Tibetan
རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དེ་འདོད་ཅིང་དེ་ལ་བལྟའོ། །རྣམ་པར་གནོན་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོའི་འཇུག་པའོ། །སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་འཇུག །སྨྲས་པ། རྣམ་པར་གནོན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། འདས་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་འདི་རྣམས་མི་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པར་འདོད་དོ། །གྲོགས་པོ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོས། རྣམ་པར་མི་གཡོ། འགྲོ་བར་མི་བྱེད། མི་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ཡང་མེད། འཇུག་པ་ཡང་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དེ། གྲོགས་པོ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ཆོས་གང་ཞིག་རྟོགས། སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་ཁོ་བོས་དམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་སོ། །
Chinese
以及，不完全执持识，希求并观察它。调伏者圣者们的入处是什么，那就是我的入处。说：比丘如何入？说：调伏者，异生之法是什么，以及，佛陀之法是什么，那些全部平等且无二，以及，有学之法是什么，以及，佛陀之法是什么，那些平等且无二，以及，无学之法是什么，以及，佛陀之法是什么，那些平等且无二，以及，独觉佛之法是什么，以及，佛陀之法是什么，那些平等且无二，以及，过去之法是什么，以及，未来之法是什么，以及，现在生起之法是什么，那些平等且无二，那就是无生平等性所平等，以及，无起平等性所平等，以及，无灭平等性所平等，这些平等性不舍弃，为了显示什么是平等性，想要为众生讲法。朋友，这种正确的入处不是入于欲界，不是入于色界，不是入于无色界。凡是安住于平等性者，不为法性所动摇，不为种种所动摇，不作行，不作不行。朋友，这些被称为正确的入处。如是之性入处是什么，一切法的入处也是那样。法界之入处是什么，一切法的入处也是那样。真实之边的入处是什么，一切法的入处也是那样。希求那样的入处是什么，那既不是希求，也不是入处，而是如实地随见，并且不现行执着，朋友，这被称为正确的入处。之后，菩提萨埵金刚藏，魔调伏者这样说道：比丘，你以这种正确的瑜伽，证悟了什么法？说：朋友，我以这种正确的瑜伽，证悟了无上之法。
English
And, not completely grasping consciousness, desiring and observing it. Whatever is the entry of the noble subduers, that is my entry. Said: How does a monk enter? Said: Subduer, whatever are the dharmas of ordinary beings, and whatever are the dharmas of the Buddha, all of those are equal and non-dual, and whatever are the dharmas of the learners, and whatever are the dharmas of the Buddha, those are equal and non-dual, and whatever are the dharmas of the non-learners, and whatever are the dharmas of the Buddha, those are equal and non-dual, and whatever are the dharmas of the solitary Buddhas, and whatever are the dharmas of the Buddha, those are equal and non-dual, and whatever are the past dharmas, and whatever are the future dharmas, and whatever are the presently arising dharmas, those are equal and non-dual, that is equal by the equality of no birth, and equal by the equality of no arising, and equal by the equality of no cessation. These equalities are not abandoned, in order to show what is equality, I desire to teach the Dharma to sentient beings. Friend, this correct entry is not an entry into the desire realm, it is not an entry into the form realm, it is not an entry into the formless realm. Those who abide in equality are not moved by the nature of Dharma, they are not moved by various things, they do not act, they do not act non-acting. Friend, these are called correct entries. Whatever is the entry of Suchness, that is also the entry of all dharmas. Whatever is the entry of the Dharmadhatu, that is also the entry of all dharmas. Whatever is the entry of the ultimate reality, that is also the entry of all dharmas. Whatever is the desire for such an entry, that is neither desire nor entry, but truly seeing accordingly and not manifestly clinging, friend, this is called correct entry. Then, the Bodhisattva Vajragarbha, the Mara Subduer said this: Monk, what Dharma have you realized with this correct yoga? Said: Friend, with this correct yoga, I have realized the unsurpassed Dharma.
Tibetan
ལྷག་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རློམ་སེམས་མེད་པས་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱས་སོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གང་རྟོགས་ཤེས་གང་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རྟོག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཐོབ་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ཆོས་གང་ཡང་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་གནོན་པ་ཁོ་ བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་། སྨྲས་པ། གཟུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བྱང་ཆུབ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བཙལ་བར་བྱ། སྨྲས་པ། ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་མི་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་སུ་ཡིན། སུས་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར། སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གང་འཇིག་ཚོགས་མ་གཤིགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་གཞན་ལས་མ་མཉན་པར་བླང་བ་མེད་པའི་ཆུ་བོ་མི་གནས་པ་རྒལ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ།
Chinese
没有胜过之心，也没有傲慢之心，因此也证悟了平等性。还有，你所证悟的法是什么，所了知的又是什么？如此说来，这正确的瑜伽不是由分别而完全区分的，而是这正确的瑜伽是没有过分的我慢。这正确的瑜伽不是由获得而完全区分的，而是这正确的瑜伽是与获得完全区分相离的。这正确的瑜伽什么法也没有证悟。所谓正确的瑜伽，这是没有瑜伽的空名而已。之后，菩萨金刚藏被降魔者如此说道：比丘，你如此正确地受持戒律，会获得什么呢？回答说：降魔者，我如此正确地受持戒律，会使一切法不灭、不生，从而证得无上圆满正等觉。说道：什么是圆满正等觉的菩提？回答说：色在平等性中圆满正等觉，这就是圆满正等觉的菩提。感受和，认识和，行和，识在平等性中圆满正等觉，这就是圆满正等觉的菩提。降魔者说道：比丘，菩提在哪里寻找？菩萨金刚藏回答说：朋友，菩提应当从坏聚见的自性中寻找。说道：如何寻找？回答说：无论如何，应当如此寻找，即不与菩提和菩提的见解完全相应。之后，降魔者对金刚藏比丘如此说道：比丘，你的导师是谁？谁教导你，使你如此有自信？回答说：朋友，谁在坏聚见未消失时获得菩提，那就是我的导师。谁不住于烦恼和清净，那就是我的导师。谁的识不住于有为和无为，那就是我的导师。谁不从他人听闻，不取舍，不住于河流而度过，那就是我的导师。
English
