Tibetan
་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཀ་པི་ལ་ནའི་མཆོད་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམས་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་ནུབ་མོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་རབ་ངེས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ངུ་བའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ངུ་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་སྡིག་ཅན་གྱི་མི་འོང་གྲང་སྙམ་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་J04,V055,P2A གྱུར་པ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་གིས་འོད་ཟེར་བཏང་བ་དང་། དེ་དག་ལས་ཚིག་དེ་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་གིས་རབ་ངེས་དེ་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བུད་མེད་དུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་མཛོད་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རབ་ངེས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཀ་པི་ལ་ནའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་འོད་ཟེར་གཏོང་བ་དེ་དག་གསེར་གྱི་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ནས་སུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་བྱེད་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྔོན་གྱི་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གཏམ་དེ་གྲགས་པར་གྱུར་ནས་སུམ་པ་རྣམས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེར་རབ་ངེས་དེས་ཕྱིར་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་རྣམས་མ་འོངས་པ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བ་བདག་སུམ་པས་ངའི་ཡུལ་དུ་དྲི་གཙང་ཁང་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་རྣམས་བཤིག་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་སུམ་པ་འདི་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཡུལ་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་དེས་ཡུལ་ནས་བསྐྲད་ནས་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཞིག་གི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བདག་འདིར་ཕན་ཚུན་དུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་བཟའོ་སྙམ་སྟེ། དེར་ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོ་ཞིག་བྱས་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་བུད་མེད་གཞན་ཞིག་ཇོ་བོའི་བ་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ་དེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དེ་མཐོང་ནས་སེམས་དད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་ཁ་ཟས་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏོ། །བ་དེ་དག་བུད་མེད་དེ་ཉིད་དབང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇོ་བོའི་ཡིན་པས་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེར་སྦྱར་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་མི་དབང་བའི་འོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བྱིན་པར་བླངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བ་ལང་J04,V055,P2B དེ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཤཱཀྱའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་བདག་གིས་གཞིག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་ཡིན་པར་མི་བལྟའི་སུམ་པའི་རྒྱལ་པོ་གང་ལི་ཡུལ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་གང་གིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་འོ་མ་བྱིན་པ་དེ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་གང་གིས་སངས་རྒྱས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། བཞེངས་པ་ལ་ཐོག་མར་ཞལ་ཟས་འབུལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ངའི་ཡུལ་དེར་སུམ་པ་དང་གདོང་དམར་དག་འོང་བ་དེའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ན་བུད་མེད་གཞན་ཞིག་ལ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཞིང་རྨོ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེར་མི་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེའི་འདབ་ཏུ་ཞིང་རྨོས་སོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེའི་བུ་དེས། མི་དེའི་རྐྱལ་པ་དང་། ཤིང་གཞོང་དང་། ཕྱེ་དང་། ཟོང་དག་ཅིག་བརྐུས་ཏེ། ཕྱེ་དང་། ཟོང་དེ་ལ་སོགས་པ་བརྐུས་པའི་ཕྱིར། བ་བདག་སུམ་པ་དང་གདོང་དམར་རྣམས་ལི་ཡུལ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དེའི་བུ་གང་གིས་ཕྱེ་དང་། རྐྱལ་པ་དང་། ཤིང་གཞོང་དང་། ཟོང་ཁྱེར་བ་དེ་ནི་ལིའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་གང་གིས་རྐྱལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཕྲོགས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདེ་དག་ནི་དེའི་ཚེ་དམག་མིར་འགྱུར་རོ། །མི་དེའི་མར་གྱུར་པའི་བུད་མེད་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ལི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་མི་དེའི་མས་ནི་ཕྱེ་དེ་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་སྙོམས་སུ་ཕུལ་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ན་ཡང་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དེ་ནི་མ་ལ་ཕྱེ་བྱིན་པ་དང་། མས་ཀྱང་དགེ་སློང་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་ལ་ཕུལ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་བསགས་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ལི་ཡུལ་དུ་དཔའ་སྦེད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གོ་ཆ་J04,V055,P3A