Tibetan
དུད་རྣམ་པར་གནོན་པ་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དེའི་ སློབ་མར་ཁས་བླངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་དགེ་སློང་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཁོ་བོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་འགྲོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པས་ཁྱོད་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཐད་དུ་བཞུད་ཀྱིས་ཚུར་སྤྱོན། དེ་ནས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། བདུད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྤྱན་སྔར་འཁོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་དང་། ཆོས་འཕགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། ཕ་
Chinese
降伏魔众眷属的比丘金刚藏的 弟子自认后，如是说道：我是比丘，我皈依您。他对他如是说道：你不要皈依我，如来无垢光芒之光芒之王，他宣说了如此之法，你皈依他吧。他对他说：请您前往那位如来处，请您过来。之后，比丘金刚藏与降伏魔众，以及八万四千魔众一同，前往薄伽梵无垢光芒之光芒之王如来所在之处，以头顶礼薄伽梵之足，合掌于佛前，如来对他们从安住戒律以及与圣法相应开始，无论如何也为他们宣说了那般不会从无上正等觉退转之法。变化之王，彼时彼刻名为比丘金刚藏者，若你认为那是另一个人，你不要那样看。为何如此？变化之王，你自身彼时彼刻成为了名为比丘金刚藏者。菩萨持地，彼时彼刻成为了名为降伏魔众者，变化之王，这是菩萨们的戒律之变化，依靠那变化，不可思议的愿别向菩萨们展示，无量众生也完全成熟于菩提。也摧伏魔敌，迅速现证无上正等觉成佛。变化之王， 菩萨们的神通变化是什么呢？神通变化是指五种，即：天眼，天耳，以及……
English
Having acknowledged the monk Vajra-garbha, along with his retinue of those who subdue the Maras, he spoke thus: "I am a monk, I take refuge in you." He said to him, "Instead of taking refuge in me, you should take refuge in the Tathagata, the King of Light Rays of Immaculate Light, who has taught such a Dharma." He said to him, "Please go to that Tathagata, please come here." Then, the monk Vajra-garbha, together with those who subdue the Maras, and those eighty-four thousand Maras, went to where the Blessed One, the Tathagata, the King of Light Rays of Immaculate Light, was. He bowed his head at the feet of the Blessed One, and with palms joined, he stood before him. The Tathagata, starting from abiding in discipline and associating with the noble Dharma, taught them in such a way that they would never turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. King of Transformations, if you think that the one called monk Vajra-garbha at that time was someone else, you should not think that way. Why is that? King of Transformations, you yourself became the one called monk Vajra-garbha at that time. The Bodhisattva Earth Holder became the one called Subduer of Maras at that time. King of Transformations, this is the transformation of the discipline of the Bodhisattvas. Relying on that transformation, countless distinctions of aspirations are shown to the Bodhisattvas, and countless beings are also completely ripened into enlightenment. Also, having vanquished the opposing Maras, they will quickly manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become Buddhas. King of Transformations, What is the manifestation of the supernormal cognition of the Bodhisattvas? The manifestation of supernormal cognition is fivefold, namely: the divine eye, the divine ear, and...
