人之中结生安住，获得独觉佛果。夏拉达瓦蒂之子，独觉佛不会对菩萨授记说：你在未来时将成为如来、应供、正等觉。声闻也不会对菩萨授记。如果声闻授记，也是听闻如来说后才授记。夏拉达瓦蒂之子，即使有人将一切众生安置于阿罗汉果位，也不能完全摄持一切智智。夏拉达瓦蒂之子，如果有人为菩萨宣说并随顺六波罗蜜多，此
English
Thus I beseech. World-Honored One, apart from this initial generation of the mind, is there any generation of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva that is better or more extensive? The World-Honored One said: Sharadvatiputra, it is good, good that you intend to inquire of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Sharadvatiputra, the uncontaminated mind of an Arhat merely abandons the afflictions in his own continuum with the mind of abandonment. That mind is not generated for the sake of immeasurable beings. Sharadvatiputra, the mind of enlightenment is generated for the sake of immeasurable beings, not for the sake of a few beings. Sharadvatiputra, the mind of a Pratyekabuddha also merely reverses the afflictions in his own continuum, but the mind of enlightenment reverses the afflictions of immeasurable beings. Sharadvatiputra, moreover, if the mind of enlightenment is cultivated, frequented, meditated upon, and increased, then one will attain omniscience through the six perfections. Having attained the wisdom of omniscience, one will thoroughly distinguish the Hearers and the Pratyekabuddhas. Those who generate roots of virtue in this, that is, have faith in and meditate on their own enlightenment, the Buddhas, the World-Honored Ones, will prophesy to them, saying: You will become Pratyekabuddhas, and in such and such an eon, you will be born and abide among gods and humans, and attain the fruit of Pratyekabuddha. Sharadvatiputra, the Pratyekabuddhas do not prophesy to the Bodhisattvas, saying: In the future, you will become a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Awakened One. The Hearers also do not prophesy to the Bodhisattvas. If the Hearers prophesy, they prophesy after hearing it from the Tathagata. Sharadvatiputra, even if someone establishes all beings in the state of Arhat, he does not completely grasp omniscience. Sharadvatiputra, if someone teaches and guides a Bodhisattva in the six perfections, this
Chinese
因此，他已完全掌握一切智。为什么呢？因为，舍利弗之子，诸佛世尊的菩提不是从声闻中产生的，而是从菩提萨埵中产生如来之菩提的缘故。布施波罗蜜多中有无量世界的菩提萨埵之行和佛陀教法。第六品名为“佛陀教法”。 然后，具寿舍利弗之子对世尊说了这样的话：世尊，我应如何识别菩提萨埵？世尊说：舍利弗之子，任何菩提萨埵，如果行于六波罗蜜多，此菩提萨埵便可获得菩提萨埵之名。舍利弗请问：世尊，如何理解您所说的，从无漏的心中，菩提心是特别殊胜的？世尊，我应如何如您所预言的那样正确理解？世尊说：舍利弗之子，你认为如何？菩提萨埵的心是具有贪欲、嗔恨和愚痴的吗？舍利弗回答：世尊，是的，是具有贪欲、嗔恨和愚痴的。世尊说：舍利弗之子，你认为如何？阿罗汉的心是远离贪欲、嗔恨和愚痴的吗？舍利弗回答：世尊，确实如此，阿罗汉的心是远离贪欲、嗔恨和愚痴的。世尊说：舍利弗之子，你认为如何？如果阿罗汉因漏尽而以慈爱和悲悯遍布无量众生，那时，那些众生会因快乐而满足吗？舍利弗回答：世尊，如果阿罗汉不善于方便，又如何以慈爱遍布无量众生呢？世尊，像这样，只要处于等持之中，慈爱就能使一些众生快乐，而另一些众生则会痛苦。
English
Therefore, he has completely grasped omniscience. Why is that? Because, Sharadvatiputra, the Bodhi of the Buddhas, the Bhagavat, does not arise from the Shravakas, but the Bodhi of the Tathagatas arises from the Bodhisattvas. In the Perfection of Giving, there are the practices of Bodhisattvas in countless worlds and the teachings of the Buddha. The sixth chapter is called "The Teachings of the Buddha." Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the Bhagavat: "Bhagavat, how should I recognize a Bodhisattva?" The Bhagavat said: "Sharadvatiputra, any Bodhisattva who practices the six perfections, this Bodhisattva obtains the name Bodhisattva." Sharadvatiputra asked: "Bhagavat, how should I understand what you said, that from the mind without outflows, the Bodhicitta is particularly excellent? Bhagavat, how should I correctly understand as you have prophesied?" The Bhagavat said: "Sharadvatiputra, what do you think? Is the mind of a Bodhisattva with attachment, hatred, and delusion?" Sharadvatiputra replied: "Bhagavat, yes, it is with attachment, hatred, and delusion." The Bhagavat said: "Sharadvatiputra, what do you think? Is the mind of an Arhat without attachment, hatred, and delusion?" Sharadvatiputra replied: "Bhagavat, that is so, the mind of an Arhat is without attachment, hatred, and delusion." The Bhagavat said: "Sharadvatiputra, what do you think? If an Arhat, due to the exhaustion of outflows, pervades immeasurable beings with love and compassion, will those beings then be satisfied with happiness?" Sharadvatiputra replied: "Bhagavat, if an Arhat is not skilled in means, how can he pervade immeasurable beings with love? Bhagavat, like this, as long as he remains in equipoise, some beings will become happy by that love, while others will become miserable."