ཞེས་བྱ་བར་ཡང་གྱུར་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། སྐར་རྡོའི་གཡུལ་འགྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་དེས་ན་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་དེས་ལམ་གྱི་འགྲམ་ན་འབྲས་རྨོས་སོ། །དེར་མི་གང་དག་གིས་འབྲས་ཅན་ཆུད་གཟན་ པར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ཡུལ་གྱི་གླུད་དུ་འཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འབྲས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེའི་ཚེ་ལིའི་རྒྱལ་པོའི་བྲན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་ལི་ཡུལ་དུ་མི་རྒོད་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་གང་གི་ཚེ་གཞོན་ནུ་དགེ་བྱེད་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྡིག་བྱེད་སྐྱེས་པ་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཐད་དུ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་རྒོད་དེ་དག་ཀྱང་ལི་ཡུལ་དེར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་ཆུད་གཟོན་པར་བྱེད་དོ། །མི་རྒོད་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བཅད་ནས་བསད་པ་དེས་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མི་རྒོད་དེ་དག་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཟླ་བ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སང
Chinese
心想应当前往已逝之城。当佛陀世尊住在城中时，诸佛世尊、正法之源将前往迦毗罗卫的佛塔，为了消除诸神的悲伤而聚集。那时，在那天晚上，名为无垢光明的化身听到了诸神的哭声。听到哭声后，心想罪人不会来到这座城市，感到恐惧和害怕，于是念诵了陀罗尼咒。然后，诸世尊这样说道：请佛陀世尊如法前往城市。然后，世尊如同亲临一般，从城市的大门进入。当佛陀世尊进入城市时，那些佛陀世尊放出光芒，并从中发出话语，他们对化身说：你在未来将获得授记，在名为女性世界的世间界中，佛陀世尊将宣说正法，名为手持珍宝藏。那时，名为化身者，以及在迦毗罗卫佛塔前放出光芒的佛陀世尊们，将与黄金之地的比丘僧团一同到来，为了从苏摩人的奴役中解脱出来，他将使他们从过去的盗取不予之物中解脱出来。然后，这个消息传开，苏摩人将会返回。然后，那时，化身将调伏那些返回的大多数众生。然后，佛陀世尊这样说道：你们未来为何怀疑我，苏摩人会摧毁我在我土地上的香室和僧团的精舍？或者，为何称这些苏摩人为我？因为在过去，国王
English
He conceived the thought that he should go to the city of the deceased. When the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the city, the Buddhas, the Bhagavans, the source of the Dharma, would go to the stupa of Kapilavastu and gather to dispel the sorrow of the gods. At that time, on that night, the manifestation called Immaculate Light heard the sound of the gods weeping. Having heard the sound of weeping, thinking that a sinful person would not come to this city, he became frightened and afraid, and recited the dharani mantra. Then, the Bhagavans said this: Please, Buddha, Bhagavan, go to the city according to the Dharma. Then, the Bhagavan, as if actually present, would enter through the gate of the city. When the Buddha, the Bhagavan, entered the city, those Buddhas, the Bhagavans, who emitted light and from whom those words arose, said to that manifestation: In the future, you will receive a prophecy that in the world realm called the world of women, the Buddha, the Bhagavan, will proclaim the Dharma, called Holding a Treasure of Jewels in Hand. At that time, the one called Manifestation, and those Buddhas, the Bhagavans, who emitted light in front of the stupa of Kapilavastu, would come together with the sangha of monks from the land of gold, and in order to liberate them from being slaves of the Sumpas, he would liberate them from taking what was not given in the past. Then, that news would spread, and the Sumpas would turn back. Then, at that time, the Manifestation would subdue most of the sentient beings who would turn back. Then, the Buddha, the Bhagavan, spoke these words: Why do you doubt in the future that the Sumpas will destroy the perfumed chamber and the monasteries of the sangha in my land? Or, why are these Sumpas called me? Because in the past, the king
Chinese
哦，出现了一个名为梵天施的人。在他的国家里，出现了一个名为遍行菩提的人。梵天施国王将他从国家驱逐，他便去了另一个国王的国家，心想：我在这里互相吃根和果吧。于是他做了一个树叶的茅屋住了下来。之后，另一个正在照看主人的牛的女人看到了那个遍行者，心中生起了信心，每天都邀请他享用自己的食物。那些牛不是那个女人所拥有的，而是主人的，所以凡是给遍行者的食物都算作是挪用了。凡是把不属于自己的牛奶给遍行者，都算是未经允许就拿走了。之后，那些牛的主人转世到了释迦族的地方。他说：未来世，世尊，愿我摧毁您的教法。不要认为那是别人，他就是摧毁于阗的松巴国王。那个遍行者就是世尊释迦牟尼我。那个给遍行者牛奶的女人，就是那个具有种姓的女人，她行持了佛陀所行的苦行，在佛陀觉悟后，第一个供养食物的人。之后，那时，佛陀世尊这样说道：松巴人和红脸人来到我的国家，原因是这样的：出现了一个名为有形心国王的人。那时，那个国王的国家里，另一个女人有一个儿子，他为了耕地而去了外面。在那里，另一个人也在他的旁边耕地。之后，那个女人的儿子偷了那个人的口袋、木碗、面粉和货物。因为偷了面粉和货物等东西，所以牛的主人松巴人和红脸人会来到于阗。那个女人的儿子偷了面粉、口袋、木碗和货物，他将会成为于阗的国王。那个被抢走口袋等物品的人，就是那个时
English
