Tibetan
། གནས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ན་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ན་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། དབུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་དང་གནས་མེད་པའི་གནས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང་། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པའི་གནས་དང་། ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་གནས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་དང་། ཁས་ལེན་པ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པ་དང་། གང་ཆོས་འདི་ལ་ཤེས་ལ་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་ཀྱང་མེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཡང་སྤྱོད་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་ནི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ནི་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་པ་ལགས་སོ། །དེའི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ནས་ བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་སམ། དེ་ནས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འདི་ལ་ཆོས་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ཁམས། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་རྟོགས་ནས། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་མི་ལྡོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གང་དག་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་དང་མ་བྱོན་པ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པར། །རྟོགས་པ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག །གང་ཡང་འདུས་བྱས་ཁམས་རྣམས་དང་
Chinese
不应用于安住，不应用于执著我，不应用于执著我所，不应用于常断，不应用于边执见，不应用于对中道的显着执着，不应用于我和法的自性之所和非所之所，不应用于法的自性之所，不应用于一切法之所，不应用于空与非空之所，不应用于极度安住之所，一切法不动的，不住的，无住的，无自性的，无流动的，无戏论的，无可取的，无可舍的，无肯定的，无所取的，谁对这法了知，却不以了知而自诩，这就是正确的，真实的，如是的，称为法了知。女儿，菩萨如果像这样通达一切法，为了调伏其他众生，也行于轮回，也不动摇于涅槃的法性，这就是菩萨的圆满行持。在宣说这个法行示教时，八千菩萨获得了极大的忍耐。女儿珍宝向世尊供养了价值百千俱胝的珍珠项链，并说了这样的话：世尊，菩萨如果精进于这个法行，这就是精进于一切佛法。他的授记是这样的：安住于菩提树下，降伏魔和外道，被视为已盖上不退转的印记。然后，具寿舍利弗对女儿珍宝说了这样的话：女儿，你知道菩萨们的不退转印记吗？然后，女儿珍宝在那时对具寿舍利弗说了这些偈颂：在此，法界众生界，以真实性平等证悟，任何无二证悟，那就是不退转的印记。任何过去诸佛，现在出现和未来诸佛，一切于法界平等，证悟的那些是不退转的。任何有为界和
English
And not to be used for abiding, and not to be used for grasping at self, and not to be used for grasping at mine, and not to be used for permanence and annihilation, and not to be used for views of extremes, and not to be used for manifest clinging to the middle way, and the place of the essence of self and phenomena, and the place of non-place, and the place of the nature of phenomena, and the place of all phenomena, and the place of emptiness and non-emptiness, and the place of extreme abiding, and all phenomena are unmoving, and non-abiding, and without abiding, and without essence, and without movement, and without elaboration, and without taking, and without abandoning, and without affirming, and without taking, and whoever knows this Dharma, but does not boast of knowing, this is correct, and that alone, and suchness, and is called Dharma knowledge. Daughter, if a Bodhisattva understands all Dharmas in this way, and also engages in Samsara in order to tame other beings, and does not waver from the Dharmata of Nirvana, this is the perfect conduct of a Bodhisattva. When this Dharma practice teaching was taught, eight thousand Bodhisattvas attained great patience. The daughter Jewel offered the Blessed One a necklace of pearls worth a hundred thousand kotis, and said these words: Blessed One, if a Bodhisattva is diligent in this Dharma practice, this is diligence in all the Buddhadharmas. His prediction is this: Having stayed at the Bodhi tree, having defeated the demons and opponents, he is regarded as having been sealed with the seal of non-retrogression. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the daughter Jewel: Daughter, do you know the seal of non-retrogression for Bodhisattvas? Then, the daughter Jewel at that time spoke these verses to the venerable Sharadvatiputra: Here, the Dharmadhatu, the realm of beings, having equally realized with reality, whatever non-dual realization, that is the seal of non-retrogression. Whatever Buddhas of the past, and those who have appeared now and those who have not come, all are equal in the Dharmadhatu, those who have realized are non-retrogressing. Whatever compounded realms and
Tibetan
