Tibetan
་སེ། དྷུ་རེ་དྷུ་རེ་དྷུ་རེ་དྷུ་རེ། དྷརྨེ་དྷ་རྨེ། དྷརྨི་ནེ། ཤཱན་ཏེ་ཤཱན་ཏ་ནི་མཱ་སེ་མུག་ཏེ། བི་མུག་ཏཻ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཧི་ལི་ཧི་ལི་མི་ཧ་ལི་མ་ཧཱ་ལི་མེ། ཧི་ལི་མི་ལི། སུ་པ་ནེ་སུ་མ་ནཻ། སུ་ར་སེ། ཨ་བྲི་ཏ་སཱ་དྷ་ནི། ན་དྷེ་ན་དྷེ་མུ་ཁཻ། ཙན་དྲི་ཙན་དྲི་མུ་ཁེ། པད་མེ་པད་མ་མུ་ཁེ། ཤུད་དྷ་ཀན་ཋེ། སཱུཪྱ་པྲ་བྷེ་སཱུཪྱ་ར་ས་ཏྲི་ཤི་བྲམ་བྲཤྤུ་སྭཱ་རེ་ཨིན་དྲི། ཨན་དྲ་ཀྲ་མཻ། བྷ་ཡ་ཨ་ར་ཛེ། ཨ་མྲཱི་ཏ་མ་ཧཱ་པྲ་བྷེ་དུན་ཏུ་བྷི་སྭཱ་རེ་མ་དྷུ་ར་སྭཱ་རེ། སརྦ་ས་ཏྭ། ཨ་ནུ་ཀམ་པ་ཡ། སཱ་དྷ་ཡ་སཱ་དྷ་ཡ། བུད་དྷ་མ་ནུ་སྨ་རཱ་ཧཱི། དྷརྨ་མ་ནུ་སྨ་རཱ་ཧཱི། སང་ག་མ་ནུ་སྨ་རཱ་ཧཱི། བུད་དྷྱ་བུད་དྷྱ། ཧྲཱི་ད་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར། བོ་དྷ་ཡ་བོ་དྷ་ཡ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ། མེ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཡ། བ་ར་ས་ཏྭཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀརྨ་མེ་སཱ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། སིད་དྷྱན་ཏུ་མན་ཏྲ་པ་དཻཿསྭཱ་ཧཱ། གང་གི་ཚེ་འདི་དག་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། པད་མའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་གསང་སྔགས་འདི་དག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ན་མོ་རད་ན་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ས་ཏྭཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཁི་རི་ཁི་རི། ཙི་རི་ཙི་རི། སུ་རུ་སུ་རུ། གཙྪ་གཙྪ། ཡ་ཐཱ་སུ་ཁ་ན། ཨཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །J04,V055,P1A མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་ལ་ཡང་ལན་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཨ་ག་རུའི་བདུག་པ་བསྲེགས་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སླར་གཏང་བར་བྱའོ། །འདིའི་ཆོ་གར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །རྟ་གནས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཟླས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཚེ་གཟུངས་སྔགས་འདི་ཡང་གསེར་གྱི་པད་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མདོ་འདི་ཡང་གསེར་གྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཕྱག་མཚན་ལིའི་ཡུལ་འཁོར་དེར་མི་ཇི་སྙེད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པ་དང་།
Chinese
སེ། 嘟咧嘟咧嘟咧嘟咧。达美达美。达弥内。香谛香达尼玛色穆给德。比穆给。匝耶比匝耶。嘿利嘿利米哈利玛哈利美。嘿利米利。苏巴内苏玛内。苏惹色。阿布日达萨达尼。纳德纳德穆凯。赞哲赞哲穆凯。巴美巴玛穆凯。许达康泰。苏雅扎贝苏雅惹萨哲西章章布斯瓦惹因哲。安扎扎麦。巴亚阿拉热。阿弥达玛哈扎贝顿度比斯瓦惹玛度惹斯瓦惹。萨瓦萨埵。阿努康巴亚。萨达亚萨达亚。布达玛努斯玛惹嘿。达玛玛努斯玛惹嘿。桑嘎玛努斯玛惹嘿。布达亚布达亚。哲达亚玛努斯玛惹。波达亚波达亚。波提萨埵。麦嘎玛萨达亚。瓦惹萨埵亚梭哈。（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）嘎汝尼嘎亚梭哈。（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）嘎玛麦萨达亚梭哈。（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思） 纳摩阿瓦洛格喋西瓦拉亚。悉殿都曼扎巴达以梭哈。（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思） 无论何时念诵这些一百零八遍，就等于做了莲花火供。那时，应当念诵这些秘密咒语。 纳摩惹纳扎雅雅。 纳摩阿瓦洛格喋西瓦拉亚。 波提萨埵亚。 玛哈萨埵亚。 达地雅塔。 嘿日嘿日。 泽日泽日。 苏汝苏汝。 嘎恰嘎恰。 雅塔苏卡纳。 阿瓦洛格喋西瓦拉亚梭哈。（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思） 应当念诵三遍。 J04,V055,P1A 对于花和香，也应当念诵三遍。 燃烧沉香，再次供养圣观自在。 这里的仪轨所做的一切都包含在之前所说的广大仪轨之中。 就像从马处所的明咒坛城中如何念诵一样，圣观自在的仪轨也应当那样念诵。 仪轨与那个相同。 那时，也应当像在黄金莲花仪轨供养时所说的那样念诵这个陀罗尼咒。 那时，也应当将这部经送到黄金种姓的地方。 那时，诸佛世尊这样说道： 世尊释迦牟尼佛的手印，在黎域（Li，不确定是哪个地名）的国土中，无论有多少人出生，他们都必定会证得无上正等正觉，
English
