Tibetan
་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་། བདུད་ཀྱིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྩལ་ཅིང་། སྣང་བ་ཚད་མ་མཆིས་པ་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་དེས་ཕྱིས་གཞན་ཐོས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དད་པའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཟུང་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་འཆད་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །གང་འདི་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ལགས་སོ། །གང་འདི་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་པ་ལགས་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་མ་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་ལགས་པ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འདི་དང་མ་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཕ་རོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་གདུང་བའི་ཡང་ཕ་རོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཡང་ཕ་རོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་གྱི་ཡང་ཕ་རོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་སྩལ་གྱི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། ཉམས་དགའ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ཅིང་། ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ། བཻ་དཱུཪྱ་དག་ལ་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་པད་མས་སྤྲས་པ། གོས་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་ངོ་། །མི་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དང་། གཟུགས་དང་། དབྱིབས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། མིང་དུ་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་དུ་ཟད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་འདུན་སར་འདུག་ནས་ཆོས་ཁོ་ན་སྟོན་གྱིས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྟན། དགེ་བའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་མདུན་དང་རྒྱབ་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། གཡས་གཡོན་ན་ཡང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གང་བར་འཁོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲས་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་ལྷ་དང་མི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། རྗེད་བསྟི་སྟང་བྱས། བླ་མར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་མོས་པ་གང་ཡང་མེད་ཀྱི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱ
Chinese
与…的方向相符的所有法都相符，魔也无法找到机会，那位幻化之王是菩萨的不共之法第十八。名为“幻化之王不共之法”的原因是什么呢？因为能完全包含所有佛法，所以称为不共之法。之后，菩萨幻化之王对世尊这样说道：世尊，如来赐予菩萨摩诃萨们大法光明，并创造了无量光明，真是太稀有了。如世尊所说，我所理解的意义是，如果这个法门传到哪个菩萨的耳中，他以后再听到其他的法门，就不会再获得如此的信心了。谁听到这个法门后，受持、背诵、读诵、完全理解，他就掌握了所有的佛法。掌握之后，再为他人讲解，他就使佛法完全成熟了。谁能如理地修习这个法门，他就进入了所有的佛法。谁能忍受这个法门，那就是随顺的忍受。谁能精进于此，我认为他就是在精进于所有的佛法。世尊，哪个菩萨不离开这个法门，我认为他已经获得了神通，安住在菩提心的精髓之中。世尊说道：幻化之王，你说的对。哪个菩萨不离开这个法门，我认为他已经获得了神通，安住在菩提心的精髓之中。幻化之王，在过去久远的时间里，有如来燃灯佛的更早之前，有如来极度炽燃的更早之前，有如来星王的更早之前，有如来胜王的更早之前，有如来极
English
All the dharmas that are in accordance with the direction of... are in accordance, and the demons will not be able to find an opportunity. That King of Transformations is the eighteenth of the unique dharmas of the Bodhisattva. Why is it called "Unique Dharmas of the King of Transformations"? Because it can completely contain all the Buddha's teachings, it is called the Unique Dharmas. Then, the Bodhisattva King of Transformations said to the Blessed One: Blessed One, the Tathagata bestows great light of Dharma upon the Bodhisattva Mahasattvas, and creates immeasurable light, which is truly rare. As the Blessed One said, the meaning I understand is that if this Dharma teaching reaches the ears of any Bodhisattva, he will not gain such faith again when he hears other teachings later. Whoever hears this Dharma teaching, and upholds, recites, reads, and fully understands it, he has grasped all the Buddha's teachings. After grasping it, if he explains it to others, he will have completely matured the Dharma. Whoever properly practices this Dharma teaching, he has entered all the Buddha's teachings. Whoever can endure this, that is the endurance that follows. Whoever strives in this, I think he is striving in all the Buddha's teachings. Blessed One, whichever Bodhisattva does not leave this Dharma teaching, I think he has attained supernormal powers and abides in the essence of Bodhicitta. The Blessed One said: King of Transformations, what you say is true. Whichever Bodhisattva does not leave this Dharma teaching, I think he has attained supernormal powers and abides in the essence of Bodhicitta. King of Transformations, in the distant past, there was a Tathagata before the Tathagata Dipamkara, there was a Tathagata before the Tathagata Extremely Burning, there was a Tathagata before the Tathagata Star King, there was a Tathagata before the Tathagata Victorious King, there was a Tathagata before the Tathagata Extremely
Chinese
在技艺的彼岸，有如来名为天王，具足明行，善逝，世间解，调御丈夫无上士，天人师，佛薄伽梵出现于世。那位善于变化的国王，如来天王的佛土，富饶，广大，安乐，丰收，令人愉悦，充满天人和人类，像手掌一样平坦，以毗琉璃装饰，以瞻部河的金莲花点缀，像卡扎林迪卡布一样触感柔软。那时，人们的享受就像兜率天众神的享受一样，饮食等只需心中一想便可获得。那些人的颜色、形状、形态、花园和宫殿也与天神们没有区别，只有名字不同而已。三千大千世界中，除了如来之外，没有任何国王，因此那位如来被称为天王。例如，转轮王坐在法座上只宣讲佛法，不宣讲非法。同样，如来天王也坐在法座、善妙的宝座上，为世人宣讲佛法。当他宣讲佛法时，前后左右都有八万四千由旬的眷属围绕，当如来宣讲佛法时，声音遍布整个千世界。那位如来也被天人和人类以恭敬、尊重、重视和尊崇的方式供养，他们精勤于无上的佛法。在那里，没有任何众生倾向于低劣的事物，他们都倾向于广大的事物，例如，完全倾向于佛法。在那里，声闻和独觉
English
