Tibetan
ཡང་དག་པ་མི་སྐྱེད་ལ། ལོག་པའམ་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་མི་འབྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་ལོག་པའམ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་དོ།། །།འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིན་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆོས་ལ་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རག་ལུས་སོ། །མཚན་མ་གཉིས་ལས་བྱུང་བས་སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ཉ་ཕྱིས་ལ་སྣང་བའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་མེ་མགལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་སླུ་བའོ། །འཇིག་ཅིང་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལས་བླ་དགས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཅེས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པར་བྱས་པ་དང་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ ལ་བཏགས་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སེམས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་ནི་ཁ་ཚར་དར་འཛིངས་པའམ། རྩྭ་ཁྲི་ཤིང་གླགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐོག་མ་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་ཏུ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཐོག་མ་ནས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་ཡང་མི་ཆགས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་རྟོན་ཅིང་མི་ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་རྩོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བས་འཇིག་རྟེན་ནམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ཏོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་མ་འདུས་པ་མེད་དེ་མཁས་པ་དག་གིས་བརྟགས་ན་ཕུང་པོ་མེད་དེ། ཕུང་པོས་ཕུང་པོར་མི་དམིགས། ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་དམིགས། ཕུང་པོ་འོངས་པའི་གནས་དམིགས་སུ་མེད། འདུག་པའི་གནས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། སོང་བའི་གནས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། རྣམ་པར་བརྟག་ཏུ་མེད། མིང་མེད། རང་བཞིན་མེད། མཚན་ཉིད་མེད། སྤྱོད་དུ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་གང་ཟག་དེས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་མ་བྲལ་བར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་མི་དམིགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཅི་ཡང་མེད་པས་ཆོས་དེ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པར་ཡང་མི་གསུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ འཛིན་གང་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་དམིགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་དུ་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ནམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་མི་གཉིས་པ་དབྱེར་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་། འཇིག
Chinese
不生真实，不分别邪谬或真实，这称为真实的等持。为何如此？菩萨所有修习的等持都已通达，并安住于真实的等持，故名等持。不为等持的相所束缚，因为已远远超越等持的相，所以称为安住于真实的等持。此外，对于一切法没有戏论，对于平等的法，没有邪谬或真实的戏论。真实的等持是一切法平等的意义。真实的等持是远远超越一切等持和三界有为法，并且如实知见五道轮回的一切。持世者，因此，菩萨摩诃萨们善于圣道，善于道的修习。如此如实知见，便能到达涅槃。名为“圣道八支”的品第八。 持世者，菩萨摩诃萨们，对于世间和出世间的法，何者是善巧？对于世间和出世间的法，何者是获得修习？持世者，菩萨摩诃萨们如实证悟世间和出世间的法。其中，何者是世间法？菩萨如此思惟：凡是对法的思虑和分别，都是从颠倒中产生，由因和缘所生，依赖于非真实。从二相产生，空无所有，就像鱼鳔上显现的各种颜色，以及旋转的火把，欺骗着愚昧的凡夫。从坏灭和衰败的法性中，假名为世间。这就是所谓的世间。这些世间法都不是真实的，因为是从非真实的因缘中产生，没有产生和存在的自性。即蕴、界、处、色、声
English
Not generating truth, not distinguishing between falsehood or truth, this is called true samadhi. Why is that? Bodhisattvas have comprehended all samadhis they practice, and abide in true samadhi, hence the name samadhi. They are not bound by the characteristics of samadhi, because they have far transcended the characteristics of samadhi, therefore it is called abiding in true samadhi. Furthermore, there is no elaboration on all dharmas, and no elaboration on falsehood or truth regarding equal dharmas. True samadhi is the meaning of equality of all dharmas. True samadhi is far beyond all samadhis and all conditioned dharmas of the three realms, and it is the meaning of knowing and seeing all the cycles of the five paths as they truly are. Holder of the World, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas are skilled in the Noble Path and skilled in the practice of the Path. Thus, knowing and seeing as it truly is, one will reach Nirvana. This is the eighth chapter, called "The Eight Limbs of the Noble Path." Holder of the World, what is it that Bodhisattva-Mahasattvas are skilled in regarding worldly and transworldly dharmas? What is it that obtains practice regarding worldly and transworldly dharmas? Holder of the World, Bodhisattva-Mahasattvas truly realize worldly and transworldly dharmas. Among them, what are worldly dharmas? Bodhisattvas think thus: All thoughts and discriminations about dharmas arise from perversion, are produced by causes and conditions, and depend on what is not true. Arising from two characteristics, empty and without anything, like the various colors appearing on fish scales and the whirling of a firebrand, deceiving foolish ordinary beings. From the nature of decaying and deteriorating dharmas, it is nominally designated as the world. That is what is called the world. These worldly dharmas are not all true, because they arise from untrue causes and conditions, and have no nature of arising and existing. Namely, the skandhas, dhatus, ayatanas, form, sound
Chinese
