Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ནས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཤད་པ་གཞན་དང་། གཞན་དག་གིས་འཆད་ཅིང་འདུག་པ་ན་ཆོས་གང་ཡང་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་འདོད་ན་ལུས་མི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན། སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པ་འབྱིན། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཆོས་སྟོན་པ་སྤོབས་པར་བྱེད། དེ་ཡིད་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སམ། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། གཟའ་དང་། སྐར་མ་ཤེས་པའམ། རྨི་ལམ་དང་མཚན་མ་ཤེས་པའམ། རིག་བྱེད་དམ། སྔགས་སམ། རིག་སྔགས་སམ། སྒྲའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའམ། ས་གཡོ་བའམ། འགྲོ་ལྡིང་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའམ། བྱ་རོག་ གི་སྒྲའམ། རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དབབ་པའམ། རྒྱལ་པོའི་རྟགས་དང་། མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་མའམ། ལོ་ལེགས་པ་དང་། ལོ་ཉེས་པའི་མཚན་མའམ། གདོན་རྣམ་པར་གཙེ་བ་ཤེས་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོ་ཤེས་པའམ། ལས་ཤེས་པའམ། ཡི་གེ་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གྲངས་དང་། བརྩི་བ་དང་། རི་མོ་བྲི་བ་དང་། གླུ་དང་། གར་དང་། པི་བང་དང་། རྔ་དང་། ཁར་དཀྲོལ་དང་། རོལ་མོ་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚེ་རྗེས་ནས་མ་བསྟན་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་ལ་དེའི་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལའང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བསྟན་བཅོས་དང་། སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱི་གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་མི་གནོད་པར་གནས་ཤིང་། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་ཡང་མི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཤེས་རབ་མ་ཉམས་པར་ཚངས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ
Chinese
是所有众生。那是什么缘故呢？因为化现之王是为了彻底解脱所有众生。因为从菩萨的大悲心中生起了一切智智之心。这化现之王也是菩萨智慧的化现。化现之王，此外菩萨智慧的化现是，无论谁从一个法门开始，讲述一劫或超过一劫，任何法都不会与法性相违背。如果他愿意，就以隐身的方式为众生说法。也从所有的毛孔中发出说法。他能随意地按照众生的想法和行为来宣说佛法。他也以意念的方式为众生说法，一切外道的挑战都无法胜过他。那些具有五种外道神通的人的论典，或者了解太阳、月亮、行星和星星，或者了解梦和预兆，或者吠陀，或者咒语（སྔགས།，梵文：मंत्र，罗马转写：mantra，汉语：真言），或者明咒（རིག་སྔགས།，梵文：विद्या，罗马转写：vidyā，汉语：明咒），或者声音，或者进入神通，或者地震，或者飞行咒语的结合，或者乌鸦的声音，或者鹿群，以及降伏天、龙、夜叉和乾闼婆，或者国王的标志、特征和预兆，或者好年景和坏年景的预兆，或者了解恶鬼的折磨，或者除此之外了解世间的工巧，或者业，或者文字，或者手势，或者数字，或者计算，或者绘画，或者歌曲，或者舞蹈，或者琵琶，或者鼓，或者铙钹，或者进入音乐的知识，所有这些菩萨在那一生中未经指示就会显现，并且他的智慧会完全融入其中。对于那些具有智慧的人，他也会展示所有这些，并且所有这些都会达到圆满。他也能完全了解所有的论典、咒语（སྔགས།，梵文：मंत्र，罗马转写：mantra，汉语：真言）和明咒（རིག་སྔགས།，梵文：विद्या，罗马转写：vidyā，汉语：明咒）的处所，并且他安住于不损害所有众生，他们也不会真正地思考那些。化现之王，那位菩萨在智慧不退转的情况下，十万个梵天
English
are all sentient beings. Why is that? Because the King of Emanations is for the sake of thoroughly liberating all sentient beings. Because from the great compassion of the Bodhisattva arises the mind of omniscience itself. This King of Emanations is also an emanation of the Bodhisattva's wisdom. Furthermore, the King of Emanations, another emanation of the Bodhisattva's wisdom, is that whoever starts from one Dharma gate and speaks for a kalpa or more than a kalpa, no Dharma contradicts the nature of Dharma. If he wishes, he teaches the Dharma to sentient beings by making his body invisible. He also emits Dharma teachings from all the pores of his skin. He confidently teaches the Dharma according to the thoughts and actions of sentient beings. He also teaches the Dharma to sentient beings by showing the manner of mind, and all the challenges of external opponents cannot overcome him. The treatises of those who possess the five kinds of external supernormal knowledge, or knowing the sun, moon, planets, and stars, or knowing dreams and omens, or the Vedas, or mantras (སྔགས།，梵文：मंत्र，罗马转写：mantra，汉语：真言), or vidyās (རིག་སྔགས།，梵文：विद्या，罗马转写：vidyā，汉语：明咒), or sounds, or entering into supernormal knowledge, or earthquakes, or the combination of flying mantras, or the sound of crows, or herds of deer, and subduing gods, nāgas, yakṣas, and gandharvas, or the signs, characteristics, and omens of kings, or the omens of good years and bad years, or knowing the torment of evil spirits, or other than that, knowing the crafts of the world, or actions, or letters, or gestures, or numbers, or calculations, or drawing pictures, or songs, or dances, or lutes, or drums, or cymbals, or the knowledge of entering into music, all these the Bodhisattva manifests in that life without being taught, and his wisdom completely enters into them. He also shows all these to those who possess wisdom, and all of them become perfect. He also thoroughly knows all the places of treatises, mantras (སྔགས།，梵文：मंत्र，罗马转写：mantra，汉语：真言), and vidyās (རིག་སྔགས།，梵文：विद्या，罗马转写：vidyā，汉语：明咒), and he abides without harming all sentient beings, and they also do not truly think of those. King of Emanations, that Bodhisattva, without the decline of wisdom, a hundred thousand Brahmās
Tibetan