Beyond the realm of skill, there emerged in the world the Tathagata known as the King of Gods, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed Guide for taming beings, the Teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan. The Buddha-field of that King of Transformations, the Tathagata King of Gods, was prosperous, vast, peaceful, bountiful, delightful, and filled with gods and humans. It was as level as the palm of a hand, adorned with lapis lazuli and embellished with golden lotuses from the Jambudvipa River, as soft to the touch as Kacalindika cloth. At that time, the enjoyments of the people were like the enjoyments of the gods of Tushita, and whatever they wished to eat or drink would appear merely by thinking of it. The color, form, shape, gardens, and palaces of those people were no different from those of the gods, differing only in name. In that three-thousand great thousand world system, there was no king other than the Tathagata, and therefore that Tathagata was called the King of Gods. For example, just as a Chakravartin king sits on the Dharma throne and teaches only the Dharma, and does not teach what is not Dharma, so too, the Tathagata King of Gods sits on the Dharma throne, the throne of virtue, and teaches the Dharma to the people of the world. When he teaches the Dharma, the circle of his retinue, eighty-four thousand yojanas in front and behind, and also eighty-four thousand yojanas to the left and right, is filled. When that Tathagata teaches the Dharma, his voice completely pervades the thousandfold world system. That Tathagata is also worshiped, respected, esteemed, and honored by those gods and humans with offerings that diligently uphold the unsurpassed Dharma of the Buddha. There, no sentient being is inclined towards anything inferior, but all are inclined towards the vast, such as being entirely inclined towards the Dharma of the Buddha. There, Shravakas and Pratyekabuddhas
Tibetan
ས་རྣམས་ཀྱིས་མིང་ཡང་མི་གྲག་ན་འཇུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་གཡོག་འཁོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བུད་མེད་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད། འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པད་མ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་མགུ་བའི་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པའི་དགའ་བ་དང་། ཆོས་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འབྱེད་པའི་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕན་ཚུན་ཆོས་བགྲོ་བ་ལ་བརྩོན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཤི་འཕོས་ན་ཡང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དེ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་བར་སྣང་ལ་འཕགས་ནས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་འཆི་འཕོའོ། །ཞེས་འཆི་འཕོ་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ། །སྒྲ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མ་ཞིག་འདུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལ་གང་འཆི་འཕོ་བ་དང་། གང་སྐྱེ་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱང་སྨྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་གང་ཡང་འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གཟུགས་མི་འཆི་མི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཆི་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པར་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སམ། ཤེད་བུའམ། འཆི་བའམ། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་འཆི་བའམ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་མངོན་དུ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་མཐའ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཐའ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མཛད་དེ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་མཐའ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་མ
Chinese
那些土地甚至连名字都听不到，更不用说行为了。世尊的侍从中只有菩萨。那里也没有被认为是女人。也没有行淫法的声音。所有那些众生都以跏趺坐的姿势在莲花中化生。那些天人和人也因见到如来而感到满足的喜悦，听法的喜悦，分别思择和辨别的喜悦，而具有三种喜悦。那些天人和人也总是安住于谨慎之中。他们互相勤奋地讨论佛法。天人和人无数，即使去世，也会有意识地投生到诸佛世尊所居住的佛土中。那位菩萨在去世时，升到七棵多罗树那么高的空中，发出去世的声音说：‘诸位朋友，我将从这个佛土去世。’那声音也聚集了许多菩萨，他们享用那位菩萨的法忍，并问他什么是去世，什么是出生的法。那位菩萨对菩萨们说： ‘朋友们，没有任何法是死亡和出生的，因为如来已经证悟了所有法都是不生不灭的。色不生不灭。受、想、行和识也不生不灭。因此，在究竟意义上，没有我，没有众生，没有生命，没有人，没有势力所生，没有势力子，没有死亡，也没有将要出生的。世尊已经证悟了所有法都是空性、无相和无愿的，因此，空性、无相和无愿的死亡或出生都不会发生。世尊已经显现了离欲的边际。世尊已经显现了无为的边际，无生的边际和无生的边际，从离欲的边际到无
English
Those lands where even the names are not heard, what need to mention conduct? In the retinue of that Blessed One, there were only Bodhisattvas. There, there was no designation as female. There was no sound of practicing sexual dharma. All those beings were born miraculously in lotuses in the posture of meditation. Those gods and humans also possessed three kinds of joy: the joy of being satisfied by seeing the Thus-Gone One, the joy of hearing the Dharma, and the joy of individually contemplating and distinguishing the Dharma. Those gods and humans also always remained mindful. They diligently engaged in discussing the Dharma with each other. The gods and humans were immeasurable, and even when they died and transmigrated, they consciously took birth in the Buddha-fields where the Buddha, the Blessed One, resided. When that Bodhisattva passed away, he rose into the sky to the height of seven tala trees and uttered the sound of passing away, saying: 'Friends, I am passing away from this Buddha-field.' That sound also gathered many Bodhisattvas, who enjoyed the Dharma-patience of that Bodhisattva and asked him what is the Dharma of passing away and what is the Dharma of birth. That Bodhisattva said to the Bodhisattvas: 'Friends, there is no Dharma that is death or birth, because the Thus-Gone One has fully awakened to the fact that all Dharmas are without death and without birth. Form does not die and is not born. Feeling, perception, formations, and consciousness do not die and are not born. Therefore, in the ultimate sense, there is no self, no sentient being, no life, no person, no one born of power, no offspring of power, no death, and nothing that will be born. The Blessed One has fully awakened to the fact that all Dharmas are emptiness, signlessness, and wishlessness, and therefore, death or birth of emptiness, signlessness, and wishlessness does not occur. The Blessed One has manifested the limit of detachment from desire. The Blessed One has manifested the limit of non-action, the limit of no-birth, and the limit of no-arising, from the limit of detachment from desire to the limit of no-