Tibetan
་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་བསམ་གཏན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར། དེའི་སེམས་དབེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། དེའི་སེམས་འདུ་འཛི་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། དེ་འཁོར་བས་ཆེར་འཇིགས་པར་འགྱུར། དེ་འདོད་པ་ལ་ཡང་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་གཤེད་པོར་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཁམས་རྣམས་ལ་དུག་གདུག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་གི་གཡོག་འཁོར་དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་གཡོག་འཁོར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བུད་མེད་ཀྱི་འཁོར་དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ཆོས་ཀྱི་གཡོག་འཁོར་ཉིད་འདོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སིལ་སྙན་དང་། རྒྱུད་ཅན་དང་། གླུའི་སྒྲ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གི་སྒྲ་བྱུང་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་བདུད་སྒྲ་དེ་མེད་པར་བྱེད་ན། ཡང་དེའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུས་ནམ་མཁའ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་སྲིད་དེ་དང་། དབང་ཕྱུག་དེ་བོར་ ནས་ནགས་ཚལ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར། དེ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། བག་ལ་ཉལ་དང་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དོན་དང་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གཞན་དུ་ལྟ་བ་མི་འབྱུང་། དེ་ལ་བག་ལ་ཉལ་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་འགྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འགྱོད་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ན་ཆོས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་འགྱོད་པ་སྐྱེད་མི་ནུས། དེ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འདས་ཀྱང་དེ་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་པའོ། །དེའི་ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། ལག་པའམ། བོང་བའམ། དབྱིག་པའམ། མཚོན་གྱིས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་
Chinese
成为彼时，禅定亦现前，无量亦现前，彼之心趋入寂静，彼之心不趋入喧嚣，彼甚为怖畏轮回，彼于欲乐亦生起极大不净想，彼于蕴生起刽子手想，于界生起毒害想，于处生起空聚落想，于己之侍从生起魔之侍从想，彼于女人之眷属生起尸林想，彼欲求唯法之侍从，欲求具足见佛，一切有情皆甚为欢喜解脱，彼之琵琶声、弦声、歌声等，亦生起禅支之声，若彼无有魔声，亦由彼先前之善根力，虚空中生起佛之声、法之声、僧之声、菩萨行之声，彼菩萨舍弃彼王位及权势，而住于森林，彼幻化之王乃菩萨之不共法第五。彼于世间之知识生起无有实义之想，彼善巧分别智慧，亦非远离随眠与见解，乃依于义与法，彼菩萨纵于梦中亦不生起我见与他见，彼无有随眠、见解及一切缠缚而无有后悔，彼魔恶者以何后悔所蔽，亦不能生起令离于法之后悔，彼若为令有情成熟故，纵然超越结合之律仪，彼亦不后悔，彼幻化之王乃菩萨之不共法第六。彼时转变后，亦任运成就，身之业皆清净，彼即是断除杀生，以手或拳或杖或武器，对任何有情亦不
English
When that happens, meditation also manifests, immeasurables also manifest, his mind enters solitude, his mind does not enter bustle, he is greatly afraid of samsara, he also develops a great impure perception of desire, he develops the perception of an executioner towards the aggregates, the perception of poison towards the elements, the perception of an empty village towards the sense bases, the perception of his own attendants as the attendants of demons, he develops the perception of a charnel ground towards the retinue of women, he desires only the attendants of the Dharma, he desires to be endowed with seeing the Buddha, all sentient beings are very happy with liberation, from his lute sound, string sound, and song sound, the sound of the limbs of meditation also arises, if he does not have that demon sound, also by the power of his previous roots of virtue, from the sky arises the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, the sound of the Sangha, and the sound of the conduct of the Bodhisattva, that Bodhisattva abandons that kingdom and power, and dwells in the forest, that emanation king is the fifth uncommon Dharma of the Bodhisattva. He develops the perception that worldly knowledge is without essence, he is skilled in discriminating wisdom, and is also not separated from latent tendencies and views, he relies on meaning and Dharma, that Bodhisattva does not generate self-view or other-view even in dreams, he is without latent tendencies, views, and all entanglements, and is without regret, that evil demon, with what regret is he obscured, he is also unable to generate regret that would separate him from the Dharma, if he transcends the discipline of union in order to ripen sentient beings, he will not regret it, that emanation king is the sixth uncommon Dharma of the Bodhisattva. At that time, after changing, the actions of the body are completely purified as spontaneously accomplished, he is one who has abandoned killing, with hand, fist, stick, or weapon, towards any sentient being he does not
Tibetan
གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་མཚོན་དང་། དབྱིག་པ་བོར་བ་ཡིན། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐ་ན་རྩྭ་སྤར་གང་ཙམ་ཡང་གཞན་དག་གིས་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན། ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་དེ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅིང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། གོས་ངན་ཅིང་རྙིངས་ན་ཡང་གཞར་ཡང་འཚོ་བ་མི་འཐུན་པས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། དེ་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དེ། འདོད་པ་དང་། ཐབ་མོ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡིན། འདོད་པའི་ཕྱིར་ལས་མི་འཐུན་པ་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བདུན་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་ དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མི་སླུ་བ་ཡིན། ཕྲ་མའི་ཚིག་མེད་ཅིང་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན། བདག་གི་འཁོར་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཚིག་རྩུབ་པོ་མེད་པ་ཡིན། དགའ་བར་སྨྲ་བ་ཡིན། འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཚིག་མི་བརླང་བ་ཡིན། ཚིག་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན། རིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཚིག་ཉུང་བ་ཡིན། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན། བཞིན་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཚིག་མི་གསལ་བ་དང་། གཏུམ་པ་དང་། བརླང་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་པོ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དེ་དག་མི་སྨྲ། ཚིག་ཀྱལ་པར་མི་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་མེད་པ་ལ་ནི་མེད་ཅེས་སྨྲ། གང་ཡོད་པ་ལ་ནི་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཚིག་གང་བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ཚིག་སྨྲས་པ་གང་གིས་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་འགྱུར། དད་པ་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྨྲ་བའི་ཚིག་འཐོབ་པར་འགྱུར། ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་འདྲེས་པ་དེས་ཀྱང་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཚིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྨྲ་བ་གང་སྨྲས་པ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་དག་གི་སེམས་
Chinese
不作损害。那是武器和棍棒的舍弃。我以自己的享受而知足，甚至他人未给予的一点草也不取。即使大地充满珍宝，也不生起贪恋，因为极其贫困且将死亡。即使衣服破旧，也仍然不以不协调的生活方式生活，而是过着清净的生活。甚至在梦中也不完全享受欲望，没有欲望、家庭和烦恼。不从事与欲望不协调的行为，这是菩萨的不共之处。他具备以智慧为先导的身语之业，那幻化之王是菩萨的第七不共之法。他们完全清净，说真实语，说正确语，如所说而行。不欺骗我和如来们，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、人和非人。没有离间语，不分裂眷属。我的眷属随顺我，没有粗暴的语言。说令人喜悦的话，说柔和的话，不说粗鲁的话，没有语言的过失，说合乎道理的话，语言简短，坦诚直率，面带微笑。不说那些不清晰、凶猛、粗鲁、粗暴、令人恐惧、使他人不悦、对自己和他人造成损害的语言。不说虚妄之语，对不存在的说不存在，对存在的说存在。因此，凭借清净的语言和增上意乐，能够获得这种不共之法。凭借所说之语，使未信仰者生起信仰，已信仰者也更加恭敬供养，并且在一切生世中都能获得如是宣说佛法的语言。凭借增上意乐的不共之处，也能获得随顺真理的语言，所说之语，如是成就，不会改变，那幻化之王是菩萨的第八不共之法。他们的心
English
Does not harm. That is the abandonment of weapons and sticks. I am content with my own enjoyment, and I do not take even a blade of grass that others have not given. Even if the earth is filled with precious jewels, I do not generate attachment, because I am extremely impoverished and will die. Even if my clothes are poor and worn, I still do not live in a discordant way, but live a pure life. Even in dreams, I do not fully indulge in desires, and I am without desire, family, and affliction. I do not engage in actions that are discordant with desire, which is the uncommonness of a Bodhisattva. He possesses the bodily actions that are preceded by wisdom, and that King of Transformation is the seventh uncommon Dharma of a Bodhisattva. They are completely pure, speak truthfully, speak correctly, and act as they speak. I do not deceive myself, the Tathagatas, the gods, nagas, yakshas, gandharvas, humans, and non-humans. There is no divisive speech, and I do not divide my retinue. My retinue follows me, and there is no harsh language. I speak joyfully, I speak gently, I do not speak rudely, there is no fault in my speech, I speak reasonably, my language is concise, I am frank and straightforward, and I have a smiling face. I do not speak those words that are unclear, fierce, rude, harsh, frightening, make others unhappy, and cause harm to myself and others. I do not speak false words, and I say that what does not exist does not exist, and I say that what exists exists. Therefore, by means of pure speech and superior intention, one can attain this uncommon Dharma. By means of the words spoken, those who do not have faith will develop faith, and those who have faith will also become more respectful and offer offerings, and in all lifetimes they will be able to obtain such words of speaking the Dharma. By means of the uncommonness of superior intention, one can also obtain words that follow the truth, and whatever words are spoken, they will be accomplished as such and will not change, and that King of Transformation is the eighth uncommon Dharma of a Bodhisattva. Their minds