Tibetan
ས་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བརྗོད་དོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཁམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །མཁས་པ་དག་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་དོན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། ཁམས་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། བདག་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཚེ་ཁམས་སུ་མི་དམིགས། ཁམས་སུ་མི་མཐོང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡང་རྟོགས་ཤིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁམས་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཁམས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་ཤེས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཞུགས་པར་ཡང་ཤེས། ཁམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཚིག་དང་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁམས་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་མཚན་མ་གཉིས་སུ་ཁམས་མི་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཚིག་དང་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཁམས་ཀྱང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་རྟོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དམ་པས་ཁམས་སུ་མི་དམིགས། ཁམས་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་ངས་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགགས་པའང་མེད། བཅད་པ་ཡང་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ལ་ཁམས་རྣམས་མེད་དོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁམས་གང་ཡང་མེད་དེ་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྟེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འཇུག་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་སུ་མ་གསུངས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མེད་པས་ཅིའང་མེད་པའི་ཁམས་མི་གསུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཅིའང་མེད་པའི་ཁམས་གསུངས་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ན་ཁམས་སུ་གསུངས་པ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན
Chinese
諸地分別述說。真實中，亦無有說為界。智者們了知並證悟一切界為真實之義。持世菩薩摩訶薩們如是通達並了知十八界、三界、有情界、我界、虛空界。菩薩們如是通達並了知之時，不執著於界，不見界，亦了知一切之名，且信解一切界入於無界。亦知界之分別，且於世俗中分別一切界後，亦知一切界入於真實。亦知無界之結合，且為有情們如是顯示諸界，亦令有情們安住於界之結合。於世俗中，以語詞和言說為有情們宣說無界之法，然不以二相顯示界。一切界雖無有二，然以方便顯示諸界乃是緣起。於世俗中，以語詞和言說令有情們成熟，亦為有情們顯示真實。於界之差別相上，亦信解並了知界及一切界皆無有。何以故？持世如來於真實中不執著於界，不執著於界之法。持世我已於一切界不滅、不斷中，現證無上正等菩提。何以故？於真實中無有諸界。於一切界中，亦無有任何界，無有定相。一切界與虛空等同，一切界入於虛空，故一切界為不生之自性。如來已如是通達一切界之體性。如來未曾宣說界，亦未曾宣說諸法之力。何以故？以一切法皆無所有，故不宣說無所有之界。持世如來雖已宣說無所有之界，然於彼中實無有宣說為界者，世間
English
The grounds are distinguished and spoken of. In reality, there is no speaking of realms. The wise know and realize all realms as the meaning of reality. World Holder Bodhisattva-Mahasattvas thus understand and comprehend the eighteen realms, the three realms, the realm of sentient beings, the realm of self, and the realm of space. When Bodhisattvas thus comprehend and realize, they do not fixate on realms, they do not see realms. They also understand all names and believe that all realms enter into the realm of no-realm. They also know the distinction of realms, and having distinguished all realms in conventional truth, they also know that all realms enter into reality. They also know the union of no-realm, and they show the realms to sentient beings, and they also cause sentient beings to abide greatly in the union of realms. In conventional truth, they show the Dharma of no-realm to sentient beings with words and speech, but they do not show realms in two signs. Although all realms are non-dual, they show that the realms arise dependently by means of skillful means. In conventional truth, they ripen sentient beings with words and speech, and they also show reality to sentient beings. In the aspect of the distinction of realms, they also believe and realize that realms and all realms are non-existent. Why is that? World Holder Thus-Gone One does not fixate on realms in reality, does not fixate on the Dharma of realms. World Holder, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment in all realms without cessation or cutting off. Why is that? In reality, there are no realms. In all realms, there is no realm whatsoever, there is no certainty. All realms are equal to space, all realms enter into space, therefore all realms are of the nature of unborn. Thus-Gone One has thus comprehended the nature of all realms. Thus-Gone One has not spoken of realms, nor has he spoken of the power of the Dharmas. Why is that? Because all Dharmas are nothing, therefore he does not speak of the realm of nothing. World Holder Thus-Gone One has spoken of the realm of nothing, but in that, there is truly no speaking of realms, world
