Tibetan
བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དག་ལྟས་བཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཅིང་། །མཚན་མེད་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །སྨོན་པ་མེད་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་བྱུང་རྣམ་ཐར་སྒོར་གནས་ཀྱང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ནི་དུས་མིན་ཐོབ་མི་བྱེད། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་སྣྲེལ་ཞིར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ནས་སྒོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མོས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སེམས་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པར་བྱུང་གྱུར་ཅིང་། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་འགའ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྩ་ལས་རབ་བྱུང་བར། །ཤེས་ནས་དེ་ལས་སྣྲེལ་ཞིར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་མི་བྱེད། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །མ་སྐྱེས་མ་འགག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན། །དེ་དག་ཀུན་མཁྱེན་ཡོངས་བཙལ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་ཚར་གཅོད་བྱེད་པ་ཡིན། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྦྱིན་པ་མི་སྤོང་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྤོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཐོས་ པ་མི་སྤོང་བ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་སྒོམ་པ་མི་སྤོང་བ་སྟེ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་རྒྱུ་སྦྱིན་པ་མི་སྤོང་དེའི་འབྲས་དེ། །མཐོ་རིས་སྐྱེ་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་ཅིང་དེའི་འབྲས་དེ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་རྒྱུ་ཐོས་པ་དེའི་འབྲས་དེ། །རྣམ་གྲོལ་རིག་རྒྱུ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་འབྲས་དེ། །རྒྱུ་བཞི་དེ་ལ་རྟག་བརྩོན་མཁས་པ་དེ་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་དབང་བསྐུར་འབྲས་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་སྤྱོད། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ལྟ་བ
Chinese
就是这四种。对此这样说，空性行境，彼等系缚解脱，无相安住，此等有情令其成熟。无愿安住，为令有情成熟之故，随意而生，于任何欲处皆能生。以智慧方便而得决定，安住于解脱之门，然未作之界，非时不得。天子，菩萨摩诃萨，若具足四法，则为善巧修习寂止，为断除增上慢者之故。何为四？谓于法界一切门善为了知，于一切法无碍信解，及于一切遍计之根本所生之烦恼皆能了知，并于一切法以涅槃自性而无怯弱。就是这四种法。对此这样说，心平等于法界中决定生起，彼等诸人亦不见任何障碍。烦恼皆从遍计之根中生，知已不从彼等处显示寂止。此等一切法，自性涅槃，不生不灭，本体自性清净。彼等一切遍求一切智，于涅槃后，能断除增上慢者。天子，菩萨摩诃萨，若具足四法，则为善巧一切业之因。何为四？谓不舍大财富之因布施，不舍生天之因持戒，不舍大智慧之因听闻，及不舍离之因修习。就是这四种法。对此这样说，大财富之因不舍布施，彼之果，生天之因获得持戒，彼之果，智慧摧灭烦恼之因听闻，彼之果，解脱觉知之因修习，彼之果。于彼四因常勤精进，彼等智者，为菩提心灌顶，为果故昼夜行持。天子，菩萨摩诃萨，若具足四法，则为见
English
These are the four. To this it is said: The realm of emptiness practice, they bind and liberate, abide in the signless, and fully ripen these sentient beings. Abiding in the absence of aspiration, for the sake of ripening sentient beings, they are born at will, and can be born wherever they desire. Having attained certainty through wisdom and means, and abiding in the gate of liberation, yet the unconditioned realm is not attained out of time. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, they are skilled in cultivating tranquility for the sake of subduing those with excessive pride. What are the four? Namely, to know well all the gates of the Dharma realm, to have unimpeded faith and understanding in all Dharmas, to fully know the afflictions arising from the root of all conceptualizations, and to have no timidity towards all Dharmas with the nature of Nirvana. These are the four Dharmas. To this it is said: When the mind is equal, it is certain to arise in the Dharma realm, and those people will not see any obstacles. Afflictions all arise from the root of conceptualization, having known this, they do not show tranquility from those places. All these Dharmas are Nirvana by nature, unarisen and unceasing, and the essence is naturally pure. Those who seek omniscience everywhere, after Nirvana, can subdue those with excessive pride. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, they are skilled in the cause of all actions. What are the four? Namely, not abandoning generosity, the cause of great wealth; not abandoning morality, the cause of being born in higher realms; not abandoning listening, the cause of great wisdom; and not abandoning meditation, the cause of separation. These are the four Dharmas. To this it is said: Not abandoning generosity, the cause of great wealth, that is its fruit; obtaining morality, the cause of being born in higher realms, that is its fruit; listening, the cause of wisdom destroying afflictions, that is its fruit; practicing meditation, the cause of realizing liberation, that is its fruit. Those wise ones who are constantly diligent in those four causes, are empowered for the heart of Bodhi, and practice day and night for the sake of the fruit. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, then regarding the view
