Tibetan
་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སྤོབས་པ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨན་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སོ་སོར་འོས་པར་ཆོས་འཆད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་འོངས་ཤིང་བདག་ལ་དྲི་བ་མི་འདྲི་གང་། བདག་གིས་ནི་དེ་བསྟན་མི་ནུས་སོ། །སྙམ་པའི་མཚན་མ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲི་བའི་སྐབས་ཀྱང་འབྱེད་དེ། དྲི་བ་ཇི་སྐད་དྲིས་པའི་ལན་ཀྱང་འདེབས་ཤིང་དེ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ལ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞིང་། འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དག་གོ །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སུས་ཀྱང་བསྐུལ་མི་དགོས་ཀྱི། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སེམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདུད་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། གང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་ཟེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་མེད་ཀྱི། དེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ སེམས་འཇུག་ཅིང་། དེ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་བགེད་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འཇུག་ལ། དེའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་ཞིང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་བ་ན་ཡང་སུ་ལས་ཀྱང་བསླབ་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པར་མི་ནོད་ལ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་ཀྱང་བསྡམས་པ་ཡིན། བསླབ་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་སྲུང་ལ། མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བཅས་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བསྟན་མི་དགོས་སློབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་འདྲེས་པའོ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བསླབ་པའི་གཞི་མི་གཏོང་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞོལ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱད་བཀག་ཅིང་སྤྱོས་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ཀྱང་བཅད་རབ་ཏུ་དབུལ་བ་དང་། གདོལ་པ་དང་། རིགས་ངན་པ་དང་། སྨྱིག་མ་མཁན་དག་གིས་སྤྱོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མི་འཁྲུག་གི། དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ལ། སླར་ལན་བླན་པ་ནུས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་ཀྱང་། ལན་མི་ལོན་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁོ་ན་རྟོན་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་པས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་ཞིང་། ནམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་བ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ལ་སེམས་མི་འཇུག །གང་གི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་ བར་མཐོང་ཡང་དེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ལ་སེམས་མི་འཇུག །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་སྟེ། བདག་ཀྱང་མི་ནུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་འདི་འདྲ་བའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཞི་པའོ། །གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། བདུད་དབང་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་དེ་ན། དེ་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོས་བསྐོར་ཅིང་། ལྷའི་སིལ་སྙན་དང་། གར་དང་། གླུ་བླངས་པས་བདེ་བ་དང་ལྡན
Chinese
菩萨无畏地为眷属们说法，并且善于辨别一切法，具有无碍的辩才，具有无间断的辩才，通晓一切语言，因此菩萨无畏地为眷属们说法；对于一切处所的意乐都得到解脱，如其所愿地了解药物的配制，完全了解一切众生的根器，并且根据每个众生各自的根器而说法，因此菩萨无畏地为眷属们说法。他远离眷属的恐惧，因为有些人从东方、南方、西方和北方的各个方向前来，心中想着：谁不会问我问题呢？我无法回答他。这样的迹象，菩萨是不会真正见到的。他为一切众生开启提问的机会，回答他们提出的任何问题，因此他远离恐惧，并且善于断除一切疑惑，无畏地为眷属们说法。这些幻化之王就是菩萨的四种无畏。幻化之王的那位菩萨的十八种不共之法是什么呢？菩萨是未经教导的布施者，他不需要任何人劝说他行布施，而是出生后立即对布施产生兴趣。即使魔以自己的形象前来对他说：你行布施有什么用？行布施的人会转生到地狱中。即使这样说，菩萨也不会有吝啬的时候，他对完全放弃所有财产产生兴趣，他对区分布施本身产生兴趣，他的所有布施都倾向于菩提，不期望成熟的果报，并且完全回向给一切众生。这是菩萨的第一种不共之法。菩萨是未经教导的持戒者，即使如来没有出现，他也不会向任何人学习，也不会接受别解脱戒，也不会被别解脱戒律所束缚。
English
The bodhisattva fearlessly teaches the Dharma to the retinue, and is skilled in distinguishing all Dharmas, possessing unobstructed eloquence and uninterrupted eloquence, and knowing all languages. Therefore, the bodhisattva fearlessly teaches the Dharma to the retinue; with the liberation of devotion to all places, he knows the preparation of medicines according to his wishes, fully understands the faculties of all sentient beings, and teaches the Dharma according to the individual suitability of each being. Therefore, the bodhisattva fearlessly teaches the Dharma to the retinue. He is free from the fear of the retinue, because some come from the eastern, southern, western, and northern directions, thinking: Who will not ask me questions? I cannot answer him. Such signs are not truly seen by the bodhisattva. He opens the opportunity for all sentient beings to ask questions, and answers whatever questions they ask. Therefore, he is free from fear and is skilled in cutting off all doubts, fearlessly teaching the Dharma to the retinue. These kings of transformation are the four fearlessnesses of the bodhisattva. What are the eighteen unshared qualities of that bodhisattva, the king of transformation? The bodhisattva is an uninstructed giver, he does not need anyone to urge him to give, but immediately develops an interest in giving upon birth. Even if a demon comes in his own form and says to him: What is the use of you giving? Those who give will be reborn in hell. Even if he says this, the bodhisattva will never be stingy, he develops an interest in completely giving up all possessions, he develops an interest in distinguishing the giving itself, and all his giving is inclined towards Bodhi, not expecting mature results, and is completely dedicated to all sentient beings. This is the first unshared quality of the bodhisattva. The bodhisattva is an uninstructed moralist, even if the Tathagatas have not appeared, he will not learn from anyone, nor will he accept the Pratimoksha vows, nor will he be bound by the Pratimoksha precepts.