Tibetan
་འཛིན་དེ་ལྟར་ན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཁམས་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། བདེན་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁམས་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འཐུན་པར་ཤེས་ཏེ་ཁམས་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་འབྱེད་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་དམིགས། བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁམས་འཇིག་པ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྱུ་མ་མཁན་མཁས་པ་ཞིག་སེམས་ཅན་ལ་སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་སྒྱུ་མའོ། །སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། སྒྱུ་མ་དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ན་མཁས་པ་དག་ནི་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ན་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པར་འཛིན་ན་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་བློ་ཟབ་མོ་དབང་པོ་རྣོ་བ་དག་ནི་ཟུར་ཙམ་བསྟན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། མི་བདེན་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་བསླུས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་ལ་རག་ལུས་པར་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་བརྗོད་དུ་མེད། དམིགས་སུ་མེད་པ། ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་
Chinese
世间持，这样就是善于分别诸界。菩萨摩诃萨们，对于分别诸界非常善巧，并且了知一切界仅仅是假立，了知仅仅是世俗的界，了知胜义的界，了知界的决定，了知世俗的谛实，善于分别诸界，了知具有什么和如何，了知界的集合，了知界的进入，了知谛实界的进入，善于界的差别，了知一切界为无界，了知一切界与虚空界相合，对于诸界不作分别，对于诸界不作意，不作分别言说。对于众生，善于显示界坏灭。世间持，譬如善巧的幻术师，向众生显示种种幻术，使之了知种种幻术的事物。其中友善者们会说：‘这是幻术，是幻术所作的事物，那幻术中没有真实。’颠倒地向众生显示，如果这样说，那么智者们就会了知那是幻术。世间持，世间的自性就像幻术，菩萨摩诃萨们如果进入像幻术一样的法，就会了知世间是幻术的自性。世间的行为就像幻术，以加行的力量向众生显示世间就像幻术。如果有人执着世间为真实的谛实，就会显示世间不是真实的，就像幻术。其中善巧、智慧深邃、根器敏锐的人们，仅仅通过稍微的指示，就能了知一切法是空性，就像幻术，不是真实的，没有事物，一切法欺骗了被愚昧所蒙蔽的凡夫，并且了知一切法依赖于非真实的因缘。世间持，因此，想要进入界之行境的菩萨摩诃萨们，应当了知非常深奥的、不可言说的、无所缘的经典，以及一切界。
English
World Holder, thus it is called being skilled in distinguishing the realms. Bodhisattva-Mahasattvas are extremely skilled in distinguishing the realms, and know that all realms are merely nominal, know only the conventional realm, know the ultimate realm, know the determination of the realm, know the conventional truth, are skilled in distinguishing the realms, know what and what kind of qualities they possess, know the aggregation of the realms, know the entry of the realms, know the entry of the true realm, are skilled in the distinctions of the realms, know all realms as without realms, and know that all realms are in accordance with the space realm, and do not differentiate between the realms, do not focus on the realms, and do not speak of distinctions. They become skilled in showing the destruction of the realms to sentient beings. World Holder, it is like this: a skilled magician shows various kinds of illusions to sentient beings, and makes them know various kinds of illusory objects. Then, friendly and amiable people say, 'This is an illusion, an object made by illusion, and there is no truth in that illusion.' If they say that they show it to sentient beings in a reversed way, then the wise will know it as an illusion. World Holder, the nature of the world is like an illusion. If Bodhisattva-Mahasattvas enter into the Dharma that is like an illusion, they will know the world as the nature of illusion. The conduct of the world is like an illusion, and by the power of application, it shows the world to sentient beings as if it were an illusion. If someone holds the world as true reality, it will show that the world is not true, but like an illusion. Among them, those who are skilled, with profound wisdom, and sharp faculties, know that all dharmas are emptiness, like illusions, not true, and without substance, merely by a slight indication, and that all dharmas deceive ordinary beings who are deceived by ignorance, and know that all dharmas depend on untrue causes and conditions. World Holder, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas who wish to enter the realm of the realms should know the extremely profound, inexpressible, and objectless sutras, and all the realms.