Without superiority and without arrogance, one has also realized equality. Furthermore, what Dharma have you realized, what knowledge have you gained? Thus spoken, this correct yoga is not completely distinguished by discrimination, but this correct yoga is without excessive pride. This correct yoga is not completely distinguished by attainment, but this correct yoga is separate from being completely distinguished by attainment. This correct yoga has not realized any Dharma. The so-called correct yoga is merely an empty term without yoga. Then, the Bodhisattva Vajragarbha was addressed by the Mara Namaparajita, who said: Bhikshu, what will you gain by taking the precepts correctly? He replied: Namaparajita, by taking the precepts correctly, I will attain complete and perfect enlightenment, where all dharmas are without cessation and without arising. He said: What is complete and perfect enlightenment? He replied: Form is completely and perfectly enlightened in equality, and that is complete and perfect enlightenment. Feeling, perception, formations, and consciousness are completely and perfectly enlightened in equality, and that is complete and perfect enlightenment. The Mara Namaparajita said: Bhikshu, where should enlightenment be sought? The Bodhisattva Vajragarbha replied: Friend, enlightenment should be sought from the very nature of the view of the aggregates of decay. He said: How should it be sought? He replied: In any way, it should be sought in such a way that it is not at all associated with enlightenment and the view of enlightenment. Then, the Mara Namaparajita said to the Bhikshu Vajragarbha: Bhikshu, who is your teacher? Who has instructed you that you have such confidence? He replied: Friend, whoever attains enlightenment without the aggregates of decay having ceased, that is my teacher. Whoever does not abide in affliction and purification, that is my teacher. Whoever's consciousness does not abide in the conditioned and the unconditioned, that is my teacher. Whoever does not listen to others, does not accept or reject, and crosses the river without abiding in it, that is my teacher.
Tibetan
།གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་ཅིང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་མི་འཕོ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་ཚུ་རོལ་དང་། ཕ་ རོལ་དང་དབུས་ན་མི་གནས་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པ་སྟེ། དེས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་ཁོ་བོའི་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་རྣམ་པར་གནོན་པས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བས་སྨྲས་པ། གཟུགས་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱེད། ལྡོག་པར་ཡང་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་དང་། གཟུགས་དབེན་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ལྡོག་པར་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ལྡོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་བསྐོར་ཀྱང་རུང་མ་བསྐོར་ཀྱང་རུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཚད་མེད་པ་དེ་ཉིད་སྤོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་གང་དག་གིས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
凡是对一切法，识不趣入，并且识不转移于诸法，那就是我的导师。凡是对于一切音声趣入，善于证成，并且对于不可言说的法性也不动摇，那就是我的导师。凡是为了使一切法不生，一切生不出现而转法轮，那就是我的导师。凡是不安住于此岸，彼岸和中间的，那就是我的导师。凡是为了使一切法不生而生者，那就是我的导师。凡是为了使一切法无灭而完全寂灭者，那就是我的导师，由于他所教导的，我才会有如此的自信。降伏魔者说道：如来是如何转法轮的？菩萨金刚藏说道：色也不趣入，也不退转。色的如是性，色的法性，色空性，色无相性，色无愿性，色寂静性，色空寂性，色无生性，色的自性，色的体性，也不趣入，也不退转。同样地，受，想，行，以及识，也不趣入，也不退转。识的如是性，识的法性，识空性，识无相性，识无愿性，识寂静性，识空寂性，识无生性，识的自性，识的体性，也不趣入，也不退转。如来就是这样转法轮的。为了使一切法无趣入而转法轮。法轮转与不转，也不会舍弃那无边际的法界。凡是了知法轮转动的人，他们都会变成那转动本身。此后……
English
He who does not allow consciousness to enter into all dharmas, and does not transfer consciousness to dharmas, that is my teacher. He who closely establishes entry into all sounds, and does not waver from the inexpressible nature of dharma, that is my teacher. He who turns the wheel of dharma in order to make all dharmas unborn and all births not arise, that is my teacher. He who does not abide on this shore, the far shore, or in the middle, that is my teacher. He who is born for the sake of all dharmas being unborn, that is my teacher. He who is completely liberated for the sake of all dharmas being without cessation, that is my teacher, and it is from his teachings that I have such confidence. The one who subdues the demons said: How does the Tathagata turn the wheel of dharma? The Bodhisattva Vajragarbha said: Form neither enters nor retreats. The suchness of form, the dharmata of form, the emptiness of form, the signlessness of form, the wishlessness of form, the peacefulness of form, the solitude of form, the unbornness of form, the self-nature of form, and the essence of form, neither enter nor retreat. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness neither enter nor retreat. The suchness of consciousness, the dharmata of consciousness, the emptiness of consciousness, the signlessness of consciousness, the wishlessness of consciousness, the peacefulness of consciousness, the solitude of consciousness, the unbornness of consciousness, the self-nature of consciousness, and the essence of consciousness, neither enter nor retreat. That is how the Tathagata turns the wheel of dharma. The wheel of dharma is turned so that all dharmas do not enter. Whether the wheel of dharma is turned or not, it does not abandon the boundless realm of dharma. All those who have come to know the turning of the wheel of dharma will all become that turning itself. Then…