Tibetan
འི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆད་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྟག་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་བྱུང་ན་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འབྱུང་བར་ལྟ་ཞིང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་འགགས་ན་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགག་པར་ལྟ་ཞིང་སྲིད་པ་འགོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ནམ་ཡང་རྟག་པར་མི་ལྟ་ཆད་པར་ལྟུང་མི་བྱེད། །དེས་ནི་ཆོས་རྣམས་རྐྱེན་བྱུང་བྱེད་པ་པོ་དང་ནི། །ཚོར་བ་པོ་མེད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས། །མ་རིག་རྩ་ལས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས་ཏེ་དེ་འགགས་རྒྱུ་དང་ནི། །རྐྱེན་ཟད་དེ་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅད་སྐྱེ་མི་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རག་ལས་པར་ལྟ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མོས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟེན། །དགེ་བ་སོགས་ཤིང་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད། །འཁོར་བའི་ སྒོ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོངས་ཚོལ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཇི་བཞིན་མོས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་མི་ཟད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དང་། སེམས་ས་ལྟར་མཉམ་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་ཏུ་མི་ཟད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བ་ཡིན། །དེ་དག་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་མི་ཟད་རྟག་མི་གཡོ། །རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་བསམ་པ་ས་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་ཡང་དག་ཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །མྱ་ངན་མ་འདས་གང་ལ་ཆོས་རྣམས་དེ་ཡོད་པ། །དེ་དག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉེ་བར་འཚོ་འགྱུར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག
Chinese
远离各种形态，精通缘起者，是哪四种呢？不是断灭论者，不是常见论者，如果无明产生，就观察到老死产生，并且不执著于我；如果无明灭尽，就观察到老死灭尽，并且也不阻止有。这四种法就是。对此这样说：何时也不常见，不堕入断灭。因此知晓诸法是因缘所生，没有作者和受者，自性清净。诸佛都说，从无明根本产生老死，它灭尽，原因和条件耗尽，因此一切都不再产生。天子啊，菩萨摩诃萨具备四法，就是善于使众生成熟的方法。是哪四种呢？菩萨观察到依赖一切众生，对于如实积累善根没有厌倦，从轮回之门中完全寻求涅槃之门，以与众生意乐相符的意乐方法来体验，而不是被烦恼所染。这四种法就是。对此这样说：成佛菩提依赖于众生，积累善等，不因欲望而厌倦。从轮回之门中完全寻求涅槃，如实知晓众生的意乐方法。天子啊，菩萨摩诃萨具备四法，就是一切众生的近住处。是哪四种呢？受用不尽，说法不尽，获得神通，心如大地般平等。这四种法就是。对此这样说：他们的受用恒常不尽，恒常说法的无尽如海。他们的五种神通不尽，恒常不动摇，恒常具念，想法如大地。为了无等菩提而真实进入，对于未脱离轮回者，谁拥有这些法，他们将成为一切众生的近住处，以及殊胜菩提。
English
Those who are free from various forms and are skilled in dependent origination, what are the four? They are not annihilationists, not eternalists, observing that if ignorance arises, old age and death arise, and not clinging to self; if ignorance ceases, observing that old age and death cease, and also not preventing existence. These are the four dharmas. To this it is said: Never viewing as eternal, not falling into annihilation. Therefore, knowing that all phenomena arise from causes and conditions, without an agent or experiencer, and are pure in nature. All Buddhas have said that old age and death arise from the root of ignorance, and when it ceases, the cause and conditions are exhausted, therefore all will no longer arise. Son of the gods, a Bodhisattva Mahasattva who possesses four dharmas is skilled in the methods of maturing all sentient beings. What are the four? A Bodhisattva observes dependence on all sentient beings, is not weary of truly accumulating roots of virtue, completely seeks the gate of Nirvana from the gate of Samsara, and experiences according to the inclinations of sentient beings, without being defiled by afflictions. These are the four dharmas. To this it is said: Buddhahood depends on sentient beings, accumulating virtues and so on, without being weary of desires. Completely seeking Nirvana from the gate of Samsara, truly knowing the methods of sentient beings' inclinations. Son of the gods, a Bodhisattva Mahasattva who possesses four dharmas is the near abode of all sentient beings. What are the four? Inexhaustible enjoyment, inexhaustible teaching of the Dharma, attainment of supernormal knowledge, and a mind as equal as the earth. These are the four dharmas. To this it is said: Their enjoyment is always inexhaustible, and the inexhaustible ocean of Dharma is always like the sea. Their five supernormal knowledges are inexhaustible, constantly unmoving, constantly mindful, and their thoughts are like the earth. Having truly entered for the sake of unequaled Bodhi, for those who have not escaped Samsara, whoever possesses these dharmas, they will become the near abode of all beings, and the supreme Bodhi.