Tibetan
ག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མེད་ལ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་། འབྱུང་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྤོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འོང་བ་མེད་པར་སྤོང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་སྤོང་བ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། འདི་ལ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་བྱུང་བ་མེད་དེ། སྲེད་པ་བག་ལ་ཉལ་གང་གིས་སྲིད་པ་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་བག་ལ་ཉལ་དེ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འགག་ཅིང་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་མཚན་མར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འགགས་པས། སྐྱེ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འགོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལམ་གང་ཞེ་ན། ལམ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཙལ་ན་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའམ། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ སམ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ལམ་དེ་ནི་དམིགས་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ལམ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སླ་བའོ། །ལམ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུད་ཅིང་རྗེས་སུ་བཞུད་པའོ། །ལམ་དེ་ནི་མཚན་མར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ལམ་གང་གིས་གཉིས་དང་མཚན་མར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པ་བཞི་པོ་གང་དག་ལ་ཚུལ་འདིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་སྟོན་ལ། ཐེག་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འདོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་ཤེས་ལ། དེ་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡང་ཤེས་ལ། དེ་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་ཤེས་ལ། དེ་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གང་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ལ། སེམས་དང་ཤེས་པ་ལ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་ འཕྲུལ་པ་ནི་གང་འདས་པ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་ལ། འདས་པ་ལ་མ་འོངས་པའི་སེམས་འཕོ་བ་ཡང་མེད་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་མེད་པ་ལ། མ་འོངས་པ་ལ་འདས་པའི་སེམས་འཕོ་བ་མེད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་ལ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་སེམས་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གང་ཟག་པ་ཡང་ཤེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པར་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་ལ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཐབས་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པར་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པའི་སྟོབས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འདི་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པ་རྣམས་ནི་མི་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་ཡིད་རྒྱུ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་སེམས་རྒྱུ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ཙམ་དུ་
Chinese
是完全了解痛苦。那完全了解是什么呢？因为颠倒产生，所以它既非存在也非不存在。对于它来说，事物并非存在，而是了解事物不存在。何时了解痛苦不产生，不出现，那就是完全了解痛苦。那完全了解集起是什么呢？如诸法如何集起，就那样舍弃。如何集起呢？所谓集起，就是刚一集起就舍弃它，不让它到来；对于集起，就是舍弃它，不让它运行。这是诸法的规律，对于此，没有任何将被舍弃的法产生，所谓舍弃，就是舍弃了产生存在的潜在贪欲。那什么是痛苦的止息呢？痛苦和集起二者完全止息，没有任何法坏灭，那就是止息。所谓止息，就是止息所有以相为目标的。这样，诸法的自性止息了，既不产生，也不止息，那就是止息。那什么是道呢？以道来寻找一切法，无论是善与非善，有漏与无漏，有罪与无罪，有为与无为，世间与出世间，都不执著，那就是道。因为一切法没有差别，所以道是平等性。因为没有被一切烦恼完全折磨，所以道是极寂静。因为远离一切恶趣，所以道是近寂静。因为一切漏完全灭尽，所以道是无漏。那道不是被一切以目标为见者所行走的。那道是那些正确进入瑜伽行的人容易证悟的。那道是过去诸佛所行，并随之而行的。那道因为舍弃了一切以相的分别，所以是无相。以道不堕入二和相，那就是道，何时菩萨以这种方式证悟了四圣谛，那就是知晓真谛。
English
It is the complete understanding of suffering. What is that complete understanding? Because it arises in a reversed way, it is neither existent nor non-existent. For it, things are not existent, but it is understanding that things are non-existent. When one understands that suffering does not arise and does not occur, that is the complete understanding of suffering. What is the complete understanding of the origin? Just as all phenomena arise, so they are abandoned. How does it arise? The so-called origin is abandoning it without letting it come as soon as it arises; for the origin, it is abandoning it without letting it run. This is the law of all phenomena, and for this, no dharma that will be abandoned has arisen. The so-called abandonment is abandoning the latent craving that produces existence. What is the cessation of suffering? When suffering and origin both completely cease, and no dharma is destroyed, that is cessation. The so-called cessation is the cessation of all that is aimed at as a sign. Thus, the nature of all phenomena ceases, neither arising nor ceasing, that is cessation. What is the path? The path by which all phenomena are sought, whether good or non-good, with outflows or without outflows, with faults or without faults, conditioned or unconditioned, worldly or beyond worldly, are not fixated upon, that is the path. Because all phenomena are without difference, the path is equality. Because it is not completely tormented by all afflictions, the path is supremely peaceful. Because it is separated from all bad destinies, the path is near peace. Because all outflows are completely exhausted, the path is without outflows. That path is not to be traversed by all who see with fixation. That path is easily realized by those who have rightly entered the practice of yoga. That path is the one traveled and followed by the Buddhas of the past. That path is without signs because it has abandoned all discriminations of signs. The path by which one does not fall into duality and signs, that is the path, and when a Bodhisattva realizes the four noble truths in this way, that is knowing the truth.