Se. Dhure dhure dhure dhure. Dharme dharme. Dharmi ne. Shante shanta ni ma se mugte. Bimuktai. Jaye bijaye. Hili hili mi hali maha hali me. Hili mili. Supane sumane. Sura se. Abrita sadhani. Nadhe nadhe mukhai. Chandri chandri mukhe. Peme padma mukhe. Shuddha kanthe. Surya prabhe surya rasa trishi bram brashpu svare indri. Andra kramai. Bhaya araje. Amrita maha prabhe dundu bhi svare madhura svare. Sarva sattva. Anu kampa ya. Sadhaya sadhaya. Buddha manu smara hi. Dharma manu smara hi. Sangha manu smara hi. Buddhya buddhya. Hridaya manu smara. Bodhaya bodhaya. Bodhisattva. Me karma sadhaya. Vara sattvaya svaha. (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Karunika ya svaha. (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Karma me sadhaya svaha. (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Namo Avalokiteshvaraya. Siddhyantu mantra padaiḥ svaha. (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Whenever these are recited one hundred and eight times, it is as if a lotus fire offering has been made. At that time, these secret mantras should be recited. Namo Ratna Trayaya. Namo Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Mahasattvaya. Tadyatha. Khiri khiri. Tsiri tsiri. Suru suru. Gachchha gachchha. Yatha sukhana. Avalokiteshvaraya svaha. (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) It should be recited three times. J04,V055,P1A For flowers and incense, it should also be recited three times. Burn agarwood incense and offer it again to the noble Avalokiteshvara. All the actions to be done in this ritual are included in the extensive ritual described earlier. Just as the recitation is done from the mandala of the knowledge mantra of the horse place, this ritual of the noble Avalokiteshvara should also be recited in the same way. The ritual is the same as that. At that time, this dharani mantra should also be recited as it was said during the offering of the golden lotus ritual. At that time, this sutra should also be sent to the place of the golden lineage. At that time, those Buddhas, the Bhagavat, said this: The hand symbol of the Bhagavat Shakyamuni Buddha, in that land of Li (uncertain which place), however many people are born, all of them will certainly be destined for unsurpassed, perfect, complete enlightenment,
Tibetan
ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེར་རྒན་པོ་དང་། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལིའི་ཡུལ་འཁོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞིག་པར་འདོད་ལ། གཞིག་ནུས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཞེས་ཐེ་ཙོམ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་ཡུལ་དེར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །ཉིས་བརྒྱ་ནི་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། རྒན་པོ་དང་། བྱིས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལི་ཡུལ་འཁོར་དེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལི་ཡུལ་དུ་གནས་སོ། །གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་J04,V055,P1B གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལི་ཡུལ་དེ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཅི་ནས་དེར་བདག་ཅག་སུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དང་། དྲི་གཙང་ཁང་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་རྣམས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བར་ཡུལ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀ་པི་ལ་ནའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་ཙན་དན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ མཁྱེན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དེར་མིར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་སུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་རྣམས་གཞིག་ཏུ་འོང་ངོ་སྙམ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀ་པི་ལ་ནའི་མཆོད་རྟེན་དེའི་སྲུང་མའི་མིར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ
Chinese
完全不会退转。在那里，老人和孩子们所做的所有功德，也都完全回向于无上正等觉。那么，为什么李域（于阗，今新疆和田一带）的国土想要一次又一次地被摧毁呢？而且也无法摧毁。会产生这样的疑惑。然后，由诸佛世尊授记为无上正等觉的五百位菩萨，在佛教存在期间，将恒常在那片土地上受生。三百位将以比丘和比丘尼的身份存在。两百位将以居士、女居士、国王眷属、男子、女子、老人和孩子的身份存在，那些菩萨为了利益李域的众生和完全守护佛法，而住在李域。应当知道，向世尊请问大乘经部《般若波罗蜜多经》的尊者善现，就是那位精进的比丘。那时，为什么李域不会被摧毁呢？因为如来释迦牟尼佛和如来法生，以及菩萨观世音自在，都为了我们苏姆巴人不会摧毁那里的佛塔、香室和僧伽蓝，而加持了那片土地。如来释迦牟尼佛知道，住在迦毗罗卫（Kapilavastu）佛塔的如来无垢吉祥旃檀心，会一起行持佛的事业。那时，那个城市里变成人的比丘、国王眷属，以及其他许多出现的人，会想：我们苏姆巴人将会摧毁佛塔和僧伽蓝，因此会变得非常不愉快。然后，那些诸佛世尊，以及迦毗罗卫佛塔的守护神所化现的人，会这样想：我们将会摧毁诸佛世
English
They are all non-returning. There, all the merits done by the old and the children are also completely dedicated to the unsurpassed and perfectly complete enlightenment. Then, why does the land of Li (Khotan, now the area around Hetian, Xinjiang) want to be destroyed again and again? And it cannot be destroyed. Such doubts arise. Then, the five hundred Bodhisattvas who have been prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed and perfectly complete enlightenment, will constantly take birth in that land as long as the Buddha's teachings remain. Three hundred will abide as monks and nuns. Two hundred will abide as laymen, laywomen, the retinue of the king, men, women, the old, and children. Those Bodhisattvas dwell in the land of Li to benefit sentient beings and to completely protect the Dharma. It should be known that the Venerable Subhuti, who asks the Bhagavat about the Mahayana Sutra, the Perfection of Wisdom Sutra, is that diligent monk. At that time, why will the land of Li not be destroyed? Because the Tathagata Shakyamuni Buddha and the Tathagata Dharma Source, as well as the Bodhisattva Avalokiteshvara, have blessed that land so that we Sumpas will not destroy the stupas, incense chambers, and sangharamas there. The Tathagata Shakyamuni Buddha knows that the Tathagata Immaculate Glorious Sandalwood Heart, who resides in the stupa of Kapilavastu, will together perform the deeds of the Buddha. At that time, the monks, the retinue of the king, and many other people who appear in that city will think: We Sumpas will destroy the stupas and sangharamas, and therefore will become very unhappy. Then, those Buddhas, the Bhagavat, and the beings who have transformed into the guardians of the stupa of Kapilavastu, will think: We will destroy the Buddhas, the Bhagavat,