Oh, there was a person named Brahma-datta. In his country, there was a wandering ascetic named Bodhi. King Brahma-datta expelled him from the country, and he went to the country of another king, thinking, "Here, I will eat roots and fruits with each other." So he made a hut of leaves and lived there. Then, another woman who was tending the master's cows saw the wandering ascetic and gained faith in her heart. Every day, she invited him to enjoy her food. Those cows were not owned by that woman, but by the master, so whatever food was given to the wandering ascetic was considered misappropriated. Whatever milk that did not belong to her was given to the wandering ascetic, it was considered taken without permission. Then, the person who became the owner of those cows was born in the land of the Shakyas. He said, "In the future, O Bhagavan, may I destroy your teachings." Do not think that it is someone else, he is the king of the Sumpas who destroys Khotan. The one who became the wandering ascetic is the Bhagavan Shakyamuni, myself. The woman who gave milk to the wandering ascetic is the woman of noble birth who practiced the austerities practiced by the Buddha, and was the first to offer food when the Buddha arose. Then, at that time, the Buddha, the Bhagavan, said this: The reason why the Sumpas and the red-faced people come to my country is this: There was a king named Embodied Heart. At that time, in the country of that king, another woman had a son who went outside to plow the fields. There, another person was also plowing the field next to him. Then, the son of that woman stole that person's bag, wooden bowl, flour, and goods. Because he stole the flour and goods, the owner of the cows, the Sumpas and the red-faced people, will come to Khotan. The son of that woman who stole the flour, bag, wooden bowl, and goods will become the king of Khotan. The person who had his bag and other items stolen was at that time
Chinese
将成为红脸之王。名叫幸福的人那时将成为士兵。那个人的母亲那时将成为于阗国王的母亲。那个总是偷盗的人的母亲拿了面粉，供养给名为城市庄严的佛陀声闻比丘，凭借那个善根，也将获得人身。那个人因为给了母亲面粉，母亲也供养给了比丘城市庄严，积累了福德，未来将成为于阗的勇猛者，因此也将成为名为遍胜铠甲的人，获得王位，将进行星石之战。施舍面粉的那个人，因为那个原因，将获得人身，那个人在路边耕种稻田。在那里，哪些人糟蹋了有稻谷的东西，那些人那时将成为比丘，因此他们将用国家的赎金来偿还僧团的财产。在那里，各种鸟类吃了稻谷，那些鸟类那时将成为于阗国王的奴隶。那时，世尊这样说道：像这样，于阗将出现许多野蛮人，那些野蛮人将在年轻人行善时帮助他，在作恶时伤害他，那时五百野蛮人将被送到国王父亲那里。那些野蛮人也将在于阗那里转生，糟蹋僧团的财产和佛塔的财产。那些野蛮人也因为以前总是偷盗而被砍断肢体杀害，因此他们也将杀死于阗国王遍胜名声。未来，将出现一位名为清净月的比丘，他将使那些野蛮人从轮回中解脱出来，他就是菩萨文殊，过去诸佛之父所做的事，他也会做。同样，这位菩萨文殊未来将
English
Will become the king of the red face. The one named Happiness will then become a soldier. That person's mother will then become the mother of the king of Li country (Khotan). The mother of the person who always steals took the flour and offered it as alms to the Buddha's Shravaka Bhikshu named City Adornment. By that root of virtue, he will also obtain a human birth. That person, because he gave flour to his mother, and his mother also offered it to the Bhikshu City Adornment, accumulated merit, and in the future, he will become a brave person in Li country (Khotan). Therefore, he will also become someone named "Armor of Complete Victory" and obtain the kingship, and there will be a star-stone battle. The one who gives flour as alms, because of that reason, will obtain a human birth, and that person will plow rice fields by the roadside. There, those who squander things with rice will then become Bhikshus, and therefore they will repay the Sangha's property with the ransom of the country. There, whatever various birds ate the rice, those birds will then become slaves of the king of Li country (Khotan). At that time, the Bhagavan spoke thus: Like this, many barbarians will appear in Li country (Khotan), and those barbarians will help the young man when he does good, and harm him when he does evil. At that time, those five hundred barbarians will be sent to the king's father. Those barbarians will also take birth in that Li country (Khotan), squandering the Sangha's property and the stupa's property. Those barbarians, because they always stole in the past and were killed after having their limbs cut off, will therefore also kill the king of Li country (Khotan)'s fame of complete victory. In the future, there will also appear a Bhikshu named Pure Moon, who will liberate those barbarians from samsara. He is the Bodhisattva Manjushri, who does the work of the father of the Buddhas of the past. Similarly, this Bodhisattva Manjushri will in the future