་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་འདུག་ལ་སྨྲའོ། །ལྟ་བས་ཀྱང་ལྟ་བ་སྟོན་ལ། ཁ་དོག་གིས་ཀྱང་ཁ་དོག་སྟོན། སྨྲ་བས་ཀྱང་སྨྲ་བ་སྟོན། ཁ་དོག་དང་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོན་ལ་ཚངས་པ་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཚངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསྩུར་འོང་ཞིང་དེ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདག་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་ལ་དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་ཡང་མེད། དགའ་བ་ཡང་མི་སྐྱེད་ཀྱི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཉིད་སྐྱེད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་སྐྱེད། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉིད་སྐྱེད། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ལ་རྟོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་རྟོན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་རྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་བཀོད་པ་ ཅི་འདྲ་བ་དེ་དག་ལས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱུར་གྱི་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བདུད་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་འདོད་པར་བྱས་ནས། ང་རྒྱལ་བཅག་སྟེ། དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཀོད་ནས་དེའི་འོག་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ནམ་ལེན་ཏམ། ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ཡང་རུང་ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངམ། གཞན་དག་ཀྱང་དེང་ཡང་དག་པར་འཛུད་དམ། ཡོངས་སུ་སྔོ་ཡང་རུང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་སྒོམ་མམ། བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་དམ། བཟོད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཡང་རུང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མམ། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་དམ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཡང་རུང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གམ། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛུད་དམ། བསམ་གཏན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཡང་རུང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་འཛིན་ཏམ། གཞན་ལ་སྟོན་ཏམ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་རུང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གོམ་པ་འདོར་ཞིང་འཇོག་པ་ན་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར
Chinese
並與之同住而語。以見亦示見，以色亦示色，以語亦示語，以色與光與威嚴亦示色與光與威嚴，然亦不染著於彼等梵天。彼等梵天亦來親近彼菩薩，且對其生起敬意。如是，於一切天之處亦示現為主人，然亦不染著於彼等。亦不生喜樂，唯生起無常之想，唯生起痛苦之想，唯生起無我之想，依於寂靜，依於使一切有情解脫，依於菩提之精華。此變化之王亦是智慧之變化。其他變化之王，菩薩之智慧變化，乃以勝過魔之住處佈置，如彼等百千俱胝那由他之佈置差別，調伏彼等魔，隨其所欲，摧伏慢心，安置彼等於正等菩提心，於其下說法。變化之王菩薩之智慧，應知為普遍行者。布施或取受，或完全成熟，亦應知智慧乃普遍行者。守護戒律，或使其他亦入於正，或完全成熟，亦應知是智慧。修忍辱，或使入於忍辱，或忍辱完全成熟於菩提，亦應知是智慧。發勤精進，或使其他亦入於精進，或精進完全成熟於菩提，亦應知是智慧。入於禪定，或使其他亦入於正，或禪定完全成熟於菩提，亦應知是智慧。受持諸法，或為他人宣說，或如所聞之法而個別思擇，亦應知是智慧。於一切往來，及一切行儀中，舉步及安足時，應知是智慧。
English
And speaks while dwelling and staying with them. With sight, he also shows sight; with color, he also shows color; with speech, he also shows speech; with color, light, and majesty, he also shows color, light, and majesty, but he does not become attached to those Brahmas. Those Brahmas also come to approach that Bodhisattva and generate respect for him. Likewise, in all the abodes of the gods, he also shows himself as the master, but he has no attachment to them. He does not generate joy, but only generates the perception of impermanence. He only generates the perception of suffering. He only generates the perception of selflessness. He relies on quiescence. He relies on liberating all sentient beings. He relies on the essence of enlightenment. This king of transformations is also a transformation of wisdom. Another king of transformations, the Bodhisattva's transformation of wisdom, tames those maras with the distinction of arrangements that surpasses the arrangement of the maras' abodes, such as hundreds of thousands of kotis of nayutas, and having done as he pleases, he crushes their pride. Having established them in the mind of perfect and complete enlightenment, he teaches the Dharma beneath them. The wisdom of the Bodhisattva, the king of transformations, should be known as universally going. Whether giving or receiving alms, or fully ripening, one should also know that wisdom is universally going. Whether guarding morality, or causing others to enter into it correctly, or fully ripening, one should also know that it is wisdom. Whether meditating on patience, or causing others to enter into patience, or patience fully ripening into enlightenment, one should also know that it is wisdom. Whether exerting diligence, or causing others to enter into diligence, or diligence fully ripening into enlightenment, one should also know that it is wisdom. Whether entering into meditative concentration, or causing others to enter into it correctly, or meditative concentration fully ripening into enlightenment, one should also know that it is wisdom. Whether holding the dharmas, or explaining them to others, or individually contemplating the dharmas as they have been heard, one should also know that it is wisdom. In all going and coming, and in all conduct, when lifting and placing the foot, one should know that it is wisdom.