། །གང་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཁམས། །དབེན་པའི་དོན་གྱིས་སྟོང་པར་ནི། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་མཐའ་ཡས་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་མི་དམིགས་པ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལྡན་པ། །ཁོང་དུ་དེ་ཆུད་ཕྱིར་མི་ལྡོག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཆོས་གང་དག །སྤྱོད་པར་བཏགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་རྟོགས་པ། །གང་ཡིན་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་རྣམས་དང་། །དེ་དག་མི་གཉིས་ཤེས་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གང་། །ཉོན་མོངས་གང་དག་མཐའ་ཡས་པ། །གང་གིས་རྟོག་པའི་རྩ་བ་ལས། །བྱུང་བར་ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བར་བསྟན་པ་ཡང་། །ཐ་དད་མ་ཡིན་ཀུན་མཉམ་པར། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཕུང་པོ་ཇི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཕུང་པོ་བྱང་ཆུབ་མི་གཉིས་ཤིང་། །སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་མཉམ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེ་དག་མཁས། །གང་ཡང་ཁམས་རྣམས་བཞི་པོ་དག །ནམ་མཁའ་མཚུངས་པའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །གཟུང་མེད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། །ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན། །མིག་ནི་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སྟོང་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་མིག་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་སྟོང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མཉམ། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དག །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་བཏབ་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་སེམས། །སེམས་གཅིག་གིས་ནི་རབ་ཤེས་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་ནི། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཡིན། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྒྱུན་དུ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྗོད་ཀྱང་གོ །དེ་ཡི་བསྔགས་པ་དེ་མི་ཟད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཟད་འགྱུར་ལ། །རླུང་ནི་ཞགས་པས་གཟུང་འགྱུར་སྲིད། །དེ་ཡི་སྤོབས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཟད་པར་བྱ་བར་ཡོད་མི་ནུས། །གང་གིས་སེམས་ནི་མི་རྨོངས་ཤིང་། །ཐོས་པའང་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །གཟུངས་ནི་དེ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གང་བཤད་པ། །གཟུངས་ཐོབ་པས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་པས་འཛིན། །གཟུངས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པས་ན། །
Chinese
凡是未曾造作之界，以寂静之义为空性，通达此理则不退转。往昔之边际是无边无际的，它的限度是不可见的，具备心之一刹那，通达此理则不退转。凡是世间之法，施设为行境的一切，以智慧了悟，凡是这些都不退转。魔之境有多少，以何者与诸佛之境，知晓这些非二元，此乃以手印所印。贪欲嗔恨愚痴等，无边无际的烦恼，以何者知晓从分别之根源，生起则不退转。轮回与涅槃，菩提寂静之宣说，不为不同一切平等，通达此理则不退转。五蕴如是即菩提，五蕴菩提非二元，如幻觉般平等知晓，无有分别彼等贤善。凡是四种界，是与虚空等同之界，无所执着通达此理，乃以真实手印所印。眼是菩提非菩提，佛陀宣说为空性，如眼一般即菩提，以恒常之平等性而平等。如是诸蕴皆是，恒常空性即菩提平等，善为了知此理者，乃以彼手印所印。众生乃一切之心，以一之心而善为了知，彼乃圆满菩提，无疑不退转。一切众生之根器，上等中等与下等，任何波罗蜜多，彼等皆是不退转。是无碍之无畏，恒常不断绝，纵然于亿劫中宣说，彼之赞颂亦不穷尽。虚空之界可能穷尽，风可能被绳索捕捉，彼之无畏世间之，穷尽是无法做到的。以何者心不愚昧，听闻亦不徒劳，执持一切诸法之，总持乃彼等之行境。十方一切引导者之，殊胜之法凡所宣说，获得总持者则一切，以忆念与了知而执持。总持乃以精进修习，
English
Whatever is the unconditioned realm, Emptiness by the meaning of solitude, Having understood this, one does not turn back. The limit of the past is limitless, Its measure is invisible, Possessing a single instant of mind, Having understood this, one does not turn back. Whatever worldly dharmas, All objects of experience that are designated for practice, Are understood by wisdom, Whatever these are, one does not turn back. However many are the realms of demons, With whatever the realms of the Buddhas, Knowing these as non-dual, This is sealed with this mudra. Whatever are desire, hatred, and ignorance, Whatever endless afflictions, With whatever knowing from the root of conceptualization, Arising, one does not turn back. Samsara and nirvana, Also the teaching of enlightenment and peace, Not different, all equal, Having understood this, one does not turn back. The skandhas as they are, are enlightenment, The skandhas and enlightenment are non-dual, Knowing them equally as like illusions, Those without conceptualization are wise. Whatever are the four elements, Are elements equal to space, Having understood them without grasping, Is sealed with the true mudra. The eye is enlightenment, not enlightenment, The Buddha taught it as emptiness, Just as the eye is enlightenment, It is equal with constant equality. Thus all the sense bases, Are always empty, enlightenment is equal, Those who thoroughly know this way, Are sealed with that mudra. The minds of all sentient beings, Knowing well with one mind, That is from perfect enlightenment, There is no doubt of not turning back. Whatever are the faculties of all sentient beings, Superior, middling, and inferior, Whatever perfections there are, Those are irreversible. It is unobstructed fearlessness, Constantly without interruption, Even if spoken of for billions of kalpas, The praise of it will not be exhausted. The realm of space may be exhausted, The wind may be caught with a lasso, The fearlessness of it, in the world, Exhausting it cannot be done. With whatever the mind is not deluded, And hearing is not in vain, Holding all the dharmas, Dharani is the field of activity for those. Whatever excellent dharma is taught, By the guides of all ten directions, Having obtained dharani, all of that, Is held by memory and knowledge. Dharani, by being greatly practiced,