Chinese
。是喜爱学习。菩萨即使在家，也要守护所制定的学处。已经出家，更不用说要守护别解脱戒了，这是菩萨的不共之处。即使为了生命，也不放弃学习的基础。所有戒律都趋向菩提，为了使一切众生舍弃邪淫的戒律而回向，这是菩萨的第二个不共之法。当他被一切众生责骂和诽谤时，即使肢体被砍断，遭受极度贫困，被贱民、恶种姓者和篾匠等诽谤，菩萨也不会心生烦乱。他以慈爱遍布他们，即使有能力和力量报复，也不会报复，而是依赖法性。只依赖佛法，为了使那些众生生起信心而披上盔甲，这是菩萨的第三个不共之法。菩萨即使极度贫困，也不会放弃精进，心也不会沮丧。当他看到声闻们完全涅槃时，即使看到轮回中的行为是痛苦的，也不会将心投入到声闻的完全涅槃中。当他看到独觉佛们完全涅槃时，即使看到轮回中的行为是痛苦的，也不会将心投入到独觉佛的完全涅槃中。当他看到诸佛世尊成就一切义，完成一切佛事而完全涅槃时，即使自己也无能为力，佛法也没有完全圆满，那时他的心也不会沮丧，而是心意极其圆满，要以这种完全涅槃来完全涅槃。如此生起精进，这是菩萨的第四个不共之法。当他成为转轮王，或成为天界之主帝释天，或成为魔王时，他被众多天女围绕，享受着天界的乐器、舞蹈和歌声带来的快乐。
English
. He is fond of learning. Even when a Bodhisattva is at home, he must protect the precepts that have been established. Having renounced, there is no need to say that he must protect the Pratimoksha vows separately, this is the unique aspect of a Bodhisattva. Even for the sake of life, he does not abandon the basis of learning. All moral conduct is directed towards enlightenment, and this is dedicated to all sentient beings abandoning immoral conduct. This is the second unique Dharma of a Bodhisattva. When he is scolded and slandered by all sentient beings, even if his limbs are cut off, he suffers extreme poverty, and is slandered by outcastes, evil castes, and basket makers, the Bodhisattva's mind will not be disturbed. He pervades them with love, and even if he has the ability and power to retaliate, he does not retaliate, but relies on the nature of Dharma. Relying only on the Buddha's Dharma, and donning armor in order to generate faith in those sentient beings, this is the third unique Dharma of a Bodhisattva. Even if that Bodhisattva is extremely impoverished, he will not abandon diligence, and his mind will not be discouraged. When he sees the Shravakas completely passing into Nirvana, even if he sees that actions in Samsara are painful, he will not direct his mind towards the complete Nirvana of the Shravakas. When he sees the Pratyekabuddhas completely passing into Nirvana, even if he sees that actions in Samsara are painful, he will not direct his mind towards the complete Nirvana of the Pratyekabuddhas. When he sees the Buddhas, the Bhagavat, accomplishing all purposes and completing all the deeds of the Buddhas, completely passing into Nirvana, even if he himself is incapable and the Buddha's Dharma is not completely perfected, at that time his mind will not be discouraged, but his intention will be extremely complete, and he will completely pass into Nirvana with such a complete Nirvana. Thus generating diligence, this is the fourth unique Dharma of a Bodhisattva. When he becomes a Chakravartin king, or becomes Indra, the lord of the gods, or becomes a Mara king, he is surrounded by many goddesses, enjoying the happiness brought by heavenly musical instruments, dances, and songs.