Tibetan
ན་ལྡན་སྒྲ་ཐོས་ནས། །དོན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་དགའ་མགུར་ཉེས་ཀུན་ཕྱིར་མི་འཇུག །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་དོན་མཆོག་ཡིན་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད། །འདི་ནི་དོན་དང་སྒྲ་སྐད་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ལས། །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ལ་སྟོན་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྲེ་མོ་གཏམ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདུས་པ་དག་ལ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ལ་དབེན་པར་གཞོལ་བ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ཚེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་སུ་སོན་གྱུར་པ། །དེར་ནི་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེས་ནི་བག་ཡོད་གཞན་གྱི་གཏོང་བ་རྣམ་ལྔ་ཡི། །གཏོང་ལ་ཡི་རངས་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བྱ་ཞིང་། །གང་ཚེ་འདུ་འཛི་དག་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེར་ནི་དབེན་པར་གཞོལ་བར་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྱ། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་དང་། ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉམ་ང་གནོད་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་གཏོང་། །དེ་དག་སྐྱོབ་པའི་ཆོས་ཐོས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །བཀའ་བློ་བདེ་འཐུན་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །མཁས་པ་དེ་དག་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་བདག་མེད་འཇུག །དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་ཤེས་ལྡན་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །རྟག་བརྩོན་མི་འདོར་རྗེས་འཐུན་བདག་མེད་ཅི་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་སྙན་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་པས་འཕགས། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། བདག་ཉིད་
Chinese
听闻具足之音声，通达意义，喜悦中一切过失皆不生。此法性乃殊胜之义，不可言说。此乃由听闻意义与音声，于众生中行进，且将行进。天子，若菩萨摩诃萨具足四法，即是以世间之方式示现佛法者。何为四？为对说戏谑之语者说法，对众多凡夫之聚集施予忆念死亡之教诲，随喜广大布施，并将之回向菩提，以及于一切喧嚣中趋向寂静。此乃四法。对此应如是说：何时处于众多人群之中，智者应于彼处开始讲述佛法。对于众多人群聚集之集会，应修习死亡之觉知。因此，应以谨慎之心随喜他人之五种布施，随喜布施后，应回向菩提。何时遭遇喧嚣，应极度渴望趋向寂静。天子，若菩萨摩诃萨具足四法，即是如诸佛世尊所说之语者。何为四？不舍菩提心，以闻法修行作为核心，如所说般行事，以及进入自性无我。此乃四法。对此应如是说：纵遇困境与损害，亦不舍菩提心。以听闻修行能救护彼等之法为核心。言语诚实，随顺所说而行。彼等智者进入一切法之自性无我。如是精进之智者，将如所说般行事。恒常精进，不舍弃，随顺，无我，一无所有。恒常美名之花鬘将传遍十方。如是说法者，以佛法之智慧超胜。天子，若菩萨摩诃萨具足四法，即是对众生说法者。何为四？安住于自身之修行，并为众生说法，自身
English
Having heard the sound that is complete, understanding the meaning itself, all faults do not arise in joy. This Dharma-nature is the supreme meaning, it cannot be spoken. This is from hearing the meaning and sound, proceeding among beings, and will proceed. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, they are those who teach the Dharma in the manner of the world. What are the four? Teaching the Dharma to those who speak playfully, bestowing the remembrance of death upon the gathering of many ordinary people, rejoicing in the great giving, and dedicating it entirely to enlightenment, and in all clamor, tending towards solitude. These are the four qualities. To that, it should be said thus: When one is among many people, the wise should engage in Dharma talks there. For gatherings where many people have gathered, one should cultivate the awareness of impermanence. Therefore, with mindfulness, one should rejoice in the five kinds of giving of others, and having rejoiced in giving, one should dedicate it to enlightenment. Whenever encountering clamor, one should strongly desire to tend towards solitude. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, they are those who speak as the Buddhas, the Bhagavat, have spoken. What are the four? Not abandoning the mind of enlightenment, making the practice of listening the essence, acting as one has spoken, and entering into selflessness by nature. These are the four qualities. To that, it should be said thus: Even if afflicted by hardship and harm, one does not abandon the mind of enlightenment. Making the practice of hearing the Dharma that protects them the essence. Words are truthful, acting as one has spoken. Those wise ones enter the selflessness of all dharmas by nature. Thus, the wise one who strives will act as spoken. Constantly striving, not abandoning, conforming, selfless, nothing at all. The garland of constant fame will spread in the ten directions. Thus, those who speak the Dharma are superior in the wisdom of the Dharma. Son of the gods, if a Bodhisattva Mahasattva possesses four qualities, they are those who speak the Dharma to sentient beings. What are the four? Abiding in one's own practice and teaching the Dharma to sentient beings, oneself
