Tibetan
ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་ལྟ་བར་ལྟུང་བའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་འདུ་ཤེས་སུ་ལྟུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ། ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནས་པའི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་དམིགས་ པའི་བརྩོན་འགྲུས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་བདག་དང་བདག་གིར་བྱེད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་མི་གཅོད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་བསྒྲལ་ལོ་སྙམ་པ་དང་། མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་ལོ་སྙམ་པ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ངོ་སྙམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི། ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་གནས་སྨྲ་བ། བདག་ནི་དགོན་པ་པ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི། ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ། །ཡང་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའོ་སྙམ་པ་དེ་ནི། ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་ནི་ བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ལ། བདུད་བཞི་དང་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་སྙམ་པ་དེ་ནི། ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོ
Chinese
这是我慢的业。无论布施堕入多少见解，那都是我慢的业。无论持戒变成多少执着，那都是我慢的业。无论安住于自他的忍辱有多少，那都是我慢的业。无论专注身心的精进有多少，那都是我慢的业。无论成为多少寻思、分别和遍计的禅定，那都是我慢的业。无论成为多少由我和我所产生的智慧，那都是我慢的业。心想“我是菩萨”那是傲慢的业。心想“我已进入菩提”那是傲慢的业。心想“我不会断绝佛、法、僧的传承”那是傲慢的业。心想“我已真正投入利益众生的事业”那是傲慢的业。心想“我度脱了未度脱的众生，解脱了未解脱的众生，救济了未得救济的众生，引领未入涅槃的众生进入涅槃”，那是傲慢的业。心想“我是布施的主人，我具有戒律、忍辱、精进、禅定和智慧”，那是傲慢的业。心想“我安住于慈、悲、喜、舍”，那是傲慢的业。心想“我是少欲、知足、喜好寂静者”，那是傲慢的业。自以为是宣说布施处所者，自以为是隐居者，收摄资具者，心怀骄慢，生起分别念，那是傲慢的业。心想“我安住于空性、无相、无愿”，那是傲慢的业。心想“我是说真话者，是说实话者，是言行一致者”，那是傲慢的业。心想“我已彻底超越了魔业，远离了四魔和一切见解，并在无生中修习安忍”，那是傲慢的业。心想“我证悟菩提后，将转动法
English
These are the actions of pride. To the extent that generosity falls into views, that is the action of pride. To the extent that discipline becomes clinging to concepts, that is the action of pride. To the extent that patience abides in self and others, that is the action of pride. To the extent that diligence focuses on body and mind, that is the action of pride. To the extent that it becomes meditation of thought, discrimination, and complete conceptualization, that is the action of pride. To the extent that it becomes wisdom generated by self and what belongs to self, that is the action of pride. Thinking "I am a Bodhisattva" is the action of pride. Thinking "I have entered into enlightenment" is the action of pride. Thinking "I will not cut off the lineage of the Buddha, Dharma, and Sangha" is the action of pride. Thinking "I have truly engaged in the benefit of sentient beings" is the action of pride. Thinking "I liberate those who are not liberated, I free those who are not freed, I relieve those who are not relieved, and I lead those who have not entered Nirvana into Nirvana," that is the action of pride. Thinking "I am the master of generosity, I possess discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom," that is the action of pride. Thinking "I abide in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity," that is the action of pride. Thinking "I am one who has few desires, is content, and delights in solitude," that is the action of pride. To assume oneself to be a speaker on the place of giving, to assume oneself to be a hermit, to restrain possessions, to be arrogant and to generate discriminating thoughts, that is the action of pride. Thinking "I abide in emptiness, signlessness, and wishlessness," that is the action of pride. Thinking "I am a speaker of truth, a speaker of reality, one who acts according to what is said," that is the action of pride. Thinking "I have completely transcended the actions of the demons, I am separated from the four demons and all views, and I practice patience in the unborn," that is the action of pride. Thinking "Having realized enlightenment, I will turn the wheel of the Dharma,
Tibetan
ར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐར་པར་བྱས་ནས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་སྙམ་དུ་གང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་ཏེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། ཇི་ཙམ་དུ་ཡིད་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་མཐོ་བ་དང་། དམའ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བརྟགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་མེད། སེམས་ཀྱི་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མེད་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་བདག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། བདག་ནི་གནས་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། གང་བདག་གནས་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡིད་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། སེམས་མེད། དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་ བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས
Chinese
又转绕（轮回）后，心想将众生从轮回中解脱出来，使他们完全进入无余涅槃的境界。凡是如此傲慢的想法和分别念，都是我慢的行为。幻化之王啊，越是执着于心，心越高傲或低劣，越是分别思量，就越是我慢的行为。幻化之王啊，那么，什么是智慧的行为呢？凡是没有心的执着，没有心念，没有分别念，那就是智慧的行为。他也能做智慧所做的一切行为。什么是菩萨的行为呢？凡是菩萨所做的事，就是菩萨的行为。菩萨的行为有两种。两种是什么呢？即：使一切众生完全成熟，以及完全受持正法。就像我所了解的那样，使众生完全成熟。那么，我是如何了解的呢？我了解到“我”是没有处所的。凡是了解到“我”没有处所的，就没有执着，没有分别念，没有心念。他就是这样使众生完全成熟的。那么，如何完全受持正法呢？凡是不执着一切法，这就是完全受持正法。执着于色，不是完全受持正法。执着于受、想、行、识，不是完全受持正法。同样，执着于界、处、名色，不是完全受持正法。执着于善法和不善法，不是完全受持正法。执着于有罪和无罪，执着于有漏和无漏，执着于世间法和出世间法，不是完全受持正法。执着于布施的相，不是完全受持正法。执着于戒律、忍辱、精进、禅定、智慧的相，不是完全受持正法。
English
And after circling (in samsara), thinking to liberate all sentient beings from samsara and bring them completely into the realm of nirvana without remainder. All such arrogant thoughts and discriminations are actions of pride. King of Emanations, the more one clings to the mind, the higher or lower the mind is, the more one discriminates and thinks, the more it is an action of pride. King of Emanations, then, what is the action of wisdom? Whatever has no clinging of mind, no thought, no discrimination, that is the action of wisdom. He also performs all the actions done by wisdom. What is the action of a Bodhisattva? Whatever is done by a Bodhisattva is the action of a Bodhisattva. The actions of a Bodhisattva are of two kinds. What are the two? Namely: to bring all sentient beings to complete maturity, and to fully uphold the sacred Dharma. Just as I understand it, I bring sentient beings to complete maturity. Then, how do I understand it? I understand that "I" has no place. Whoever understands that "I" has no place has no clinging, no discrimination, no thought. That is how he brings sentient beings to complete maturity. Then, how does one fully uphold the sacred Dharma? Whatever does not cling to all dharmas, that is fully upholding the sacred Dharma. Clinging to form is not fully upholding the sacred Dharma. Clinging to feeling, perception, formation, and consciousness is not fully upholding the sacred Dharma. Similarly, clinging to the elements, the sources, name and form is not fully upholding the sacred Dharma. Clinging to virtuous and non-virtuous dharmas is not fully upholding the sacred Dharma. Clinging to what is with fault and without fault, clinging to what is with outflows and without outflows, clinging to worldly and transworldly dharmas is not fully upholding the sacred Dharma. Clinging to the sign of generosity is not fully upholding the sacred Dharma. Clinging to the signs of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom is not fully upholding the sacred Dharma.