声、香、味、触、法，依此施设名与色。各自愚昧的众生，心生贪恋执着，随逐种种形态而贪恋执着，犹如乱麻缠结，又如草木丛生，彼此相连，与颠倒相应，故称之为世间法。那么，何为出世间法呢？如同世间法，从初始便如实地远离，这便称为出世间法。为何如此说呢？因为智者不执着于世间法，也不执着于出世间法，甚至不执着于世间与出世间的处所。因此，世间与出世间也无法分别，为了世间才说出世间，而世间的真实体性即是出世间。为何如此说呢？因为所谓的世间，并无确定的体性可执着。世间与出世间的体性，从初始便是空性，因为世间法没有确定的体性。世间从初始便是寂灭的体性。菩萨如是了知世间与出世间法，不执着于世间法，也不执着于出世间法。如是不依赖、不执着世间与出世间法，便不会与世间争论。为何如此说呢？因为智者通达并了悟世间非真实的体性。因见世间非真实，故不分别世间或出世间。为何如此说呢？所谓的“执持世间”，指的是五取蕴的意义。 一切世间法无不包含于此，若智者加以观察，则无蕴存在。蕴不执着于蕴，不执着于蕴的自性，蕴的来处不可执着，住处也不可执着，去处也不可执着，因为蕴
English
Sound, smell, taste, touch, and phenomena, based on these, names and forms are described. Foolish beings, each with their own attachments and clinging minds, follow various forms, becoming attached and clinging, like tangled threads or intertwined grass and trees, connected to each other, corresponding to inversion, hence called worldly dharmas. Then, what are the transcendental dharmas? Like worldly dharmas, from the beginning, being truly separated as they are, this is called transcendental. Why is this so? Because wise ones do not cling to worldly dharmas, nor do they cling to transcendental dharmas, nor do they even cling to the places of the world and transcendence. Therefore, the world and transcendence cannot be distinguished, and transcendence is spoken of for the sake of the world, but the true nature of the world is transcendence. Why is this so? Because there is no definite nature to cling to in what is called the world. The nature of the world and transcendence is emptiness from the beginning, because there is no definite nature in worldly dharmas. The world is by nature utterly peaceful from the beginning. Bodhisattvas, understanding the dharmas of the world and transcendence in this way, do not cling to worldly dharmas, nor do they cling to transcendental dharmas. Thus, by not relying on or clinging to the dharmas of the world and transcendence, they will not contend with the world. Why is this so? Because wise ones comprehend and realize the non-true nature of the world. Seeing the world as non-true, they do not distinguish between the world and transcendence. Why is this so? The so-called "holding the world" refers to the meaning of the five aggregates of grasping. All worldly dharmas are included therein, and if wise ones examine them, there are no aggregates. Aggregates do not cling to aggregates, do not cling to the nature of aggregates, the place from which aggregates come cannot be clung to, nor can the place where they abide, nor can the place where they go, because aggregates
Chinese
五和十二处以及十八界也无所缘。不可分别，无名，无自性，无相，不可行，故名出世间。世间执持菩萨摩诃萨们，于世间和出世间的法完全觉悟时，世间的法不是与出世间的法同在。出世间的法也不是与世间的法分离。如是之人，如是不离世间也见出世间的法。不离出世间的法也见世间的法。如是之人于二种行相不缘，即世间和出世间。何以故？世间执持，世间的真实相即是出世间。于世间无世间的相可缘。于世间的法无世间的法可缘，如是无有任何，以是觉悟通达彼法时，名出世间。世间执持，若世间之名与出世间不异，则佛薄伽梵亦不出现于世间，如来亦不宣说无所缘一切世间。一切世间以不生故，如实知见一切世间。世间执持，何者不缘世间且不入世间，彼名出世间。是故当如是知，如实觉悟世间且无所缘通达世间，故名出世间。是故佛薄伽梵出现于世间。如是凡是属于法的世间或出世间一切不二无别，如实知见，故说名出世间的法。世间执持，如是世间甚深且难以测度。安住于世间的法和
English
The five and the twelve sense bases, and the eighteen elements are also without object. They are not to be distinguished, without name, without own-being, without characteristic, and not to be practiced, therefore it is called transcendence of the world. World Holder, when Bodhisattvas Mahasattvas fully realize the dharmas of the world and transcendence of the world, the dharmas of the world are not together with the dharmas of transcendence of the world. The dharmas of transcendence of the world are also not separate from the dharmas of the world. Thus, that person sees the dharmas of transcendence of the world without being separate from the world. Without being separate from the dharmas of transcendence of the world, they also see the dharmas of the world. Thus, that person does not focus on two aspects of behavior, namely the world and transcendence of the world. Why is that? World Holder, the true characteristic of the world is transcendence of the world. In the world, there is no characteristic of the world to focus on. In the dharmas of the world, there is no dharma of the world to focus on. Thus, there is nothing at all, so when that dharma is realized and understood, it is called transcendence of the world. World Holder, if the name 'world' is not different from transcendence of the world, then the Buddha Bhagavan would not appear in the world, and the Tathagata would not speak of all the worlds without object. All worlds, because they are unborn, know and see all worlds as they truly are. World Holder, that which does not focus on the world and does not enter the world is called transcendence of the world. Therefore, it should be understood in this way: by truly realizing the world and understanding the world without object, it is called transcendence of the world. Therefore, the Buddha Bhagavan appeared in the world. To the extent that all that belongs to the Dharma, whether it is the world or transcendence of the world, is non-dual and without distinction, and is truly known and seen, it is said to be the Dharma of transcendence of the world. World Holder, thus the world is very deep and difficult to fathom. Abiding in the dharmas of the world and