Tibetan
དུལ་བ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། གྲོལ་བ་དང་། བཏུལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དུལ་བར་བྱ་བ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། དགྲོལ་བ་དང་། གདུལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསམ་པ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཆོས་འདོད་ཅིང་། ཆོས་འདོད་པས་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ལ། །དུལ་བསྲུང་ལེགས་བཏུལ་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་གནས་ཀྱང་། །གང་དག་མ་དུལ་མ་བསྲུངས་མ་བཏུལ་མྱ་ངན་འདས། །མ་འདས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་འབྱོར་བར་འཛུད། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་གྱུར་ཅིང་། །ཐེག་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འགོད་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་དོན་ལྡན་བླ་མ་གུས་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི་གནས་པ་དང་། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་དང་། ལུས་དང་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་གནས་པ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་རབ་གནས་ཤིང་། །དབེན་པར་གནས་པ་ལ་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ལ། །ཤེས་པས་ཟབ་མོའི་བཟོད་ལས་ངེས་པ་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་འཇིག་པ་མེད་པ་རྣམས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་དག་གིས་མངོན་པར་འཕགས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་འདྲ་ལ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་འགྱུར། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པ་དཀའ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ།
Chinese
调伏和，守护和，解脱和，调御和，完全寂灭，并且为了使其他众生得以调伏和，守护和，解脱和，调御和，完全寂灭而宣说佛法，自己对于圆满正等觉的菩提心坚定不移，并且使众生也安立于大乘，自己渴求佛法，因为渴求佛法也为他人宣说，这就是这四种法。对此这样说：以实修为核心，为众生宣说佛法，调伏守护，善于调御，达到完全寂灭的境界，那些没有调伏，没有守护，没有调御，没有寂灭，没有达到寂灭的众生，使他们进入佛法的宝藏。他们对于菩提心坚定不移，并且使众生也安立于那个大乘。恒常渴求佛法，具有意义，恭敬上师，并且为众生宣说与此相应的佛法。天子啊，菩萨摩诃萨， 如果具备四种法，就是被具有神通者所称赞的，哪四种呢？再三地安住于四梵住，恒常持续地安住于寂静之处，对于甚深之法具有忍耐力，以及了知身心平等性，这就是这四种法。对此这样说：恒常安住于梵住，并且对于安住于寂静之处也生起欢喜，以智慧从甚深忍耐中获得定解，并且具有与虚空同等的心。像这样精进修持不退转者，被五种神通所称赞，他们如同安住在诸佛面前，并且也能使众多众生得以成熟。天子啊，菩萨摩诃萨如果具备四种法，就是一切魔众难以战胜的，哪四种呢？以空性之相而修持的四种禅定，不舍弃一切众生的大悲心，不中断三宝传承的精进，以及善巧方便地修持的六度。
English
Subduing and, guarding and, liberating and, taming and, completely passing into nirvana, and teaching the Dharma in order to subdue other sentient beings and, guard and, liberate and, tame and, completely revert from suffering, and one's own mind is determined towards perfect complete enlightenment, and also firmly establishing sentient beings in the Great Vehicle, and oneself desiring the Dharma, and because of desiring the Dharma also teaching it to others, these are the four dharmas. To this it is said: Taking practice as the essence, teaching the Dharma to beings, subduing, guarding, well-taming, reaching the state of complete nirvana, those who are not subdued, not guarded, not tamed, not in nirvana, not reaching nirvana, lead them to the treasure of the Dharma. They have a firm intention for the Bodhi mind, and also establish beings in that Great Vehicle. Constantly desiring the Dharma, having meaning, respecting the Lama, and teaching sentient beings the Dharma that is in accordance with it. Son of the gods, Bodhisattva Mahasattva, If possessing four dharmas, they are those who are praised by those with clairvoyance, what are the four? Again and again abiding in the four Brahma-viharas, constantly and continuously abiding in solitude, having patience for the profound Dharma, and knowing the equality of body and mind, these are the four dharmas. To this it is said: Always abiding in the Brahma-viharas, and also generating joy in abiding in solitude, with wisdom obtaining certainty from profound patience, and having a mind equal to space. Those who diligently practice in this way without regression, are praised by the five clairvoyances, they seem to be sitting in front of the Buddhas, and they can also ripen many sentient beings. Son of the gods, Bodhisattva Mahasattva, if possessing four dharmas, they are difficult for all demons to overcome, what are the four? The four dhyanas of manifestly cultivating the aspect of emptiness, the great compassion of not abandoning all sentient beings, the diligence of not cutting off the lineage of the Three Jewels, and the six perfections of manifestly cultivating skillful means.