Chinese
這四種諦，是為聲聞乘者和獨覺乘者宣說的。對於這些乘，不生貪著，這就叫做了知諦的幻化。另外，幻化之王，了知諦的幻化是：既了知聲聞乘，又不了知安住於此；既了知獨覺乘，又不了知安住於此；既了知獨覺乘，又了知安住於此，這就叫做了知諦的幻化。另外，了知諦的幻化是：以一個了知，了知一切有情的心；以一個心的自性，了知有情心的自性，並且不將心和了知執為二元。另外，了知諦的幻化是：對於過去，了知和見沒有阻礙，對於過去，也沒有未來的心的轉移；對於未來，沒有了知和見，對於未來，也沒有過去的心的轉移；對於現在發生的，了知和見沒有阻礙，對於過去、未來和現在發生的，也沒有心的戲論。另外，了知諦的幻化是：既了知人，又了知對於善根的顯現造作是完全不耗盡的，並且了知無生，對於積累的事物也知道方法，這就是了知諦的幻化。另外，了知諦的幻化是：對於完全寂滅的法，不依賴於他者而了知，並且以了知的力量，像這樣，為了使一切有情完全成熟，而完全寂滅，這就叫做了知諦的幻化。幻化之王，如果菩薩想要行為了知諦的幻化，那麼以智慧所作的事情，以我慢所作的事情是不應該做的。什麼是我慢的行為呢？意念流動多少，我慢的行為就有多少。分別識流動多少，我慢的行為就有多少。心流動多少，我慢的行為就有多少。對於善根的顯現造作執著多少，
English
These four truths are taught to those of the Hearer Vehicle and those of the Solitary Realizer Vehicle. Not desiring those vehicles is called the emanation of knowing the truth. Furthermore, the king of emanations, the emanation of knowing is: knowing the Hearer Vehicle, but not knowing to abide in it; knowing the Solitary Realizer Vehicle, but not knowing to abide in it; knowing the Solitary Realizer Vehicle, and knowing to abide in it, this is called the emanation of knowing. Furthermore, the emanation of knowing is: with one knowing, knowing the minds of all sentient beings; with one nature of mind, knowing the nature of the minds of sentient beings, and not engaging in mind and knowing as two. Furthermore, the emanation of knowing is: for the past, knowing and seeing are unimpeded, and for the past, there is no transference of the future mind; for the future, there is no knowing and seeing, and for the future, there is no transference of the past mind; for the present occurrence, knowing and seeing are unimpeded, and for the past, future, and present occurrences, there is no mental proliferation. Furthermore, the emanation of knowing is: knowing the person, and knowing that the manifestation of virtuous roots is completely inexhaustible, and knowing the unborn, and also knowing the means for accumulating things, this is the emanation of knowing. Furthermore, the emanation of knowing is: for the completely pacified dharmas, knowing without relying on others, and with the power of knowing, like this, in order to completely ripen all sentient beings, completely pacifying, this is called the emanation of knowing. King of Emanations, if a Bodhisattva wants to perform the emanation of knowing the truth, then the actions done by wisdom, the actions done by the pride of doing, should not be done. What is the action of pride? As much as the mind flows, that much is the action of pride. As much as the consciousness flows, that much is the action of pride. As much as the mind flows, that much is the action of pride. As much as there is attachment to the manifestation of virtuous roots,