Tibetan
རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིག་གི་དབང་པོ་རྩིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། རི་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། ཁོར་ཡུག་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རི་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། རི་རབ་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་སྟེ། དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་ལ་ཞིང་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད། ཐ་དད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཏུ་མོས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་མཐོང་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཅིག་མཐོང་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་ཀྱང་བདག་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདག་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའམ། ཆོས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉན་ཐོས་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ལ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་མཉམ་པར་མཐོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། དུད་འགྲོའམ། ཡི་དགས་སམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། ལྷའམ། མི་ཡང་རུང་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་ཐམས་
Chinese
知晓嬉戏之心，忆念前世，以及行使神通。对于那位幻化之王，菩萨们的天眼幻化神通是怎样的呢？以眼睛的幻化神通，菩萨的眼睛之根不会被墙壁遮蔽，不会被树木遮蔽，不会被山脉遮蔽，不会被森林遮蔽，不会被周围和巨大的周围山脉遮蔽，不会被须弥山遮蔽，不会被世间的间隔遮蔽。以那无遮蔽的眼睛，能见到十方无量无数的佛土，并且完全了知所有那些佛土都是一个佛土，就像虚空没有差别一样。不会将佛土与佛土混合，也不会将它们区分开来。那些佛土中住着的所有佛陀薄伽梵以及声闻眷属，都能见到，并且以法界无别的形式见到所有佛陀，以法界无别的形式将所有佛陀视为一个佛陀。仅仅见到一个佛陀，也能清净见到所有佛陀。见到所有佛陀，也能清净见到一个佛陀。见到佛陀的完全清净，也能进入见到自我的完全清净。那完全清净本身也能进入见到一切法的完全清净，对于见到自我的完全清净或见到法的完全清净，也不会变成二元对立的意识。 见到那些佛陀薄伽梵的声闻，也完全了知那不是与见到佛陀的完全清净不同的。见到声闻就能见到佛陀，见到佛陀也能见到声闻，以正确的见解就能平等地见到。在无边无际的世间界中安住的，被归类为有情的所有有情，无论是地狱众生、畜生、饿鬼、阿修罗、天人还是人类，除了那些在无色界中行走的，所有那些
English
Knowing the playful mind, remembering past lives, and performing miracles. For that King of Transformations, what is the divine eye transformation of the bodhisattvas' clairvoyance? With the clairvoyance of the eye transformation, the bodhisattva's eye faculty is not obscured by walls, not obscured by trees, not obscured by mountains, not obscured by forests, not obscured by surroundings and great surrounding mountains, not obscured by Mount Meru, not obscured by the spaces of the world. With that unobstructed eye, one sees immeasurable and countless Buddha-fields in the ten directions, and one fully knows that all those Buddha-fields are one Buddha-field, just as there is no difference in the sky. One does not mix field with field, nor does one differentiate them. All the Buddhas, Bhagavat, who reside in those Buddha-fields, together with their assemblies of hearers, are seen, and all the Buddhas are seen in the manner of the indivisibility of the Dharma-realm, and all the Buddhas are regarded as one Buddha in the manner of the indivisibility of the Dharma-realm. By seeing one Buddha, one also purifies the seeing of all Buddhas. By seeing all Buddhas, one also purifies the seeing of one Buddha. By the complete purity of seeing the Buddha, one also enters the complete purity of seeing the self. That very complete purity also enters the complete purity of seeing all dharmas, and for the complete purity of seeing the self or the complete purity of seeing the dharmas, it does not become a dualistic consciousness. Seeing those hearers of the Buddhas, the Bhagavat, one also fully knows that it is not different from the complete purity of seeing the Buddha. Seeing the hearers, one sees the Buddha, and seeing the Buddha, one also sees the hearers, and with correct seeing, one sees equally. All sentient beings who dwell in the endless and limitless world realms, who are categorized as sentient beings, whether they are hell beings, animals, hungry ghosts, asuras, gods, or humans, except for those who dwell in the formless realms, all those
Tibetan
ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ངན་པ་དང་། བཟང་པོ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་བདག་མེད་པའི་མཐའ་ཚད་མར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་མིག་དེས་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བ་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་མཐའ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། ལྷའི་མིག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་འདོད་ན་གཟུགས་ཉེ་བར་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། འདོད་ན་མི་མཐོང་བར་ཡང་འགྱུར། དེ་འདོད་ན་གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོང་ཡེ་མིག་སྔར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེའི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདོད་ན་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་ལུས་ཕྲ་བ། ལུས་བཟང་བ། ལུས་འོད་གསལ་བ། ལུས་མི་སྣང་བ། གང་དག་ཡིན་པའི་ལྷ་དེ་དག་གི་མདུན་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེའི་ལུས་མཐོང་། དེས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལུས་མཐོང་ངོ་། །འདོད་ན་དེའི་ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ལ། རང་གི་ལུས་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་འདོད་ན་ལྷའི་བུ་དེ་དག་རང་གི་ལུས་མཐོང་ལ། དེའི་ལུས་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྷའི་མིག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སྒྲ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ལྷའི་སྒྲའམ། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟའི་སྒྲའམ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྒྲའམ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ལྷའི་རྣ་བའི
Chinese
一切的死亡和转移，出生，好的颜色和不好的颜色，善趣和恶趣，不好和好，都看见，并且完全了解那些众生的显现仅仅是显现。所有那些显现为形象的事物，也完全了解和领悟到一切都是业的成熟。他看见众生，并且完全了解业的成熟，然而以无我的边际作为界限，不会对众生产生众生的概念。他以那样的天眼看见所有属于形象的事物，因为没有实体的缘故，完全了解所有那些显现为形象的事物仅仅是显现。所有那些显现为形象的事物，也完全了解因为没有先前的边际，没有出生，所以不是真实的。那没有遮蔽的天眼不是显现地成就的。他因为具有智慧的力量，如果想，也能看见形象如同近处旋转一样。如果想，也能看不见。如果他想，即使是很小的形象，也根本不会在眼前显现。即使他住在成千上万的生命当中，也安住在禅定，解脱，三摩地和等持之中，任何众生也不会显现在他的眼界里。 为什么呢？因为菩萨了解无我的真谛。如果他想，菩萨也会在那些在形象中行走的，身体微细的，身体美好的，身体光明的，身体不显现的，任何天神面前，示现自己的身体。那些天子也看见他的身体，他也看见那些天子的身体。如果想，天神们能看见他的身体，而他自己却看不见自己的身体。如果他想，那些天子能看见自己的身体，而他却看不见他们的身体，他会具有那样的天眼。他具有天耳，对于这，无边无际的世界里有多少声音，无论是天神的声音，龙的声音，夜叉的声音，乾闼婆的声音，阿修罗的声音，迦楼罗的声音，紧那罗的声音，摩睺罗伽的声音，人或非人的声音，所有那些声音都在他的天耳里
English
He sees all deaths and transmigrations, births, good colors and bad colors, happy destinies and unhappy destinies, bad and good, and he fully understands that the appearances of those beings are merely appearances. He also fully understands and comprehends that all those things that appear as forms are all ripened by karma. He sees beings and fully understands the ripening of karma, but with the boundary of selflessness as the limit, he does not develop the concept of beings towards beings. With that divine eye, he sees all that belongs to form, and because there is no entity, he fully understands that all those things that appear as forms are merely appearances. He also fully understands that all those things that appear as forms are not real because there is no prior limit, no birth. That unobstructed divine eye is not manifestly accomplished. Because he possesses the power of wisdom, if he wishes, he can also see forms as if they were spinning nearby. If he wishes, he can also not see them. If he wishes, even a small form will not appear before his eyes at all. Even if he dwells among hundreds of thousands of living beings, he abides in meditation, liberation, samadhi, and equipoise, and no being will appear in his sight. Why is that? Because that Bodhisattva understands the truth of selflessness. If he wishes, the Bodhisattva will also show his own body near those gods who walk in form, whose bodies are subtle, whose bodies are beautiful, whose bodies are radiant, whose bodies are invisible, whatever gods they may be. Those sons of gods also see his body, and he also sees the bodies of those gods. If he wishes, the gods can see his body, but he himself cannot see his own body. If he wishes, those sons of gods can see their own bodies, but he cannot see their bodies, he will possess such a divine eye. He becomes possessed of a divine ear, and for this, in the boundless and limitless realms of the world, however many sounds there are, whether the sound of gods, the sound of nagas, the sound of yakshas, the sound of gandharvas, the sound of asuras, the sound of garudas, the sound of kinnaras, the sound of mahoragas, the sound of humans or non-humans, all those sounds are in his divine ear.